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简论林黛玉的近代人性意识
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作者 黄以思 《赣南师范大学学报》 1987年第4期94-96,共3页
出身于“世禄之家,却是书香之族”的林黛玉不仅葆有“真正的中国式的女性”的传统德性,而且时代的风苏醒了她的心田,使她不怎么明确但又大胆可贵地意识到了自已是个有独立人格的“人”。她听了《牡丹亭》的曲文:“如花美眷,似水流年”,... 出身于“世禄之家,却是书香之族”的林黛玉不仅葆有“真正的中国式的女性”的传统德性,而且时代的风苏醒了她的心田,使她不怎么明确但又大胆可贵地意识到了自已是个有独立人格的“人”。她听了《牡丹亭》的曲文:“如花美眷,似水流年”,“你在幽闺自怜”,“不觉心痛神驰,眼中落泪”。她对生命和青春充满激情而又忧心忡忡,对耽误美好青春莫名愤懑。她认为人应该有生存和受到尊重的权利。所以她任性任情。 展开更多
关键词 林黛玉 《牡丹亭》 曲文 美眷 之家 宝钗 《西厢记》 问题小说 贾母 史湘云
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司马迁与儒家
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作者 马涛 《朱子学刊》 1998年第1期66-68,共3页
自班氏父子对马司迁提出'先黄老而后六经'的论断后,此说影响甚大,成为流行的传统观点。赵靖教授主编的《中国经济思想通史》即采此说。赵靖教授认为司马迁'以西汉前期流行的黄老之学作为思想指导,综合先秦至汉初的其它学派... 自班氏父子对马司迁提出'先黄老而后六经'的论断后,此说影响甚大,成为流行的传统观点。赵靖教授主编的《中国经济思想通史》即采此说。赵靖教授认为司马迁'以西汉前期流行的黄老之学作为思想指导,综合先秦至汉初的其它学派的学说,融会贯通,形成自己的‘一家之言’的思想体系'~①,此说可商榷。明人陈仁锡已指出其非:'史迁可谓知圣人之道矣,班氏谓其先黄老而后六经,非也。观其作《史记》,于孔子则立‘世家’, 展开更多
关键词 赵靖 圣人之道 陈仁锡 儒家思想 史迁 黄老之学 西汉前期 无为自化 老子韩非列传 之家
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世禄之家的兴替与西夏政治生态演变
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作者 郝振宇 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》 2021年第1期107-112,共6页
在西夏,后族,武将世家和文官世家是主要的世禄群体。从形成途径来看,武将世家在西夏政权建立的过程中就逐渐确定社会地位和政治地位,文官世家则是西夏中后期随着尊孔崇儒的推行而发展起来的,这两者基本上属于西夏相对稳定的上层政治势... 在西夏,后族,武将世家和文官世家是主要的世禄群体。从形成途径来看,武将世家在西夏政权建立的过程中就逐渐确定社会地位和政治地位,文官世家则是西夏中后期随着尊孔崇儒的推行而发展起来的,这两者基本上属于西夏相对稳定的上层政治势力。后族虽属强宗豪族,但在西夏前期与皇族之间矛盾重重,以致后族集团更替频繁。在西夏,随着皇权的不断加强和政治发展方向的逐步确定,后族、武将世家和文官世家在以皇权为中心的历史舞台上以自身兴替的方式演绎着由武功转向文治的发展变化。 展开更多
关键词 西夏 之家 武功 文治
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