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清代何元炳《采茶曲》新考 被引量：3
1
作者 徐章程 邹文栋 《农业考古》 北大核心 2023年第2期96-100,共5页
清代江西乐平人何元炳,曾作有《采茶曲》组诗八首。经考证,我们发现,该《采茶曲》是何元炳到江西新余蒙山一带旅游时所作,成诗于他赴安徽任职之前。因此,诗歌内容与安徽无关。该诗只能证明,何元炳碰到了很多从湖北黄梅县来蒙山务工的茶... 清代江西乐平人何元炳,曾作有《采茶曲》组诗八首。经考证,我们发现,该《采茶曲》是何元炳到江西新余蒙山一带旅游时所作,成诗于他赴安徽任职之前。因此,诗歌内容与安徽无关。该诗只能证明,何元炳碰到了很多从湖北黄梅县来蒙山务工的茶农,这些茶农在“揀得新茶”后唱茶歌。因为茶歌与以“歌舞演故事”为特征的采茶戏有着本质的区别,所以何元炳的《采茶曲》,无法作为黄梅县在清代是否有采茶戏的证据,以及采茶戏是否向外省传播的证据。 展开更多
关键词 茶诗 茶歌 下河调 采茶戏
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〈剪靛花〉的流传及其影响——兼与陈有觉先生商榷 被引量：3
2
作者 易人 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 1994年第3期43-45,共3页
明、清著名传统小调〈剪靛花〉亦称〈剪甸花〉、〈剪剪花〉、〈靛花开〉〈网调〉、〈码头调〉、〈上河调〉、〈下河调〉等。它不仅在江苏境内十分流传,全国各地的影响也很大,流传范围之广,仅次于〈孟姜女〉〈春调〉。它不仅作为民间歌... 明、清著名传统小调〈剪靛花〉亦称〈剪甸花〉、〈剪剪花〉、〈靛花开〉〈网调〉、〈码头调〉、〈上河调〉、〈下河调〉等。它不仅在江苏境内十分流传,全国各地的影响也很大,流传范围之广,仅次于〈孟姜女〉〈春调〉。它不仅作为民间歌曲广泛传唱,而在民间歌舞、民间器乐曲、曲艺音乐,戏曲音乐中均占有一定的重要地位,数百年来,一直受到各阶层人士的喜爱。近年来,还被运用到创作歌曲中,前线歌舞团的的著名词作家任红举和著名作曲家龙飞1978年为人们捧出的一首比苏州醉香酒还浓郁甘甜的抒情歌——《太湖美》,就是采用〈剪靛花〉作为素材,以它清新健康的内容,优美委婉的旋律。 展开更多
关键词 剪靛花 下河调 曲艺音乐 码头调 民间歌曲 剪剪花 戏曲音乐 创作歌曲 春调 词作家
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淮剧的生命力在于与民众息息相通 被引量：1
3
作者 朱恒夫 《上海戏剧》 2015年第8期36-39,共4页
7月8日,上海淮剧传习所（上海淮剧团）联手上海戏剧杂志社举办了＂上海淮剧的当代传承与发展＂研讨会。当下,淮剧在上海的发展站到了一个十字路口。它将何去何从？专家们备抒己见,献计献策。其中也不乏意见的分歧和争鸣。本刊将以＂十... 7月8日,上海淮剧传习所（上海淮剧团）联手上海戏剧杂志社举办了＂上海淮剧的当代传承与发展＂研讨会。当下,淮剧在上海的发展站到了一个十字路口。它将何去何从？专家们备抒己见,献计献策。其中也不乏意见的分歧和争鸣。本刊将以＂十字路口何去何从＂专题上下两期陆续刊登专家们的发言,希望热爱淮剧艺术的读者们关注淮剧在上海的发展,也能投入到这场大讨论中。 展开更多
关键词 上海淮剧团 传习所 上海戏剧 悲调 僮子戏 奇婚记 地方戏剧 筱文艳 下河调 神书
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黄梅戏“回娘家”四十年
4
作者 章华荣 《武汉文史资料》 2022年第2期22-26,共5页
黄梅戏旧称黄梅调或采茶戏,曾名采子、采茶、黄梅腔、花鼓戏、三角戏、二高腔、下河调、三角班、黄梅调等。它起源于湖北省黄梅县盛行的采茶歌,即茶山上广泛流行的山歌、畈腔、民歌小调,经过历代艺术家的创造,逐步发展成与京剧、越剧、... 黄梅戏旧称黄梅调或采茶戏,曾名采子、采茶、黄梅腔、花鼓戏、三角戏、二高腔、下河调、三角班、黄梅调等。它起源于湖北省黄梅县盛行的采茶歌,即茶山上广泛流行的山歌、畈腔、民歌小调,经过历代艺术家的创造,逐步发展成与京剧、越剧、评剧、豫剧并称的中国五大剧种之一。 展开更多
关键词 民歌小调 黄梅戏 三角戏 采茶歌 下河调 黄梅调 花鼓戏 回娘家
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论鄂东民歌与黄梅戏之渊源
5
作者 胡运钊 《黄梅戏艺术》 1991年第3期75-86,共12页
黄梅戏的声腔,究竟是源于鄂东一带的民歌,还是源于安徽的青阳腔?我带着这个问题,进行了长期的学习与探讨。通过大量资料的学习与分析,我深信是鄂东的民歌哺育了黄梅戏,尤其是鄂东畈腔,它是黄梅戏植根的沃土。当然,一个剧种的成长,必然... 黄梅戏的声腔,究竟是源于鄂东一带的民歌,还是源于安徽的青阳腔?我带着这个问题,进行了长期的学习与探讨。通过大量资料的学习与分析,我深信是鄂东的民歌哺育了黄梅戏,尤其是鄂东畈腔,它是黄梅戏植根的沃土。当然,一个剧种的成长,必然要受到其它剧种的影响,黄梅戏也不例外,它在成长中。 展开更多
关键词 青阳腔 鄂东 王少舫 曲牌体 下河调 板腔体 落板 汉戏 承接句 十字句
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“一戏多称”:黄梅戏早期名称的演变与区域传播 被引量：1
6
作者 陈继华 《中华戏曲》 CSSCI 2015年第2期258-272,共13页
中国古代社会往往视诗歌为正统,传统戏曲常常处于边缘化的地位。当一个新的声腔萌芽之时,封建统治阶级和文人阶层大多对此不值一哂。新生剧种多来自民间,缺乏文人的介入,文学品格自然不高,难以克服草根文化自身发展参差不齐、格调驳杂... 中国古代社会往往视诗歌为正统,传统戏曲常常处于边缘化的地位。当一个新的声腔萌芽之时,封建统治阶级和文人阶层大多对此不值一哂。新生剧种多来自民间,缺乏文人的介入,文学品格自然不高,难以克服草根文化自身发展参差不齐、格调驳杂的先天不足,所以多不见于官修正史和文献典籍。另外,一个剧种在不同的地域传播,也受到不同社会因素和文化因素的多重制约,呈现不同的面貌,自然也会产生不同的称谓。 展开更多
关键词 封建统治阶级 区域传播 不值一哂 下河调 凤阳花鼓 三角戏 采茶歌 黄冈 古代社会 演唱形式
原文传递
西路淮剧及其唱腔的创新发展
7
作者 张文俊 《剧影月报》 2014年第5期57-58,共2页
淮剧是江苏主要剧种之一,盐城、淮安、泰州和宝应地区是它的主要发源地。淮剧有着悠久的历史,从萌芽到今天已有200多年,经过一代代淮剧艺术家们独具匠心的创造和发展,积累了丰富的遗产,它深受江苏、上海等地广大观众的喜爱。宝应素有淮... 淮剧是江苏主要剧种之一,盐城、淮安、泰州和宝应地区是它的主要发源地。淮剧有着悠久的历史,从萌芽到今天已有200多年,经过一代代淮剧艺术家们独具匠心的创造和发展,积累了丰富的遗产,它深受江苏、上海等地广大观众的喜爱。宝应素有淮剧之乡的美誉。淮剧中有两大流派,即所谓东路淮剧和西路淮剧,宝应是西路淮剧的重要代表。 展开更多
关键词 民间艺术家 丁郎寻父 药茶记 经典剧目 下河调 筱文艳 香火戏 悲调 筱派 《秦香莲》
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紫阳民歌中的花鼓子
8
作者 鲍丽 李磊 《北方音乐》 2014年第10期25-27,共3页
安康花鼓子是流传在陕西安康一带民歌中特有的演唱形式,是紫阳民歌曲调中重要的组成内容。它是紫阳人民在长期劳动中创造出来流传至今的艺术瑰宝。花鼓子是巴山汉水之间人民的精神载体之一,是农村文化的重要部分,对构建和谐新农村起到... 安康花鼓子是流传在陕西安康一带民歌中特有的演唱形式,是紫阳民歌曲调中重要的组成内容。它是紫阳人民在长期劳动中创造出来流传至今的艺术瑰宝。花鼓子是巴山汉水之间人民的精神载体之一,是农村文化的重要部分,对构建和谐新农村起到积极作用。安康花鼓子已列入第二批陕西省非物质文化遗产名录。 展开更多
关键词 紫阳民歌 花鼓子 上河调 下河调
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以古为镜知兴替——由四川雷家班、贵州科联班在曲靖衰而复兴说起
9
作者 罗远书 《四川戏剧》 北大核心 1991年第3期57-59,共3页
曲靖,这个素有内地入滇门户之称的滇东北重镇,经过明末清初的战乱,迎来了康乾盛世这一相对安定与繁荣的时期,成为云南向内地经济文化开放交流的窗口,接送着一批批穿梭的客商和伶人。在商贾业主竞相入滇,开发云南经济市场的同时,已趋成... 曲靖,这个素有内地入滇门户之称的滇东北重镇,经过明末清初的战乱,迎来了康乾盛世这一相对安定与繁荣的时期,成为云南向内地经济文化开放交流的窗口,接送着一批批穿梭的客商和伶人。在商贾业主竞相入滇,开发云南经济市场的同时,已趋成熟的内地各地方剧种,也趁这边陲绥靖,经济繁荣的大好时机,接踵涌入云南,以图开辟自己的演出市场。有的班子,不仅在云南站住脚跟,进而还成为云南地方剧种“滇剧”的促发者和传播者,享誉全滇;而本文所要提及的,却是在曲靖无法驻足又不肯“打马回营”的四川雷家班和贵州科联班。 展开更多
关键词 家班 地方剧种 云南经济 开放交流 以古为镜 内地经济 康乾盛世 回营 下河调 滇东北
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