清宣鼎的《三十六声粉铎图咏》 被引量：4

1

作者 车锡伦 蒋静芬 《戏曲研究》 2004年第3期184-204,共21页

《三十六声粉铎图咏》(下文简称"图咏")是清末宣鼎创作的诗书画册,扬州市博物馆收藏。折子装,每页(双)19×35厘米,左画右诗。所画系晚清昆曲舞台上流行的36出丑角戏,分别是:《请医》(《拜月亭》)、《麻地》(《白兔记》)... 《三十六声粉铎图咏》(下文简称"图咏")是清末宣鼎创作的诗书画册,扬州市博物馆收藏。折子装,每页(双)19×35厘米,左画右诗。所画系晚清昆曲舞台上流行的36出丑角戏,分别是:《请医》(《拜月亭》)、《麻地》(《白兔记》)、《写状》《草相》(《鲛绡记》)、《问路》(《牡丹亭》)、《教歌》(《绣襦记》)、《陈仲子》(《东郭记》)、《思饭》(《金锁记》)、《活捉》(《水浒记》)、《扫秦》(《精忠记》)、《下山》(《孽海记》)、《狗洞》(《燕子笺》)、《前亲》(《风筝误》)、《山门》(《虎囊弹》)、《刺汤》(《一捧雪》)、《演官》(《人兽关》)、《访鼠》(《十五贯》)、《盗牌》(《翡翠园》)、《遣义》(《鸾钗记》)、《相梁》 展开更多

关键词 三十六 东郭记 水浒记 《金锁记》 《牡丹亭》 拜月亭 鲛绡记 人兽关 燕子笺 《十五贯》

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从明杂剧到川剧:《公孙丑东郭息岔争》流变考

2

作者 任刚 《中华戏曲》 2023年第2期104-120,共17页

明代文人许潮创作的《公孙丑东郭息忿争》是一部单折杂剧。其创作完成后,即被昆曲、徽州腔、青阳腔等改编、搬演,其中即有徐复祚收入《东郭记》传奇的《仲子》出。该出直至民国,都活跃于昆剧舞台。清中后期,又有川剧艺人将其改编为《文... 明代文人许潮创作的《公孙丑东郭息忿争》是一部单折杂剧。其创作完成后,即被昆曲、徽州腔、青阳腔等改编、搬演,其中即有徐复祚收入《东郭记》传奇的《仲子》出。该出直至民国,都活跃于昆剧舞台。清中后期,又有川剧艺人将其改编为《文武打》,至今仍在上演。《公孙丑东郭息忿争》从明杂剧到川剧的流变,有助于考察明杂剧演出形态的历史嬉变,对思考《孟子》等儒家经典的戏曲演绎、当代传播亦有一定启发。 展开更多

关键词 《公孙丑东郭息忿争》 《东郭记》 《陈仲子》 《文武打》

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古代篇幅最大流传最广的戏曲选集《六十种曲》 被引量：3

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作者 李复波 《文史知识》 1987年第4期64-66,共3页

明中叶以后.我国古典戏曲出现了一个全面繁荣的景象,作家俊彩星驰,作品锦绣纷呈。而这个时期又是我国古代印刷史上的鼎盛阶段,于是各种戏曲选本得以迭出问世,最重要的无疑当推《元曲选》和《六十种曲》。前者可视为元人杂剧之渊薮,后者... 明中叶以后.我国古典戏曲出现了一个全面繁荣的景象,作家俊彩星驰,作品锦绣纷呈。而这个时期又是我国古代印刷史上的鼎盛阶段,于是各种戏曲选本得以迭出问世,最重要的无疑当推《元曲选》和《六十种曲》。前者可视为元人杂剧之渊薮,后者则可称为明传奇之大观。《六十种曲》之名并不始自原刻, 展开更多

关键词 十种曲 元人杂剧 《元曲选》 明传奇 鼎盛阶段 东郭记 《琵琶记》 鸣凤记 最大流 明中叶

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新发现的《歧路灯》张廷绶题识及其学术价值 被引量：4

4

作者 朱姗 《文学评论丛刊》 CSSCI 2015年第1期155-161,共7页

本文以北京大学图书馆藏清钞本《歧路灯》所载清人张廷绶题识为研究对象。张廷绶为《歧路灯》作者李海观孙子李于滦之侄,其父与李于滦、杨淮等人交往密切。张廷绶见证了《歧路灯》在成丰朝前后的流传,其题识可为"《歧路灯》稿本亡... 本文以北京大学图书馆藏清钞本《歧路灯》所载清人张廷绶题识为研究对象。张廷绶为《歧路灯》作者李海观孙子李于滦之侄,其父与李于滦、杨淮等人交往密切。张廷绶见证了《歧路灯》在成丰朝前后的流传,其题识可为"《歧路灯》稿本亡于杨淮说"、"李海观作《东郭传奇》说"等《歧路灯》研究史上的重要推测提供可信佐证。张廷绶题识历来为研究者所未见,是《歧路灯》研究中重要的新见史料,值得引起相关领域研究者的重视。 展开更多

关键词 《歧路灯》 李海观 张廷绶 杨淮 《东郭记》

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水有源 树有根——中西古代喜剧初探

5

作者 杨天喜 《新闻与写作》 北大核心 1994年第1期33-34,共2页

我们曾经一道探讨过当代喜剧创作和理论问题,现在进一步探索喜剧美学问题。喜剧和喜剧美学是有血缘联系的,它们都是涉及到喜剧范畴中的问题;但它们之间又有区别。喜剧仅染指喜剧创作特征、规律、表现手法、题材、样式、风格等课题。而... 我们曾经一道探讨过当代喜剧创作和理论问题,现在进一步探索喜剧美学问题。喜剧和喜剧美学是有血缘联系的,它们都是涉及到喜剧范畴中的问题;但它们之间又有区别。喜剧仅染指喜剧创作特征、规律、表现手法、题材、样式、风格等课题。而喜剧美学则是从哲学的高度来研究喜剧,这利于我们把喜剧研讨得更深透。黑格尔曾把美学称之为“艺术哲学”、“美的艺术的哲学”,是很有道理的。 水有源,树有根,我们就来研讨一下当代喜剧创作和理论,是如何从古代一步一步地沿着历史发展的足迹走过来的,以便继往开来。 展开更多

关键词 喜剧美 美学问题 艺术哲学 喜剧作品 喜剧论 《西厢记》 王实甫 救风尘 戴善甫 东郭记

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试析《东郭记》成书的文化背景

6

作者 王诗瑶 《许昌学院学报》 CAS 2014年第4期44-46,共3页

孙仁孺的《东郭记》是晚明文化政策和潮流的产物。《东郭记》的主题基本围绕儒家"中庸"思想,在文体上结合八股文和传奇戏曲,也体现出游戏八股文深入挖掘人物内心、关注社会现实的特征。尚奇和讽刺力度深刻是晚明讽刺类喜剧的... 孙仁孺的《东郭记》是晚明文化政策和潮流的产物。《东郭记》的主题基本围绕儒家"中庸"思想,在文体上结合八股文和传奇戏曲,也体现出游戏八股文深入挖掘人物内心、关注社会现实的特征。尚奇和讽刺力度深刻是晚明讽刺类喜剧的显著特点,《东郭记》不可避免受这种潮流的影响,作者利用揶揄历史人物的手段讽刺现实社会种种丑陋现象,曲词通俗,风格独特,在同类作品中更胜一筹。 展开更多

关键词 《东郭记》 科举制 八股文 讽刺

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枯木逢春犹再发——浅谈紫砂“知秋壶”的造型艺术

7

作者 高建明 《江苏陶瓷》 CAS 2015年第4期36-37,共2页

雅俗共赏,语出孙仁孺的《东郭记·绵驹》曰：“闻得有绵驹善歌,雅俗共赏”,主要指一件艺术品展示于人前,无论文人雅士还是世俗常人都可产生情感上的共鸣。雅俗共赏,超越了人们艺术品欣赏范畴的限制,是艺术家共同追求的目标。世人常... 雅俗共赏,语出孙仁孺的《东郭记·绵驹》曰：“闻得有绵驹善歌,雅俗共赏”,主要指一件艺术品展示于人前,无论文人雅士还是世俗常人都可产生情感上的共鸣。雅俗共赏,超越了人们艺术品欣赏范畴的限制,是艺术家共同追求的目标。世人常说,紫砂光器返璞归真,紫砂花货可融万物,独有一番风韵。紫砂花货极具塑造性、创意性,创作元素主要来源于自然事物和风景。 展开更多

关键词 文人雅士 壶身 砂光 东郭记 创作元素 孙仁 藏巧于拙 提梁壶 创意性 精湛的技艺

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伤时骂世 群丑狂欢——论《东郭记》传奇的戏剧冲突

8

作者 颜彦 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2010年第4期101-104,共4页

明末作家孙钟龄的传奇作品《东郭记》取《孟子》"齐人有一妻一妾"故事敷衍成篇,在嬉笑怒骂中刻画了群"丑"形象,寄寓作者对世态炎凉敏锐的内心感知以及深切的悲凉之情。本文以戏剧冲突为中心,从戏剧冲突的内容、表... 明末作家孙钟龄的传奇作品《东郭记》取《孟子》"齐人有一妻一妾"故事敷衍成篇,在嬉笑怒骂中刻画了群"丑"形象,寄寓作者对世态炎凉敏锐的内心感知以及深切的悲凉之情。本文以戏剧冲突为中心,从戏剧冲突的内容、表现方式和艺术效果三方面展开论述,从中感悟作品深刻的意义内涵及强烈的艺术感染力。 展开更多

关键词 东郭记 戏剧冲突 讽刺喜剧 丑形象

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对“代圣贤立言”原则的超越——《七十二朝人物演义》与《东郭记》内容的比较

9

作者 王玉超 刘明坤 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2007年第3期1-4,共4页

八股文是明代影响广泛的一种文体,它要求内容源于"四书",能够"代圣贤立言"。随着各种思想的兴起,八股文中也出现了非正统的思想。《七十二朝人物演义》和《东郭记》就是在这一文化背景之下产生,从它们的内容中可以... 八股文是明代影响广泛的一种文体,它要求内容源于"四书",能够"代圣贤立言"。随着各种思想的兴起,八股文中也出现了非正统的思想。《七十二朝人物演义》和《东郭记》就是在这一文化背景之下产生,从它们的内容中可以看出,在"代圣贤立言"的原则上都有着不同程度的超越,取材突破了"四书"的拘束,有着更新、更丰富的内容范围和新的主旨意义,人物形象也各具特色。 展开更多

关键词 八股文 东郭记 内容 人物

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孙钟龄《东郭记》述评

10

作者 曾永义 《戏曲研究》 2021年第2期4-27,共24页

小引《东郭记》在传奇中是一部很奇特的作品,一眼就可看出它的出目长长短短,少则一个字,多则十来字,而无一不取自《孟子》,剧中人物也都出自《孟子》;情节不忌违背常理,有很辛辣的讽世意味,也有很谐谑的喻世情怀。曲文多质朴或明丽,宾... 小引《东郭记》在传奇中是一部很奇特的作品,一眼就可看出它的出目长长短短,少则一个字,多则十来字,而无一不取自《孟子》,剧中人物也都出自《孟子》;情节不忌违背常理,有很辛辣的讽世意味,也有很谐谑的喻世情怀。曲文多质朴或明丽,宾白颇简洁而明畅;但若书写古人古事,驱遣成语掌故,就非一目可以了然。 展开更多

关键词 《东郭记》 宾白 长长短短 《孟子》 谐谑 剧中人物 违背常理 讽世

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《东郭记》渊源流变之考评

11

作者 苏远尚 《作家》 北大核心 2009年第20期117-118,共2页

明代剧作家孙钟龄的传奇作品《东郭记》以《孟子》书中的人物及其事迹为假托,又结合《战国策》、《史记》等典籍,巧妙予以连缀扩充、生发演绎,以表现深刻的主题,显示出高超的艺术性和深刻的思想性。

关键词 《东郭记》 渊源 流变 考评

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论《东郭记》的艺术特色

12

作者 章启明 彭鑫 《宁波教育学院学报》 2012年第1期38-41,共4页

《东郭记》作为晚明剧坛上的一朵奇葩,其艺术特色是:(1)春秋笔法;(2)寓庄于谐;(3)喜剧精神,均使其在嬉笑怒骂之中充满喜剧性的同时丝毫不减讽刺的力量。通过对其艺术特色的分析阐释,进而能够探讨影响《东郭记》创作的深层原因及其接受... 《东郭记》作为晚明剧坛上的一朵奇葩,其艺术特色是:(1)春秋笔法;(2)寓庄于谐;(3)喜剧精神,均使其在嬉笑怒骂之中充满喜剧性的同时丝毫不减讽刺的力量。通过对其艺术特色的分析阐释,进而能够探讨影响《东郭记》创作的深层原因及其接受的局限性。 展开更多

关键词 东郭记 春秋笔法 寓庄于谐 喜剧精神 局限性

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论八股文与戏曲创作的嫁接——以《东郭记》为考察文本 被引量：1

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作者 田子爽 《求索》 CSSCI 2014年第4期146-149,共4页

在明清传奇史上,《东郭记》是值得关注的一部作品。孙仁孺巧妙地将八股文要素与戏曲融合在一起,化腐朽为新奇,借古讽今,揭露与批判了当时社会中追求富贵利达而致道德沦亡的种种行径。《东郭记》并非个案。晚明朝政的黑暗腐朽以及科举制... 在明清传奇史上,《东郭记》是值得关注的一部作品。孙仁孺巧妙地将八股文要素与戏曲融合在一起,化腐朽为新奇,借古讽今,揭露与批判了当时社会中追求富贵利达而致道德沦亡的种种行径。《东郭记》并非个案。晚明朝政的黑暗腐朽以及科举制度的不公,使得不少科举文人借助戏曲创作来宣泄心中之郁积。他们的八股文素养与戏曲要素水乳交融,在荒诞幽默的氛围中传达着愤世嫉俗、忧国忧民的严肃主题,从而使八股文文体要素在传奇中获得了新的生机。 展开更多

关键词 八股文 戏曲 融合《东郭记》

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“另类”传奇——《东郭记》赏读

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作者 叶海英 《阅读与写作》 2001年第6期18-19,共2页

“十部传奇九相思。”这是前人对传奇题材的讥评。人不可貌相;文学作品自亦不必单以题材去衡量。写相思未必无佳作,《长生殿》、《牡丹亭》之类即是铁证;不写相思的十分之一中,也未必有多少佳作。(当然一种题材写滥了也确有点让人倒胃口... “十部传奇九相思。”这是前人对传奇题材的讥评。人不可貌相;文学作品自亦不必单以题材去衡量。写相思未必无佳作,《长生殿》、《牡丹亭》之类即是铁证;不写相思的十分之一中,也未必有多少佳作。(当然一种题材写滥了也确有点让人倒胃口)须得是既能跳出“相思”套子、又能别出手眼者,方能算是传奇阵营“另类”。明人孙仁儒的《东郭记》便可算得是这样一部别开生面的“另类”传奇。孙仁儒其人,正所谓“名不见经传”之辈,除了知道他一名钟龄,号峨眉子、白雪楼主,为明万历。 展开更多

关键词 《东郭记》文学评论 文学题材 明朝 传奇小说

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西谛古籍题跋十二则

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作者 郑振铎 《文学遗产》 1962年第436期1-1,共1页

明万历四十六年戊午白雲楼刊本《东郭记》跋 《东郭记》二卷，《六十种曲，收入，无作者姓氏。

关键词 《东郭记》 题跋 古籍

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