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梁启超词的分期、特色及其情感基调
1
作者 邓菀莛 《中国韵文学刊》 2014年第4期72-79,共8页
梁启超作词不多,但其早年的科举失意、变法失败,中年的去国之思、流离之苦,晚年的骊歌之殇、抑郁之痛均体现于词。从作年看,其词呈现参与维新变法前、居日时、返国后三个特殊创作阶段与1895、1907、1911、1925年四个重要创作年份;从风格... 梁启超作词不多,但其早年的科举失意、变法失败,中年的去国之思、流离之苦,晚年的骊歌之殇、抑郁之痛均体现于词。从作年看,其词呈现参与维新变法前、居日时、返国后三个特殊创作阶段与1895、1907、1911、1925年四个重要创作年份;从风格看,展现了回荡的及含蓄蕴藉的表情特色;从情感基调看,则反映了梁启超早年入山不成而入世、中年变法不成而流亡、晚年从政不成而从教的"三个不得已"际遇与心境。透过《饮冰室词》,可体会梁启超平生之深重困厄与生命悲戚。 展开更多
关键词 梁启超 《饮冰室词》 三个阶段 四个作年 表情法 不得已之心
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同形异质:对常州词派寄托理论的超越——况周颐寄托论
2
作者 刘红麟 《广西社会科学》 CSSCI 2008年第2期131-134,共4页
晚清四大词人之一的况周颐承继了常州词派比兴寄托的传统,提出了"身世之感通于性灵"的寄托理论。他强调性灵与寄托的浑融合一,提倡来自性灵,不能自已,自然流露的寄托。况周颐寄托论是以性灵为本的,它与常州词派寄托理论同形异... 晚清四大词人之一的况周颐承继了常州词派比兴寄托的传统,提出了"身世之感通于性灵"的寄托理论。他强调性灵与寄托的浑融合一,提倡来自性灵,不能自已,自然流露的寄托。况周颐寄托论是以性灵为本的,它与常州词派寄托理论同形异质,是对常州词派寄托理论的超越。 展开更多
关键词 况周颐寄托论 即性灵即寄托 万不得已之词心 特至之性情 易代之世变
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