论黄宗羲与徐光启和刘宗周的西学观 被引量：5

1

作者 徐海松 《杭州师范学院学报》 1997年第4期1-7,共7页

关键词 徐光启 刘宗周 黄宗羲 天主教 西学观 汤若望 西方科学 《西洋新法历书》 历法之争 中国传统历法

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杨光先排教思想概观 被引量：1

2

作者 阎丽娟 陈静 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1995年第1期83-88,共6页

这是篇讨论杨光先排教思想的专文。文章通过对杨氏的传教士、天主教和西洋历法观的探索，初步梳理、归纳了杨氏的排教思想，并兼涉了其排教思想的认识根源。

关键词 杨光先 天主教 西方传教士 汤若望 杨氏 《不得已》 南怀仁 利玛窦 中国传统历法 马克思主义

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自然规律与人的主观目的的完美结合——中国传统历法和节日安排的美学意义

3

作者 潘顺安 《广西教育学院学报》 2004年第1期104-107,共4页

本文从中国传统历法和节日安排的特点出发 ,讨论了其美学意义 ,认为中国传统历法和节日安排体现了我们的祖先尊重自然、利用自然 ,与自然和谐协调的思想 。

关键词 中国传统历法 中国传统节日 和谐美

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再论河南几位回回先人

4

作者 马肇曾 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1997年第6期20-24,共5页

再论河南几位回回先人马肇曾“略论河南几位回回先人”一文①，自安徽《怀宁马氏宗谱》所载，论述了在河南的二十位马姓回回先人，其中十六位出自宋代，而目前我国回族史所论的回回先人，绝大部分都出自元代以后。该文所论的先人，其始... 再论河南几位回回先人马肇曾“略论河南几位回回先人”一文①，自安徽《怀宁马氏宗谱》所载，论述了在河南的二十位马姓回回先人，其中十六位出自宋代，而目前我国回族史所论的回回先人，绝大部分都出自元代以后。该文所论的先人，其始祖系西域鲁穆天文学家马依泽，他于宋... 展开更多

关键词 司天监 伊斯兰天文学 《宋史》 冬至日 《怀宁马氏宗谱》 河南 中国伊斯兰教 汉文化 中国天文学 中国传统历法

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中国古代到底有没有地圆学说? 被引量：1

5

作者 江晓原 《中国典籍与文化》 CSSCI 1997年第4期84-88,共5页

中国古代是否有地圆说, 这个问题是在明末传入了西方地圆说并且被一部分中国天文学家当作正确结论接受之后才产生的。而答案几乎是众口一词的“ 有”—非常热衷于为祖先争荣誉的中国人是决不会将一个谬误“ 栽”在祖先头上的。

关键词 中国古代 地圆说 球面天文学 地球半径 梅文鼎 利玛窦 中国学者 王夫之 知识结构 中国传统历法

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谈谈辞书条目中的纪年换算

6

作者 黄鸿森 《辞书研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期98-101,共4页

一鸦片战争后,西方文化陆续输入中国,西方使用的公历也随之传入。辛亥革命后,中国于1912年起采用世界通用的阳历,虽然还用中华民国纪年。某些辞书也采用公历纪年。例如1934年上海光明书局出版的谭正璧主编的《中国文学家大辞典》,在每... 一鸦片战争后,西方文化陆续输入中国,西方使用的公历也随之传入。辛亥革命后,中国于1912年起采用世界通用的阳历,虽然还用中华民国纪年。某些辞书也采用公历纪年。例如1934年上海光明书局出版的谭正璧主编的《中国文学家大辞典》,在每个条头之下都用公历纪年注明人物的生卒年(少数不可考的例外)。1949年中华人民共和国成立,宣布以公历纪年。从此以后编纂的辞书不仅对现代的、域外的人和事使用公历。 展开更多

关键词 公历纪年 辞书编纂 生卒年 郑成功收复台湾 中国文学 换算 条目 中国历史 中国传统历法 西方文化

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话说二十四节气（下）

7

作者 王玉民 《中国国家天文》 2011年第3期48-52,共5页

二十四节气是中国传统历法中特有的一种划分法，是不折不扣的“中华遗产”。

关键词 二十四节气 划分法 中国传统历法 农业气候

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杨光先述论

8

作者 陈静 《清史研究》 CSSCI 北大核心 1996年第2期78-87,共10页

关键词 杨光先 汤若望 天主教 杨氏 西方传教士 南怀仁 中国传统历法 《不得已》 述论 利玛窦

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中国历法中的闰周与“谐月”

9

作者 罗见今 《咸阳师范学院学报》 2014年第4期54-58,共5页

阐明中国历法的"趋同原理",考察农历千百年的共同特征;分析闰周的内涵并扩大了它的外延,提出"谐月"等概念;应用算术化方法建立符号和公式系统,根据回归年和朔望月数据,通过精确计算,将有关的周期性质表述成连分数... 阐明中国历法的"趋同原理",考察农历千百年的共同特征;分析闰周的内涵并扩大了它的外延,提出"谐月"等概念;应用算术化方法建立符号和公式系统,根据回归年和朔望月数据,通过精确计算,将有关的周期性质表述成连分数和渐近分数;并列举历谱中千百年间的诸多实例予以验证,为认识传统历法提供新视角和新判据。 展开更多

关键词 中国传统历法 闰周 谐月 祖冲之 《大明历》

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开斋节何以连续3年与春节同月而不同日

10

作者 张静明 《阿拉伯世界研究》 1998年第1期59-59,共2页

开斋节是穆斯林的宗教节日,固定在伊历10月1日.春节是中国传统的最大佳节,固定在农历正月初一.伊历10月与农历正月相逢须经30年,周而复始.上次相逢在1964、1965和1966年,这次相逢则在1995、1996和1997年,而下次相逢将在2029、2030和3031... 开斋节是穆斯林的宗教节日,固定在伊历10月1日.春节是中国传统的最大佳节,固定在农历正月初一.伊历10月与农历正月相逢须经30年,周而复始.上次相逢在1964、1965和1966年,这次相逢则在1995、1996和1997年,而下次相逢将在2029、2030和3031年.问其中原因,须从两种历法的原理来理解.农历是中国传统历法、创于夏朝又称夏历、阴历,实属阴阳合历.所谓“阴”是指它的历月,以朔来计月,定合朔为月首,大月30天,小月29天,大小月不固定,变化大,一年12个月的总和为354天或355天.每隔一二年设闰月,13个月共383或384天.伊历旧称回历,是以穆罕默德迁徙麦地那之日(公元622年7月16日)为纪元,是伊斯兰教通用的历法,故称伊历. 展开更多

关键词 开斋节 阴阳合历 宗教节日 中国传统历法 合朔 穆罕默德 周而复 伊斯兰教 农历 月首

全文增补中

论我国古历新年元旦多始于0点——兼论24小时及其序号均非外来制度

11

作者 黄任轲 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 1997年第7期104-107,共4页

我国自有广播、电视以来,中央和全国各地的广播电台、电视台,无不在正月初一日0点0分宣告夏历新年的到来.数十年来,海内外几乎所有的中国人从未发现这一做法有何欠妥之处.但是最近一些年来,在北京、上海、广州等地的批纸上,却先后发表... 我国自有广播、电视以来,中央和全国各地的广播电台、电视台,无不在正月初一日0点0分宣告夏历新年的到来.数十年来,海内外几乎所有的中国人从未发现这一做法有何欠妥之处.但是最近一些年来,在北京、上海、广州等地的批纸上,却先后发表过一些文章,对广播电台和电视台提出了批评.这些文章的作者认为:中国古代分一日为十二时辰,始于子时;而子时则始于子初,子初即今23点.因此中国传统历法的新年元旦应从23点算起,不应从0点算起.这些作者指责电台和电视台不懂“传统习惯”,未能“遵照老规矩”,以致把我国最隆重的过年节日“弄成非驴非马”.其实我国的广播、电视在这个问题上并未做错.今特写了这篇文章,希望能对澄清这个问题有所帮助. 展开更多

关键词 古历 《新仪象法要》 多始 中国传统历法 24小时 电视台 《新民晚报》 广播电台 十二时辰 文学研究

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