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道教传入贵州考 被引量：8
1
作者 黎铎 《贵州文史丛刊》 1991年第4期112-115,共4页
道教是我国土生土长的宗教,产生于东汉顺、桓之际,大兴于唐、宋之时。是在道家哲学思想和秦汉神仙方术、谶纬神学基础上形成的。道教何时传入贵州境内,由于史料匮缺,始终是一个悬而未决的问题。笔者在编写《贵州省宗教志·道教篇》... 道教是我国土生土长的宗教,产生于东汉顺、桓之际,大兴于唐、宋之时。是在道家哲学思想和秦汉神仙方术、谶纬神学基础上形成的。道教何时传入贵州境内,由于史料匮缺,始终是一个悬而未决的问题。笔者在编写《贵州省宗教志·道教篇》的过程中,翻阅了大量文献资料,对部分地区进行了实地踏勘,现撰写此文,对这一问题作一粗浅探寻,以就教于各位方家。唐代道教是否已流传于今贵州境内,尚无史料可考。根据现有资料,最早有宫观记载的是嘉靖《思南府志》,该书寺观中载:“三清观,在印江西四里,宋乾德(963—968)间建”。民国《印江县志·地理志》“废思邛等处长官司”条下称。“《通志》 展开更多
关键词 谶纬神学 陈致虚 宗教志 道家哲学 思南府 上阳子 印江县志 《通志》 实地踏勘 清观
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试论陈致虚的金丹大道
2
作者 李远国 《中国道教》 CSSCI 1991年第1期44-48,共5页
陈致虚,元代道上,道教学者。字观吾,号上阳子。江右庐陵人。他得北宗赵友钦真传,又复遇青城老师授以南宗阴阳双修丹法,遂精通二宗之奥密,成为融合南北二宗为一体的重要人物。他的著作甚丰。主要有《金丹大要》、《金丹大要图》、《金丹... 陈致虚,元代道上,道教学者。字观吾,号上阳子。江右庐陵人。他得北宗赵友钦真传,又复遇青城老师授以南宗阴阳双修丹法,遂精通二宗之奥密,成为融合南北二宗为一体的重要人物。他的著作甚丰。主要有《金丹大要》、《金丹大要图》、《金丹大要仙派》、《度人经注》、《周易参同契注》、《悟真篇注》等。这些著作相当广泛而又深入地研讨了性命双修的内炼之道,并提出了一个系统的丹道传授体系,从而受到道教中人的高度赞誉。如其《金丹大要》十卷,“首卷虚无三章,以象三才;二卷上药一章,以体法身;三卷妙用九章,以证九还;四卷须知七章,以验七返;五卷积功诗歌。 展开更多
关键词 陈致虚 金丹大要 道教学者 上阳子 悟真篇 双修 金丹大道 丹道 丹法 参同契
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“惠能”与禅丹——以《上阳子金丹大要》为据
3
作者 朱越利 《佛学研究》 2005年第1期334-339,共6页
陈致虚颂佛称祖,题拈公案,论禅明禅,不啻惠能的合格信徒,可与南宗禅师媲美。南宗禅至元代,势力大衰,只剩临济、曹洞两系支撑江山。谁能想到,另有道教陈致虚金丹系,高扬禅丹,在道教弟子中推行修惠能南宗禅。此事在佛道交流史上,盖可大书... 陈致虚颂佛称祖,题拈公案,论禅明禅,不啻惠能的合格信徒,可与南宗禅师媲美。南宗禅至元代,势力大衰,只剩临济、曹洞两系支撑江山。谁能想到,另有道教陈致虚金丹系,高扬禅丹,在道教弟子中推行修惠能南宗禅。此事在佛道交流史上,盖可大书一笔。 展开更多
关键词 惠能 禅丹 陈致虚 上阳子金丹大要
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纪千九百载正一法脉 评六十三代天师世家——《中国历代张天师评传》评介
4
作者 彭必生 唐大潮 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第1期276-278,共3页
明张正常《汉天师世家》有云：“天师之号,见于《素问》、《庄子》,盖谓有道者之极称。”①“天师”为道教内修道之人的最高称号,地位尊崇,非寻常可得。《太平经》称：“天师者,乃天地凡事教化之本也。”②元陈致虚《上阳子金丹大要》... 明张正常《汉天师世家》有云：“天师之号,见于《素问》、《庄子》,盖谓有道者之极称。”①“天师”为道教内修道之人的最高称号,地位尊崇,非寻常可得。《太平经》称：“天师者,乃天地凡事教化之本也。”②元陈致虚《上阳子金丹大要》则言：“有受命而居天职者,天师之谓也。”③一般而言,能称为天师者,需道法高超、 展开更多
关键词 上阳子金丹大要 张天师 陈致虚 汉天师世家 《太平经》 道教思想 张继先 张宇初 道教文化 张恩溥
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