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四川扬琴“德派”唱腔润腔手法 被引量：5
1
作者 刘时燕 《音乐探索》 1988年第2期33-40,共8页
我国的说唱音乐都以曲种特有的风格和浓郁的韵味著称。各地说唱音乐的风格和韵味,以各流派的演员为代表。四川扬琴的独特风格和韵味,是四川扬琴演员在长期演唱实践中运用各种润腔手法来体现的。四川著名扬琴艺术大师李德才先生在他几十... 我国的说唱音乐都以曲种特有的风格和浓郁的韵味著称。各地说唱音乐的风格和韵味,以各流派的演员为代表。四川扬琴的独特风格和韵味,是四川扬琴演员在长期演唱实践中运用各种润腔手法来体现的。四川著名扬琴艺术大师李德才先生在他几十年艺术实践中形成的风格和韵味,被称为四川扬琴“德派”唱腔。李德才先生运用声乐的多种润腔手法。 展开更多
关键词 四川扬琴 润腔 说唱音乐 李德才 演唱实践 哈哈腔 下滑音 陈妙常 艺术实践 四川清音
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熊浠文:把所有有关二胡的事都进行到底
2
作者 付婷 《现代青年》 2023年第2期36-37,共2页
时而急骤,时而舒缓。抖音直播间里,女孩低着双眸,注意力全都集中在手中的二胡上。在一阵激昂的旋律逐渐放缓后,女孩左手突然摁出下滑音,右手快速扬起,只推不拉,用颤弓技巧模仿出一声声烈马嘶鸣。
关键词 下滑音 技巧模仿 抖音 二胡 旋律 注意力
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福州茶亭十番演奏特色初探 被引量：4
3
作者 施冰青 《福建论坛（社科教育版）》 2009年第S1期140-141,共2页
福州十番音乐,与评话、漆画、寿山石雕同为福州最富地域特色的民间艺术。茶亭十番是福州十番音乐的源头。然而,福州茶亭十番却一度濒临断代失传的危险境地。近期。
关键词 十番 民间器乐 寿山石雕 下滑音 演奏形式 拉弦乐器 演奏手法 形态分析法 乐队编制 换把
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试论骨胡的演奏风格 被引量：3
4
作者 苏沙宁 《艺术探索》 1991年第1期29-32,共4页
骨胡,壮语称“冉督”(Randu)、“冉列”(Ranlie)、“冉森”(Ransen)。“冉”即胡琴,“督”为骨。“列”、“森”意为形小而音高,故名。 骨胡是壮剧乐队的主奏乐器,亦常用于民间八音乐队,近年为专业音乐工作者广泛使用。
关键词 骨胡 演奏风格 音乐工作者 主奏乐器 壮剧 分弓 下滑音 空弦 揉弦 音乐唱腔
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广西渔鼓创腔初探 被引量：3
5
作者 赵谦 田中林 《艺术探索》 1989年第2期38-47,54,共11页
渔鼓,据说来源于道情,民间就有“打渔鼓,唱道情”之说。它流行地区很广,目前在湖北、湖南、江西、广西等地都还盛行着渔鼓演唱。各地的渔鼓都是以演唱故事为主要内容的,演唱形式也彼此接近,但由于受到当地语言和民间音乐的影响,便形成... 渔鼓,据说来源于道情,民间就有“打渔鼓,唱道情”之说。它流行地区很广,目前在湖北、湖南、江西、广西等地都还盛行着渔鼓演唱。各地的渔鼓都是以演唱故事为主要内容的,演唱形式也彼此接近,但由于受到当地语言和民间音乐的影响,便形成了各自不同风格的渔鼓。 展开更多
关键词 广西渔鼓 创腔 民间音乐 演唱形式 当地语言 下滑音 演唱风格 姊妹艺术 字尾 依字行腔
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凉山彝族“义诺”地区民间歌曲初探 被引量：2
6
作者 吉古夫铁 《音乐探索》 1988年第2期13-17,共5页
全国最大的彝族聚居区凉山彝族自治州位于四川省西南部,总面积为六万多平方公里,人口为三百四十万。其中彝族人口为一百四十多万。 凉山境内因语言、习俗、服饰的差异,凉山彝族分为“义诺”、“圣乍”、“所地”等几个次方言区。在艺术... 全国最大的彝族聚居区凉山彝族自治州位于四川省西南部,总面积为六万多平方公里,人口为三百四十万。其中彝族人口为一百四十多万。 凉山境内因语言、习俗、服饰的差异,凉山彝族分为“义诺”、“圣乍”、“所地”等几个次方言区。在艺术上这些地方的音乐、美术、舞蹈、口头文学等都存在着一些形式和风格的差异。“义诺”(俗称大裤脚)主要居住在凉山州的东北部:美姑县、雷波县。 展开更多
关键词 民间歌曲 彝族人口 次方言 四川省西南部 美姑县 喜庆歌 歌舞形式 敬酒歌 聚居区 下滑音
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维吾尔音乐风格之二胡演奏手法探微 被引量：2
7
作者 葛少华 《乐器》 北大核心 1994年第3期43-45,共3页
新疆少数民族音乐,乐种繁多,如花似锦,绚丽多采,是我国文化宝库中的瑰宝。 新疆少数民族音乐具有浓郁的民族特色和艺术风格,因此用二胡演奏新疆少数民族的乐曲,有必要对其音律、调式、演奏手法、特殊韵味等作一番研讨。
关键词 二胡演奏 少数民族音乐 艺术风格 新疆少数民族 乐种 下滑音 新疆艺术研究所 揉弦 演奏手法 五度相生律
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中国六孔竹笛的辅助音孔及其应用 被引量：2
8
作者 曲广义 《乐器》 北大核心 1993年第3期31-33,共3页
辅助音孔,是指在保持六孔竹笛原有音孔位置、孔径、音程关系、按孔指序和指法的基础上,根据需要而增挖的一种孔径小、只在演奏中起替代作用的小孔。这种辅助音孔可以改善某些按半孔音的不饱满状况,转调时指法简便,使原来不能滑音的音孔... 辅助音孔,是指在保持六孔竹笛原有音孔位置、孔径、音程关系、按孔指序和指法的基础上,根据需要而增挖的一种孔径小、只在演奏中起替代作用的小孔。这种辅助音孔可以改善某些按半孔音的不饱满状况,转调时指法简便,使原来不能滑音的音孔能够滑奏。本文重点介绍一下目前采用较多的“二下孔”、“一下孔”、“六上孔”三种辅助音孔(参见下图)。 展开更多
关键词 音孔 竹笛 指序 替代作用 俞逊发 辅助音 二度 八板 高音区 下滑音
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冯子存的创作风格与演奏技能探究 被引量：1
9
作者 李海生 《艺术探索》 1988年第2期12-15,共4页
冯子存先生是我国著名的民族管乐教育家、笛子演奏家,他为中国竹笛这一古老乐器的发展倾注了毕生的精力和心血。作为教育家,他桃李满天下,为祖国培养了许多优秀的演奏人材。作为演奏家,他具有精湛的演奏技能。形成了独树一帜的北派演奏... 冯子存先生是我国著名的民族管乐教育家、笛子演奏家,他为中国竹笛这一古老乐器的发展倾注了毕生的精力和心血。作为教育家,他桃李满天下,为祖国培养了许多优秀的演奏人材。作为演奏家,他具有精湛的演奏技能。形成了独树一帜的北派演奏风格;他并且创作了许多富有时代精神和民族风韵的器乐作品。冯子存先生几十年辛勤耕耘,结下了丰硕成果,为我国民族音乐、民族器乐发展作出了自己的贡献。 展开更多
关键词 冯子存 演奏技能 创作风格 演奏风格 器乐作品 民族器乐 民族音乐 竹笛 下滑音 曲式结构
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从《鸟投林》看传统广东音乐标题与曲意的关系 被引量：2
10
作者 黄日进 《星海音乐学院学报》 1986年第1期62-65,70,共5页
广东音乐是我国具有广泛群众基础的民族民间的乐种之一,流传面越来越广,喜欢听的人很多,学习演奏的人也不少。中国人学,外国人也学。星海音乐学院的高胡教学大纲明文规定,凡高胡表演专业的本科毕业生,要求能熟练地演奏广东音乐,同时也... 广东音乐是我国具有广泛群众基础的民族民间的乐种之一,流传面越来越广,喜欢听的人很多,学习演奏的人也不少。中国人学,外国人也学。星海音乐学院的高胡教学大纲明文规定,凡高胡表演专业的本科毕业生,要求能熟练地演奏广东音乐,同时也能较好地演奏其他的民族乐曲。就学习演奏广东音乐来说,如何学得好,学得到家。 展开更多
关键词 星海音乐学院 乐种 中国人学 传统乐曲 民族民间音乐 表演专业 下滑音 余其伟 易剑泉 欣赏价值
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民族风格 乡土气息——浅谈二人台牌子曲 被引量：2
11
作者 刘浩学 《音乐学习与研究》 1991年第4期40-42,共3页
二个台牌子曲是二人台音乐中必不可少的组成部分。除用于配合演员演出动作、烘托舞台演出气氛外,还可作为民间器乐曲单独进行演奏。二人台牌子曲流行于内蒙古自治区中部和西部,山西北部、陕北愉林及河北张家口等地区。它的早期演奏形式... 二个台牌子曲是二人台音乐中必不可少的组成部分。除用于配合演员演出动作、烘托舞台演出气氛外,还可作为民间器乐曲单独进行演奏。二人台牌子曲流行于内蒙古自治区中部和西部,山西北部、陕北愉林及河北张家口等地区。它的早期演奏形式在明末清初就已经出现了,当时称为“丝弦坐唱”。每到逢年过节或闲暇无事时,三五个人围坐在一起,有拉有唱,抒发感情。由于种种原因。 展开更多
关键词 二人台牌子曲 民族风格 坐唱 演奏形式 舞台演出 山西北部 蒙古族民歌 下滑音 民族器乐 五度
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扎年、火不思异同考——与边多同志商榷 被引量：2
12
作者 毛继增 《西藏艺术研究》 1988年第4期20-25,共6页
“百花齐放、百家争鸣”是发展科学、繁荣艺术的基本方针,也是本刊的重要指导思想。党的十一届三中全会以来、在西藏,出现了一种真正能够充分地调动和发挥艺术家和理论家的精神创造潜力的民主、和谐、团结和宽松的工作环境和生活气氛。... “百花齐放、百家争鸣”是发展科学、繁荣艺术的基本方针,也是本刊的重要指导思想。党的十一届三中全会以来、在西藏,出现了一种真正能够充分地调动和发挥艺术家和理论家的精神创造潜力的民主、和谐、团结和宽松的工作环境和生活气氛。这种环境和气氛为“双百”方针的贯彻执行创造十分有利的条件。为了促进西藏艺术研究事业的发展。本刊特增辟“争鸣”专栏、欢迎大家踊跃赐稿。从上期开始本刊转载了刘凯同志、刘志群同志关于藏戏剧种的争鸣文章。本期发表了毛继增同志的《扎年、火不思异同考——与边多同志商榷》是这个专栏的第二篇文章。 展开更多
关键词 火不思 扎年 白沙细乐 创造潜力 艺术研究 下滑音 筒钦 “双百”方针 席上腐谈 弦柱
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客家方言与赣南民歌
13
作者 蔡德予 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第1期87-91,共5页
我们的祖先,很早就认为语言是音乐的根据。《吕氏春秋·季夏纪·音初篇》曾记载着这样一个事例:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南方。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’”
关键词 客家方言 音初 衬词 涂山 候人 下滑音 吕氏春秋 季夏 禹行 地方风格
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不同地域的同宗民歌演唱风格探究——以《走西口》为例 被引量：2
14
作者 解翔 《才智》 2011年第2期196-197,共2页
下面我就将《走西口》的几种变体的腔词作一比较,分析其音乐表现手法,看看这首同宗民歌是如何反映劳动者的心声的。一、不同地域《走西口》的唱法1、先看山西兴县的《走西口》
关键词 《走西口》 民歌演唱 衬词 下滑音 小妹妹 歌词内容 山曲 演唱形式 艺术感染力 地方风格
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广东音乐之称谓及其演奏特点 被引量：2
15
作者 黄日进 《星海音乐学院学报》 1982年第3期70-75,共6页
何谓广东音乐?一言难尽。社会上有过不少讨论以至争论,未明其所以然。笔者研习多年,思之再三,结论仍然是:一言难尽。不妨来个“一分为三”。三者何?作品、演奏、乐器。因其各自有法,故名三法或三大法:作曲法、演奏法、乐器法。广东音乐... 何谓广东音乐?一言难尽。社会上有过不少讨论以至争论,未明其所以然。笔者研习多年,思之再三,结论仍然是:一言难尽。不妨来个“一分为三”。三者何?作品、演奏、乐器。因其各自有法,故名三法或三大法:作曲法、演奏法、乐器法。广东音乐之称谓,以此三法所具特点而言。既是一言难尽,仅此数语就尽了吗?不,还要看三大法之脉络所及,及其相互补充,相辅相成,缺一不行。 展开更多
关键词 演奏特点 作曲法 下滑音 乐器法 演奏法 三法 易剑泉 小提琴协奏曲 无锡景 吕文成
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苗族飞歌 被引量：2
16
作者 龙世忠 《杉乡文学》 2012年第12期59-61,共3页
一苗族飞歌,是在我国远古时期的"三苗"、"九黎"部落先民群体随着蚩尤逐鹿中原失败后,被迫四处迁徙的过程中创作形成的。长途跋涉、艰苦磨难的旅途生活,使苗族养成吃苦耐劳、坚忍不拔的精神和亲密团结的原生民族性格... 一苗族飞歌,是在我国远古时期的"三苗"、"九黎"部落先民群体随着蚩尤逐鹿中原失败后,被迫四处迁徙的过程中创作形成的。长途跋涉、艰苦磨难的旅途生活,使苗族养成吃苦耐劳、坚忍不拔的精神和亲密团结的原生民族性格,保持着强烈的群体认同意识和感情,从而把民族文化的原汁原味保存下来,传给后代,诸如苗族飞歌和笙鼓弹唱等等。 展开更多
关键词 苗族飞歌 歌词内容 苗年 假嗓 醉了 会唱 原生态民歌 下滑音 苗族民歌 原生态文化
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萨它尔 被引量：1
17
作者 毛继增 《乐器》 北大核心 1989年第4期34-36,共3页
萨它尔是维吾尔族的拉弦乐器。“萨”是波斯语“三”的意思;“它尔”是“弦”的意思;“萨它尔”意即三根弦的乐器。据民间艺人讲,最初的萨它尔确是3根弦,后发展为7根弦,现在的萨它尔有13弦,14弦、15弦和16弦的数种。
关键词 萨它尔 拉弦乐器 木卡姆 运弓 下滑音 揉弦 根弦 波斯语 奏法 民间艺人
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古俄罗斯民间歌曲 被引量：1
18
作者 尤.布.克尔德什 黄允箴 《音乐学习与研究》 1991年第1期11-17,共7页
民歌是古代俄罗斯音乐艺术中最重要统一部分。史料证明:在古俄罗斯时期,民歌已相当广泛地流行,从普通农民到王公卫队的各阶层人民都热爱它,它与生活休戚相关,紧紧伴随着人们的优喜悲欢。仪式性民歌仪式性民歌与每年的农历节密切相夫,属... 民歌是古代俄罗斯音乐艺术中最重要统一部分。史料证明:在古俄罗斯时期,民歌已相当广泛地流行,从普通农民到王公卫队的各阶层人民都热爱它,它与生活休戚相关,紧紧伴随着人们的优喜悲欢。仪式性民歌仪式性民歌与每年的农历节密切相夫,属于民间音乐创作中最古老的成分。其基本种类产生于俄罗斯开国前的氏族公社时期,后一直活跃在民间,达许多世纪。教会曾竭力遣责与偶象崇拜的信仰和仪式相联系的歌曲演唱,宣布它们是触犯教规、亵读神明的,但是。 展开更多
关键词 民间歌曲 俄罗斯音乐 音乐创作 氏族公社 歌曲演唱 仪式性 旋律线 音列 下滑音 多声部
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怎样演奏《战马奔腾》 被引量：1
19
作者 陈耀星 《乐器》 2002年第4期57-59,共3页
关键词 《战马奔腾》 第一个 连弓 音型 十六分音符 下滑音 大击弓 小节
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民族音乐的叙事传统 被引量：1
20
作者 彭兆荣 何玲玲 《贵州大学学报（艺术版）》 1994年第1期35-45,共11页
任何文化都可视为一种表达和叙述,而任何文化的表达与叙述又都缺少不了两种根本引力——民族与地域;如果没有这两种引力,文化就成了断线风筝。严格地说,任何文化也都属于某一特定民族和地域的叙事活动与传统。
关键词 民族音乐 叙事传统 民间音乐 讲歌 民间歌手 瑶族民歌 衬词 下滑音 现代音乐 民间歌曲
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