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“三代”与中国文明政教传统的形成 被引量:8
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作者 张志强 《文化纵横》 CSSCI 2019年第6期88-98,共11页
何为“中国”?中国的国家、政治、文明形态有何特殊性?这是我们理解当今中国绕不开的话题。本文作者直面夏商周断代的争议问题,选择从中国经史传统的解读方式出发,揭示了以“三代”为中国文明历史开端的思想史内涵。这种解读视角跳出了... 何为“中国”?中国的国家、政治、文明形态有何特殊性?这是我们理解当今中国绕不开的话题。本文作者直面夏商周断代的争议问题,选择从中国经史传统的解读方式出发,揭示了以“三代”为中国文明历史开端的思想史内涵。这种解读视角跳出了考古学、政治学界争论的局限性,既从“历史”出发,也从“理念”出发,专注于探讨“三代”为文明史贡献的理论意义。作者认为,“三代”的历史,构成了儒家价值形成的历史前提。“三代”创立的王朝政治形态、天下秩序和“天下一家”的价值理念决定了中国文明的根基和基本走向。 展开更多
关键词 三代 政教传统 中国文明史
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中国画史中的图、画之辨 被引量:6
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作者 刘成纪 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期5-12,共8页
在中国绘画史中,存在着一种相当奇异的现象:画家虽然以作画为职业,但他们却更愿意称自己的作品为"图",如《洛神赋图》《步辇图》《匡庐图》《富春山居图》等。从历史看,产生这种称谓歧异的原因大致有三:一是"图"比&... 在中国绘画史中,存在着一种相当奇异的现象:画家虽然以作画为职业,但他们却更愿意称自己的作品为"图",如《洛神赋图》《步辇图》《匡庐图》《富春山居图》等。从历史看,产生这种称谓歧异的原因大致有三:一是"图"比"画"具有更深邃的表意功能;二是"图"比"画"包含了更广泛的人类经验;三是河图在中国文明史中的神圣地位,使与此建立关联的绘画获得了价值提升。换言之,在中国画史中,"图"与"画"称谓的歧异,反映了画家既以绘画为业又试图超越自身局限的哲学努力;"以图为画"的自我定位,为艺术作品提供了既兼顾审美又向认知、象征等价值探进的多元取向。进而言之,这种图、画之辨,是现代艺术中关于图像与绘画关系讨论的历史版。厘清这一关系,有助于更深入地认识中国绘画的意义承载,同时使现代图像学研究在中国本土艺术中获得历史依据和理论阐明。 展开更多
关键词 中国绘画史 《洛神赋图》 艺术作品 价值提升 现代艺术 《步辇图》 中国文明史 表意功能
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寻根追流:把中国文明历史研究引向深入
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作者 魏兴涛 《新疆社会科学(维文)》 2023年第4期80-86,共7页
对中国文明历史的研究一直是百年中国考古学最为关注的研究课题。习近平总书记在主持中共中央政治局第三十九次集体学习时指出,经过几代学者接续努力,中华文明探源工程等重大工程的研究成果,实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史... 对中国文明历史的研究一直是百年中国考古学最为关注的研究课题。习近平总书记在主持中共中央政治局第三十九次集体学习时指出,经过几代学者接续努力,中华文明探源工程等重大工程的研究成果,实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文明探源工程成绩显著,但仍然任重而道远,必须继续推进、不断深化。“要深入了解中华文明五千多年发展史,把中国文明历史研究引向深入”。作为考古工作者,我们要认真学习习近平总书记重要讲话精神,努力深化古代文明研究。 展开更多
关键词 寻根追流 中国文明史 文明史研究引向深入
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中国文明史的开端 《史记》的总纲─—《史记·五帝本纪》散论 被引量:3
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作者 刘阳仁 《怀化师专学报》 1999年第6期30-35,共6页
《史记·五帝本纪》将中国文明史的开端断限于黄帝,体现了着眼于古代文明和经世致用的宏观史学观,贯穿着作者“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的著述思想。
关键词 中国文明史 《史记》 《史记·五帝本纪》 黄帝 宏观史学观
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从结局设计看中国改编儿童剧的审美追求 被引量:1
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作者 韩卫娟 《戏剧文学》 北大核心 2017年第6期44-47,共4页
在中国文明史乃至世界文明史上,出现过很多经典的儿童文学作品,它们是人们情感体验和智慧的结晶。多少年来,儿童从中感受成长与关爱,体会快乐与悲伤,成人亦能从中洞察人性、体会人生。这些常读常新、亘古流传的作品,是我们取之不... 在中国文明史乃至世界文明史上,出现过很多经典的儿童文学作品,它们是人们情感体验和智慧的结晶。多少年来,儿童从中感受成长与关爱,体会快乐与悲伤,成人亦能从中洞察人性、体会人生。这些常读常新、亘古流传的作品,是我们取之不尽用之不竭的资源宝库。 展开更多
关键词 中国文明史 儿童剧 审美追求 儿童文学作品 改编 设计 世界文明史 情感体验
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华夏衣冠——中原古代服饰的研究和复原 被引量:2
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作者 王敏英 《美与时代(创意)(上)》 2010年第10期83-87,共5页
中国传统服饰是中华民族的宝贵财产。历代服饰的传承,也在一定程度上反映了各个时期的政治、经济、军事、宗教、民俗等状况,在中国文明史上占有重要的地位。服饰文化既代表着人类社会文明的进步,也反映了社会物质生产和人类探索文明的... 中国传统服饰是中华民族的宝贵财产。历代服饰的传承,也在一定程度上反映了各个时期的政治、经济、军事、宗教、民俗等状况,在中国文明史上占有重要的地位。服饰文化既代表着人类社会文明的进步,也反映了社会物质生产和人类探索文明的过程。河南博物院华夏古乐团自建团以来,一直将"博物馆与音乐考古"列为研究的课题,对音乐文物复制及中原古代服饰做重点的考古研究,经过多年的摸索和实践,无论从远古时期的服饰,还是先秦、汉代以及唐代服饰,都掌握了比较全面的第一手资料,取得了丰厚的成果。 展开更多
关键词 古代服饰 华夏 中国文明史 复原 中原 社会物质生产 河南博物院 中华民族
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“耶鲁演讲”对历史学习的指导意义 被引量:1
7
作者 冯一下 《历史学习》 2006年第9期34-35,共2页
历史新课程按文明史范式构建了高中历史新的知识体系,而通过对近年高考历史试题(含“文综”卷中的历史试题)的分析,我们又有足够的理由说,文明史范式已主导着历史高考试题的命制,中外文明史已成为历史高考的核心内容。在此情况下... 历史新课程按文明史范式构建了高中历史新的知识体系,而通过对近年高考历史试题(含“文综”卷中的历史试题)的分析,我们又有足够的理由说,文明史范式已主导着历史高考试题的命制,中外文明史已成为历史高考的核心内容。在此情况下,高中历史学习(含高考复习)自然应将中国文明史和世界文明史作为重点。 展开更多
关键词 历史学习 世界文明史 高考历史试题 高中历史 中国文明史 知识体系 高考试题 历史高考
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谈“天”录(之三) 被引量:1
8
作者 王铭铭 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期98-103,共6页
上帝相对于天 "天人合一"的观念,不可能一成不变地被古代中国人所尊奉.秦代郡县制的兴起,将世俗的行政制度引入了中国历史,部分地排挤了以礼为中心的天人秩序观.而春秋战国、三国、南北朝、五代十国等时期的分裂,更有违"... 上帝相对于天 "天人合一"的观念,不可能一成不变地被古代中国人所尊奉.秦代郡县制的兴起,将世俗的行政制度引入了中国历史,部分地排挤了以礼为中心的天人秩序观.而春秋战国、三国、南北朝、五代十国等时期的分裂,更有违"天下观念"中的"和而不同"原则.不过,中国历史虽然存在着这样的断裂,但是其中以礼为中心的天、地、人关系模式一直还是作为一种理想模式,对于中国文明史的整体产生着持续而深远的影响. 展开更多
关键词 “天” “和而不同”原则 中国历史 中国文明史 天人合一 行政制度 春秋战国 五代十国 关系模式 中国
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殷墟探幽
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作者 彭夫 马丽 《前进论坛》 2005年第11期38-40,共3页
关键词 殷墟文化 中国文明史 历史文化名城 中国古代文明 世界文明史 甲骨卜辞 文字记载 安阳市 河南省
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中国文明与中国道路之我见
10
作者 谢茂松 《湘潮》 2022年第12期31-34,共4页
中国文明和中国道路的关系及其连续性张光直提出,中国文明是世界上唯一的连续未断裂的原生道路文明。中国道路不是无源之水,不是平地而起,而是对中国文明史的节节接续与全体贯通,要把握四个历史阶段的接续、贯通。第一,要把握新中国成... 中国文明和中国道路的关系及其连续性张光直提出,中国文明是世界上唯一的连续未断裂的原生道路文明。中国道路不是无源之水,不是平地而起,而是对中国文明史的节节接续与全体贯通,要把握四个历史阶段的接续、贯通。第一,要把握新中国成立后前30年与改革开放40年的连续性。新中国成立之后的前30年确立了社会主义的基本制度。 展开更多
关键词 张光直 连续性 文明 接续 中国成立 中国文明史 道路 贯通
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安徽博物院藏“群仙祝寿图墨”赏析 被引量:1
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作者 方林 《文物鉴定与鉴赏》 2013年第11期45-47,共3页
墨作为一种古老的存在可以追溯到新石器时代,《述古书法纂》载:“邢夷始制墨,字从黑土,煤烟所成,土之类也。”目前所见最早的墨的实物是出土于湖北云梦的秦代墨块,可以说墨承载了中国文明史的记忆。作为中华文明起源的黄河地区一... 墨作为一种古老的存在可以追溯到新石器时代,《述古书法纂》载:“邢夷始制墨,字从黑土,煤烟所成,土之类也。”目前所见最早的墨的实物是出土于湖北云梦的秦代墨块,可以说墨承载了中国文明史的记忆。作为中华文明起源的黄河地区一直都是墨制作的集中地,但随着唐后期北方战乱的频繁发生,大批制墨名家纷纷迁移至皖南地区,制墨中心也随之南移,从而造就了徽墨的传奇。 展开更多
关键词 博物院 赏析 祝寿 安徽 新石器时代 中国文明史 文明起源 皖南地区
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汉画神韵——徐州汉画像石艺术巡礼 被引量:1
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作者 朱存明 《荣宝斋》 2018年第7期38-67,共30页
在中国文明史上,徐州有着重要的地位。在上古时代,徐州是古代九州之一。《尚书·禹贡》记载:"海岱及淮惟徐州。"到了汉代,刘邦在此地兴起,经过西征强秦、楚汉硝烟,建立了大汉王朝。两汉享国四百余年,通过民族融合、抵御外强、经... 在中国文明史上,徐州有着重要的地位。在上古时代,徐州是古代九州之一。《尚书·禹贡》记载:"海岱及淮惟徐州。"到了汉代,刘邦在此地兴起,经过西征强秦、楚汉硝烟,建立了大汉王朝。两汉享国四百余年,通过民族融合、抵御外强、经学教化,形成了中华民族大一统的文化观念,影响至今。 展开更多
关键词 徐州汉画像石 艺术 神韵 中国文明史 上古时代 民族融合 文化观念 中华民族
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在全球化时代重述中国文明史
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作者 肖自强 《文化纵横》 2015年第4期106-111,共6页
文明史观和文明史教育,是目前教育思想界正在尝试的一种历史叙事和历史教育。本文基于中国与世界的历史关系的变化,对文明史观——特别是文明史观与革命史观的关系——进行了一些思考。本文系根据上海科技大学中华文明教育项目"文... 文明史观和文明史教育,是目前教育思想界正在尝试的一种历史叙事和历史教育。本文基于中国与世界的历史关系的变化,对文明史观——特别是文明史观与革命史观的关系——进行了一些思考。本文系根据上海科技大学中华文明教育项目"文明史与革命史"研讨会上的发言整理而成。作者认为,欲以文明史观超越目前的革命史观,必须从新的全球化视野出发,以1840年以来的300年为尺度,去发现三千年未有之大变局的文明史意义。如此,才可能造就一个世界性的"中华文明"。 展开更多
关键词 中国文明史 全球化时代 文明史 重述 历史教育 中华文明 全球化视野 革命史
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圈里·圈外——评兰子《圈子》系列作品
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作者 杨维民 《美术向导》 2008年第2期82-87,共6页
回顾中国文化艺术史,容易被大家想起来的伟大的女性艺术家寥寥无几。问了身边的一些朋友,除了词宗李清照之外,几乎很难再举出第二个例子。造成这种结果的原因比较复杂,但主要原因是在整个中国文明史中,与处于“强势地位”的男性相比较,... 回顾中国文化艺术史,容易被大家想起来的伟大的女性艺术家寥寥无几。问了身边的一些朋友,除了词宗李清照之外,几乎很难再举出第二个例子。造成这种结果的原因比较复杂,但主要原因是在整个中国文明史中,与处于“强势地位”的男性相比较,女性艺术家拥有的机会是少之又少的。而在这样已然很不公平的前提条件下,更为冷酷的是“伟大”的评价标准完全建立在男性中心主义的话语习惯之上。中国艺术进入当代,无论在人数,影响力以及市场上,男性艺术家都占据着绝对优势,呈现出明显的“圈子”式特点。面对这种情况,理应对女性艺术家和女性主义作品给予更多关注。 展开更多
关键词 作品 圈子 男性中心主义 女性艺术家 中国文明史 中国文化 评价标准 中国艺术
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从中国历史的维度解读中国共产党三大成就的深远意义
15
作者 杨金海 《经济》 2011年第8期8-9,共2页
胡锦涛总书记的“七一”讲话,总结了中国共产党成立90年来所办的三件大事,令人鼓舞,发人深思。这三件大事,即革命、建设和改革,都具有历史性的意义。回顾中国共产党90年所走过的道路,可以讲的方面很多,可以总结的经验很多,可以... 胡锦涛总书记的“七一”讲话,总结了中国共产党成立90年来所办的三件大事,令人鼓舞,发人深思。这三件大事,即革命、建设和改革,都具有历史性的意义。回顾中国共产党90年所走过的道路,可以讲的方面很多,可以总结的经验很多,可以研究的角度也很多。对于这三件大事,也就是三大成就的意义,可以从5000年中国文明史、170年中国近代史、90年中国现代史这样三个维度做进一步阐释。 展开更多
关键词 中国共产党 意义 中国历史 成就 维度 “七一”讲话 胡锦涛总书记 中国文明史
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孔子与摩西
16
作者 张文华 《天风》 2019年第9期32-33,共2页
孔子开创了儒家学说,其思想体系“仁、义、礼、智、信”成为中国传统文化的主流,影响深远。先秦时,儒、墨并称“显学”,秦坑儒时受钳制,至西汉有董仲舒“独尊儒术”,宋朱熹后儒学始终被尊崇,儒学在华夏历史和现在的中国文明史中始终占... 孔子开创了儒家学说,其思想体系“仁、义、礼、智、信”成为中国传统文化的主流,影响深远。先秦时,儒、墨并称“显学”,秦坑儒时受钳制,至西汉有董仲舒“独尊儒术”,宋朱熹后儒学始终被尊崇,儒学在华夏历史和现在的中国文明史中始终占有重要地位。 展开更多
关键词 孔子 摩西 中国传统文化 “独尊儒术” 中国文明史 儒家学说 思想体系 后儒学
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东吴法学传奇的史鳞片拾与沧桑浩叹
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作者 范忠信 《苏州大学学报(法学版)》 CAS 2015年第3期43-48,共6页
近现代中国的法学教育,在1840年以来的中国文明史上有非常特殊的意义,可以视为中国与世界文明沟通程度的标志.在170余年的近现代史中,学子出洋留学研习外国法律,国内开设学堂讲授法律,二者大约经历了三次高潮:清末变法新政时期,南京政... 近现代中国的法学教育,在1840年以来的中国文明史上有非常特殊的意义,可以视为中国与世界文明沟通程度的标志.在170余年的近现代史中,学子出洋留学研习外国法律,国内开设学堂讲授法律,二者大约经历了三次高潮:清末变法新政时期,南京政府黄金十年,新中国改革开放头二十年.三个时期彰显一个共同的特征:凡法学教育空前兴旺繁荣的时期,一定是经济社会发展朝气蓬勃、与世界主流文明沟通畅达的时期;反之则否.一部东吴大学法学教育史,创业艰辛、业绩辉煌、命运坎坷、结局悲怆……,是近代中国法学教育史的缩影,也是与世界主流文明沟通历程的缩影. 展开更多
关键词 法学教育 东吴大学 中国文明史 近现代中国 传奇 世界文明 经济社会发展 外国法律
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中国书法与传统文化的关系及表现形式
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作者 孙虎成 《理财(经济)》 2021年第2期52-56,共5页
人是精神的动物。研习书法几年,随着技艺的些许提高,以及基于迫切需要提高书艺而进行的文化思考的深入,对于书法是中国传统文化核心这一命题也逐渐有了自己的认识,试述如下。书法与中国传统文化的载体——文字同源、同步、共舞文化的载... 人是精神的动物。研习书法几年,随着技艺的些许提高,以及基于迫切需要提高书艺而进行的文化思考的深入,对于书法是中国传统文化核心这一命题也逐渐有了自己的认识,试述如下。书法与中国传统文化的载体——文字同源、同步、共舞文化的载体是文字。中国传统文化孕育了中华文明,而中国文明史是从有文字开始计算的,自仓颉造字始,有了文字就有了书法。 展开更多
关键词 中国传统文化 表现形式 仓颉造字 中华文明 书法 中国文明史
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东方原始艺术精华——仰韶文化
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作者 赵会军 《理财(经济)》 2017年第2期21-27,共7页
在浩如烟海的中国典籍里,中华文明一向被形容为“上下五千年”,可仅存的文字记载只能将中国文明史上溯至四千年前,随着古陶器的不断发现,就好比一串钥匙开启了中国古文明史的大门,将我们的视线从现代的车水马龙带向更遥远的时代,... 在浩如烟海的中国典籍里,中华文明一向被形容为“上下五千年”,可仅存的文字记载只能将中国文明史上溯至四千年前,随着古陶器的不断发现,就好比一串钥匙开启了中国古文明史的大门,将我们的视线从现代的车水马龙带向更遥远的时代,无声地向今人表白着祖先闪光的生活智慧和中华历史的沧桑变迁,证实了中国确实有着超过22五千年的文明史。 展开更多
关键词 仰韶文化 原始艺术 中国文明史 东方 中国典籍 中华文明 文字记载 生活智慧
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绚丽多姿的西夏文明
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作者 李彤 《今日中国》 2000年第10期70-74,共5页
关键词 西夏 中国文明史 中国西部 中原王朝 蒙古汗国 90年 神秘 生存 诱惑
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