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题名转轮王与皇帝:佛教对中古君主概念的影响
被引量：48
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作者
孙英刚
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机构
复旦大学文史研究院
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出处
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
2013年第11期78-88,共11页
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基金
2012年国家社会科学青年基金项目(12CZS020)
教育部青年基金项目(12YJC77005)
复旦大学"985工程"三期人文学科整体推进重大项目
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文摘
佛教的传入,带来了新的意识形态,为世俗界的君主们提供了将自己统治神圣化的新理论,也为君主权力在世俗和神圣两界的扩张,提供了条件。而佛教王权观的核心内容是转轮王(Cakravartin),考察隋代到唐前期的历史可以发现,转轮王观念始终是僧俗理解世俗王权的主要理论。将君主描述为转轮王的传统,贯穿整个隋唐时期,而君主也顺应潮流,在中土本有的"天子"意涵之外,又给君主加上了佛教"转轮王"的内容,形成了我们可以称之为"双重天命"的政治论述。
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关键词
转轮王
佛教王权观
世俗王权
天子
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分类号
K207
[历史地理—历史学]
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题名试论二里头早期国家的世俗王权
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作者
张海
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机构
北京大学中国考古学研究中心
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出处
《中国国家博物馆馆刊》
北大核心
2023年第11期15-28,F0002,I0001,I0002,2,I0003,I0004,F0003,共21页
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基金
郑州中华之源与嵩山文明研究会资助重大课题“中原核心区文明起源与早期国家管理体系的形成”的阶段性研究成果。
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文摘
考古发现和研究表明:二里头都城建制规划严整,具有九宫格式的功能布局和完备的城市道路系统;城内居民无论在文化背景、生活习俗、饮食传统还是遗传基因方面均具有多元文化融合的特征;小型家族墓地的“居葬合一”特征,表明他们具有不同的职业分工,且社会分化出现在家族内部;墓葬随葬品组合也反映出二里头文化时期已经形成了新的礼制和价值观。这些特征均表明,二里头早期国家具有职业化的社会组织管理能力,集体权力的增长和世俗化是其重要特征,且主要继承自本地的龙山文化传统,也是中原地区龙山至二里头社会转型时期政治实验成功的关键因素。二里头都城内的世俗王权的形成是早期国家出现的重要标志。
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关键词
二里头都邑
早期国家
世俗王权
宗教神权
家族墓地
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Keywords
Erlitou city
early state
secularized power
religious authority
family cemetery
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分类号
K878
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名欧洲大学与政府关系的历史考察——以法国和英国为例
被引量：2
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作者
李文兵
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机构
湖州师范学院教师教育学院
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出处
《煤炭高等教育》
2015年第4期52-56,共5页
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基金
国家社科基金一般项目"建国60年来我国大学与政府的关系变迁与发展趋势研究"(BIA090048)
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文摘
自11世纪欧洲出现了现代意义上的大学(学者行会)以后,这种学术机构与政府、教会之间就一直存在着自治与控制、学术自由与思想钳制之间的关系。工业革命以后,欧洲不同国家的大学与政府的关系的变迁都具有自身的文化传统特色,以集权制的法国和分权制的英国为例,梳理了两国的大学与政府关系的发展特点,对于当今我国建立新型的大学与政府的关系具有一定的启示作用。
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关键词
大学
教会神权
世俗王权
政府
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Keywords
university
the church theocracy
secular power
government
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分类号
G649
[文化科学—高等教育学]
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题名简论中世纪西欧封建社会的教俗之争
被引量：1
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作者
赵林
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机构
武汉大学哲学学院
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出处
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2017年第4期31-38,共8页
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文摘
教俗之争是一条贯穿于中世纪西欧封建社会的政治红线。层层分封的封建关系造成了世俗政权的严重分裂和闭塞状态,然而以罗马教廷为中枢的天主教会却始终想要建立一统天下的基督王国。教权与王权冲突的实质就在于君主权力的合法性根据,由此产生了中世纪不可颠覆的"君权神授"理论。从加洛林王朝创建之初,羽翼未丰的罗马教会就在与世俗王权的相互借重中积蓄实力,经过数百年的激烈博弈,到13世纪下半叶,罗马教会已经无可置疑地确立起对西欧封建王权的优势地位,形成了一统天下的专制格局。
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关键词
封建社会
罗马教会
世俗王权
君权神授
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Keywords
Feudalism, the Roman Catholic Church, the secular monarchial power, the divine right of kings
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分类号
K13
[历史地理—历史学]
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