从敦煌壁画论唐代的音乐和舞蹈 被引量：9

1

作者 阴法鲁 《文物》 1951年第4期107-139,共33页

伟大的祖国的历史永远鼓舞着我们兴奋而骄傲的心情。我们的祖先——中国过去的劳动人民,用体力和智能换取来了辉煌无比的艺术贡献。敦煌文物是其中的一个角落。国立敦煌文物研究所常书鸿所长和许多工作同志,辛苦地描绘研究了八年,现在... 伟大的祖国的历史永远鼓舞着我们兴奋而骄傲的心情。我们的祖先——中国过去的劳动人民,用体力和智能换取来了辉煌无比的艺术贡献。敦煌文物是其中的一个角落。国立敦煌文物研究所常书鸿所长和许多工作同志,辛苦地描绘研究了八年,现在把那些珍贵文物介绍给我们。我怀着无限愉快,准备藉壁画的帮助来简单地叙述一下唐代的音乐和舞蹈。唐代的乐舞是中原的乐舞和西域乐舞相融会之后的综合性的集中表现。 展开更多

关键词 唐代 西域人 舞蹈 敦煌文物 琵琶 中原音 敦煌壁画 腰鼓 教坊 新疆

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汉乐府与清商乐 被引量：5

2

作者 阴法鲁 《文史哲》 1962年第2期21-28,共8页

一、汉代的鼓吹曲与相和歌宋沈括《梦溪笔谈》卷五说:“唐天宝十三载(公元754年),以先王之乐为雅乐,前世新声为清乐,合胡部者为宴乐(燕乐)。”这里所说的雅乐是指战国以前的古乐,流传下来的歌词即《诗经》。清乐,也称为清商乐,是指汉魏... 一、汉代的鼓吹曲与相和歌宋沈括《梦溪笔谈》卷五说:“唐天宝十三载(公元754年),以先王之乐为雅乐,前世新声为清乐,合胡部者为宴乐(燕乐)。”这里所说的雅乐是指战国以前的古乐,流传下来的歌词即《诗经》。清乐,也称为清商乐,是指汉魏六朝的乐府音乐,流传下来的歌词即当时的乐府诗。燕乐是指隋唐时代以中原音乐为基本,融合边疆地区音乐并吸收中亚等地的音乐而成的新音乐,流传下来的歌词,初期多半是五、七言绝句诗,随后改变为长短句体,当时称为“曲词”或“曲子词”,即唐宋词。这里所说的音乐是指各个历史阶段形成的来自民间的音乐主流,而不包括历代朝廷专用于郊庙祭仪的徒具形式的所谓“雅乐”。 展开更多

关键词 清商乐 相和歌 乐府音乐 新音乐 清商署 清乐 新声 梦溪笔谈 中原音 乐志

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唐乐西传的若干踪迹 被引量：2

3

作者 高德祥 《敦煌研究》 1987年第1期39-43,115,共6页

丝绸之路的开辟,为中西音乐艺术的广泛交流创造了条件.交流的过程应包括两个方面,即西域音乐的东渐和中原音乐的西传.关于西域音乐东渐的情况在史书中多有记载,而中原音乐西传的记载却较少.因此,以往论者只注意到了西域音乐的东渐,忽视... 丝绸之路的开辟,为中西音乐艺术的广泛交流创造了条件.交流的过程应包括两个方面,即西域音乐的东渐和中原音乐的西传.关于西域音乐东渐的情况在史书中多有记载,而中原音乐西传的记载却较少.因此,以往论者只注意到了西域音乐的东渐,忽视了中原音乐的西传,甚至绝断地认为古代只有西域音乐在东渐.如日人岸边成雄在他所著的《古丝绸之路的音乐·西域音乐概述》中说:"……丝绸是从东方流向西方的。 展开更多

关键词 西域音乐 西传 中原音 古丝绸之路 敦煌莫高窟 唐代音乐 岸边成雄 唐乐 表现形式 石窟壁画

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汉语“儿词尾”音值演变问题商榷 被引量：2

4

作者 李格非 《武汉大学学报（人文科学版）》 1956年第0期239-259,共21页

【正】 北京话的音位系统,与国内某些方言区比较起来,并不见得怎样复杂,可是在语流中间,它为什么又特别显得那样变化多端丰富多采呢?我想这除了轻音变化以外,词尾的儿化应当是最主要的原因之一,“er”在北京话中除了作为一个独立的音位... 【正】 北京话的音位系统,与国内某些方言区比较起来,并不见得怎样复杂,可是在语流中间,它为什么又特别显得那样变化多端丰富多采呢?我想这除了轻音变化以外,词尾的儿化应当是最主要的原因之一,“er”在北京话中除了作为一个独立的音位出现以外,它还能非常广泛地渗透词尾,使词的尾韵发生多样性的语言变化(也有一些不起尾音变化的)。 展开更多

关键词 音值 材料 虚化 倾向性 分析研究 词尾 高元音 作品 音位 中原音

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京剧“上口字”的语音特点 被引量：1

5

作者 姜聿华 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 1988年第1期52-56,共5页

一、京剧艺术的来源 京剧的产生与发展和昆曲的兴衰有密切联系。昆曲是现存民族戏曲中最古老的剧种之一。早在南宋时,就有永嘉杂剧、海盐腔、余姚腔、弋阳腔流行,形成戏文的南曲一派。金元时,则有北方杂剧流行,构成戏文的北曲一派。而... 一、京剧艺术的来源 京剧的产生与发展和昆曲的兴衰有密切联系。昆曲是现存民族戏曲中最古老的剧种之一。早在南宋时,就有永嘉杂剧、海盐腔、余姚腔、弋阳腔流行,形成戏文的南曲一派。金元时,则有北方杂剧流行,构成戏文的北曲一派。而在江苏昆山一带则流行一种民间戏曲腔调,经顾坚等人整理加工,明初已有“昆山腔”之名。到嘉靖年间,昆山名曲师魏良辅充分吸收南曲精华,创“水磨调”,形成昆腔曲调舒徐宛转的特有风格。伴奏乐器除笛、箫、琵琶之外,还兼用鼓、板、锣等。魏良辅的改革,使昆腔艺术有了很大发展。李调元《雨村曲话》引《弦索辩讹》说:“明时虽有南曲,只用弦索官腔。到嘉隆间,昆山有魏良辅者,乃渐改旧习,始备众乐器而剧场大成,至今遵之,所谓南曲即昆曲也。”魏良辅同邑文人梁辰鱼(字伯龙)填《浣纱记》,首制昆曲剧本。遂使昆曲蓬勃发展,隆庆、万历以后,逐渐流传各地,掩一切南曲而独盛。 展开更多

关键词 魏良辅 民族戏曲 梁辰鱼 民间戏曲 弋阳 磨调 伴奏乐器 语音特点 昆山腔 中原音

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南北朝时期西域音乐的东传 被引量：1

6

作者 刘锡涛 《喀什师范学院学报》 1998年第3期45-49,85,共6页

关键词 西域音乐 南北朝时期 龟兹乐 中外音乐文化 西域地方政权 乌兹别克斯坦共和国 中原音 乐器 西凉乐 魏晋南北朝

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东西交融:长安音乐文化

7

作者 张庆华 《中学历史教学参考》 1998年第12期5-8,共4页

一个国家一个民族的文化能否发展，是否具有活力，与其开放的程度密切相关。看一个国家一个民族的生命力，自信心和创造力，很重要的一个方面，就是看它对外来文化是拒绝还是开放、接受。唐代高度的开放性使得它能够接受和汲取各个民族... 一个国家一个民族的文化能否发展，是否具有活力，与其开放的程度密切相关。看一个国家一个民族的生命力，自信心和创造力，很重要的一个方面，就是看它对外来文化是拒绝还是开放、接受。唐代高度的开放性使得它能够接受和汲取各个民族优秀文化的精华。西域各国不同阶层的... 展开更多

关键词 西域音乐舞蹈 东西交融 西域乐舞 长安城 龟兹乐 传统音乐 唐玄宗 乐器 《秦王破阵乐》 中原音

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普能话语音史话(十)

8

作者 唐作藩 《语文建设》 1987年第4期54-55,共2页

十、普通话儿韵和儿化韵的来源现代普通话的儿韵er[(?)]是个卷舌韵母,它自成音节,而不与任何声母相拼合。这个韵母来自《广韵》止摄开口支、脂、之三韵,常用的字不多,只有“儿尔迩(支韵)二贰(脂韵)而耳珥饵(之韵)”等。这些字本来有个... 十、普通话儿韵和儿化韵的来源现代普通话的儿韵er[(?)]是个卷舌韵母,它自成音节,而不与任何声母相拼合。这个韵母来自《广韵》止摄开口支、脂、之三韵,常用的字不多,只有“儿尔迩(支韵)二贰(脂韵)而耳珥饵(之韵)”等。这些字本来有个声母日(nz)母,是个声韵相结合的音节。到唐宋之际,北方话里支、脂、之三韵的韵母已合流为[i],日母也失去鼻音,即由舌面鼻擦音[nz]演变为舌叶擦音[(?)]。这些“儿”类字到这个时候大概读[(?)i]。在《中原音韵》里,这些字归在支思韵部。如前文所述,支思部包括[(?)]和[(?)]两个韵母,[(?)]与[ts][ts‘][s]相拼,而[(?)]与[t(?)[t(?)‘][(?)][(?)]相拼。这就是说,到了元代,“儿”类字已变读为[(?)],犹如现代普通话“日”字的读音。而“日” 展开更多

关键词 《中原音韵》 支韵 《广韵》 日母 中原音 舌叶 韵部 母相 舌面 南方方言

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姚燮舊藏明鈔本《中原音韻》《太和正音譜》考 被引量：1

9

作者 李萬營 《戏曲与俗文学研究》 2019年第1期58-71,共14页

《中原音韻》和《太和正音譜》今均存鈐“錢穀手抄”印章的鈔本,或稱其爲“錢穀鈔本”,此實是僞印,但屬明鈔本則無疑問。這兩種鈔本在清代經過顧菊庭、趙烈文及姚燮、姚承輿祖孫遞藏,姚燮爲著名曲論家,故可稱之爲姚燮舊藏本。此二書從... 《中原音韻》和《太和正音譜》今均存鈐“錢穀手抄”印章的鈔本,或稱其爲“錢穀鈔本”,此實是僞印,但屬明鈔本則無疑問。這兩種鈔本在清代經過顧菊庭、趙烈文及姚燮、姚承輿祖孫遞藏,姚燮爲著名曲論家,故可稱之爲姚燮舊藏本。此二書從姚家散出後,經過“萬古青山只麼青”收藏,從書坊出售時,前後半部被相互錯裝,又分别經孫家溎與鄭振鐸收藏,今分藏於四川師範大學圖書館和中國國家圖書館。其中《中原音韻》鈔本的底本可能早於《嘯餘譜》本,帶有瞿藏本、訥菴本向《嘯餘譜》本、《四庫全書》本演進的痕迹。而《太和正音譜》鈔本與内閣文庫藏明刊本、《北雅》同作三卷,接近《太和正音譜》早期傳本的面貌,它應是以閣本或與閣本同系統的早期傳本爲底本鈔録而成的。 展开更多

关键词 姚燮 中原音韻 太和正音譜

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從回鶻式蒙古文標音看北音中的桓歡韻

10

作者 宋洪民 《历史语言学研究》 2020年第1期70-79,共10页

《中原音韻》的桓歡韻,在《蒙古字韻》中是"八寒"韻的一部分,其韻母標爲on,主元音是o,與寒山韻的主元音a形成明顯的對立.但從音理上講,大中原地區不可能出現獨立桓歡韻的圓唇主元音,所以《蒙古字韻》中on的實際音值當爲uan.... 《中原音韻》的桓歡韻,在《蒙古字韻》中是"八寒"韻的一部分,其韻母標爲on,主元音是o,與寒山韻的主元音a形成明顯的對立.但從音理上講,大中原地區不可能出現獨立桓歡韻的圓唇主元音,所以《蒙古字韻》中on的實際音值當爲uan.回鶻式蒙古文中光、廣、訪、凡、犯等字的主元音都標爲o,而這些韻的主元音是不可能高化的,只能解釋爲on的實際音值當爲uan.我們認爲這是由於不同語言(或文字體系所反映)的元音系統構型不同,對譯時因没有相當的音位,而取相對音近的成分替代造成的後果. 展开更多

关键词 《中原音韻》 桓歡韻 《蒙古字韻》 回鶻式蒙古文 元音系統

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“声韵”与“音韵”

11

作者 闻南馨 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第2期93-,共1页

“声韵”与“音韵”究竟有何不同?这是青年同志常爱提出的问题。 “音者,声与韵相合之谓。”这是语音学的解释。远的不说,清初以来,顾炎武有《音学五书》,

关键词 音学五书 中国声韵学 声韵丛说 黄季刚 张汝舟 毛先舒 韵部 姜亮夫 音略 中原音

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