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四川高县半边寺摩崖造像调查简报 被引量：3
1
作者 王婷 高大伦 +9 位作者 罗培红 曾德仁 王彦玉 赵昕 刘真真 姚世强 文敏 曾令玲 饶丹 李阳 《四川文物》 北大核心 2015年第1期24-40,99-100,共19页
2014年3月,考古工作者对四川高县半边寺摩崖造像进行了全面调查。半边寺摩崖造像现存造像4龛,其中3龛开凿于明代,是一处佛道合一的造像群,是四川地区少见的龛形较大的明代摩崖造像。"三身佛"作为主尊是四川地区明代佛教艺术... 2014年3月,考古工作者对四川高县半边寺摩崖造像进行了全面调查。半边寺摩崖造像现存造像4龛,其中3龛开凿于明代,是一处佛道合一的造像群,是四川地区少见的龛形较大的明代摩崖造像。"三身佛"作为主尊是四川地区明代佛教艺术的典型题材。 展开更多
关键词 四川高县 半边寺 摩崖造像 三身佛
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阿部正雄的宗教对话理论初探 被引量：2
2
作者 李宜静 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2007年第3期133-138,共6页
文章简要介绍和分析了阿部正雄对当代宗教对话理论问题的思考。首先,针对世界诸宗教的当代处境,阿部指出目前宗教对话最根本的目标在于宗教间创造性的相互转化,只有这样宗教作为一个整体才能有效回应当代反宗教意识形态的挑战;其次,针... 文章简要介绍和分析了阿部正雄对当代宗教对话理论问题的思考。首先,针对世界诸宗教的当代处境,阿部指出目前宗教对话最根本的目标在于宗教间创造性的相互转化,只有这样宗教作为一个整体才能有效回应当代反宗教意识形态的挑战;其次,针对宗教内部的多元化问题,阿部提出了以佛教“三身佛”理论作为整合世界诸宗教之多元性和统一性的工作假说。笔者认为这一假说在一定程度上论证了宗教间的相互学习和转化的可能性和必要性,但另一方面又体现了某种程度的佛教优越感,难以真正为佛教和其他宗教“平等”的相互转化提供理论基础。 展开更多
关键词 阿部正雄 宗教对话 三身佛
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圆满报身卢舍那佛——一尊明代铜镀金佛像名称的鉴定与研究 被引量：1
3
作者 黄春和 《收藏家》 2021年第6期69-80,共12页
2020年11月30日,香港佳士得拍卖了一尊明代铜镀金佛像,(1)它以造型独特、工艺精美、体量高大、品相完好引起了佛像收藏爱好者和学术界的特别关注。这尊佛像为明代中原地区造像,但其造型样式非常独特和罕见,两手均伸展于胸前结印,佛名难... 2020年11月30日,香港佳士得拍卖了一尊明代铜镀金佛像,(1)它以造型独特、工艺精美、体量高大、品相完好引起了佛像收藏爱好者和学术界的特别关注。这尊佛像为明代中原地区造像,但其造型样式非常独特和罕见,两手均伸展于胸前结印,佛名难以遽断,佳士得出版的图录命名为"鎏金铜宝冠佛坐像",显然有宽泛之嫌。笔者认为,此像具体名称应为卢舍那佛,是佛教《华严经》宣称的莲花藏世界的教主,也是大乘佛教崇奉的"三身佛"中的报身佛。下面试从四个方面进行探讨,不妥之处,请大家指正。 展开更多
关键词 卢舍那佛 宝冠 《华严经》 香港佳士得 大乘佛教 三身佛 佛像 造型样式
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中国佛教寺院殿堂典型配置——山门、大雄宝殿及其东西配殿
4
作者 白化文 《文史知识》 1983年第11期52-58,共7页
每一座佛教寺院,都是由众多的高大森严的殿堂所组成。那么,这些殿堂都是用来作什么的呢?这里就介绍一下中国佛教寺院殿堂的典型配置。本文以介绍明清以来汉化佛教寺院的情况为主,藏传佛教、边疆其他少数民族地区各种佛教流派的情况不多... 每一座佛教寺院,都是由众多的高大森严的殿堂所组成。那么,这些殿堂都是用来作什么的呢?这里就介绍一下中国佛教寺院殿堂的典型配置。本文以介绍明清以来汉化佛教寺院的情况为主,藏传佛教、边疆其他少数民族地区各种佛教流派的情况不多涉及。但既然是讲'典型配置',就不以一个寺庙为主,本文是这样一组文章的第一篇,主要讲山门、大雄宝殿中的主尊——佛、东西配殿这三部分。至于菩萨、天王、诸天等,以后另有专文介绍。 展开更多
关键词 佛教寺院 典型配置 诸天 专文 释迎牟尼 三身佛 少数民族地区 法座 过去佛 波斯匿王
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李治与龙门石窟
5
作者 史诗 《今古传奇（文化评论）》 2019年第3期0029-0030,共2页
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一,其中的卢舍那大像龛则是最具代表性的作品,而卢舍那大像龛的建造与唐高宗李治有着密不可分的联系。本文就那一段跌宕起伏历史,讲述皇室内部的恩恩怨怨以及与龙门石窟的关系。
关键词 龙门石窟 卢舍那像龛 唐高祖李治 武则天 三身佛
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临济禅师的禅法思想
6
作者 明尧 《佛学研究》 2016年第1期-,共13页
临济宗在五宗七家中立宗最早,影响也最大,这跟临济禅师的禅法思想(包括教法思想)有直接的关系.临济禅师的禅法属南岳马祖禅系,它继承和融合了马祖道一、百丈怀海和黄檗希运等诸位祖师的禅法之精华,并加以活用,既有正面的开示,方便初学... 临济宗在五宗七家中立宗最早,影响也最大,这跟临济禅师的禅法思想(包括教法思想)有直接的关系.临济禅师的禅法属南岳马祖禅系,它继承和融合了马祖道一、百丈怀海和黄檗希运等诸位祖师的禅法之精华,并加以活用,既有正面的开示,方便初学者树立宗门的正知正见,找到修行的下手处,同时又有丰富多彩的接人手段,令学人直趋向上一路.临济宗之所以能独出于五家并风行天下,可能跟与此有直接的关系. 临济禅师的禅法思想可分三个组成部分: 一是理法,即确立对“自性三身佛”的决定信解. 展开更多
关键词 临济禅 三身佛 无位真人
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高平开化寺东壁北宋华严经变图像构成解析
7
作者 谷东方 《美术大观》 2021年第11期65-72,共8页
高平开化寺大雄宝殿东壁遗存有绘制于北宋的华严经变,其以四铺画面图解了抽象复杂的《华严经》教义。第一铺以毗卢遮那藏为核心,以三世佛为中心,在开启华严经变的同时又与上生经变产生紧密联系。第二铺至第四铺以华严三身佛为中心,传达... 高平开化寺大雄宝殿东壁遗存有绘制于北宋的华严经变,其以四铺画面图解了抽象复杂的《华严经》教义。第一铺以毗卢遮那藏为核心,以三世佛为中心,在开启华严经变的同时又与上生经变产生紧密联系。第二铺至第四铺以华严三身佛为中心,传达了修菩萨行、持六度道、启无上智,领会法界虚空之质,成就法身的思想内涵。 展开更多
关键词 高平开化寺 北宋壁画 华严经变 三身佛
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《坛经》中的净土思想
8
作者 丁小平 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期155-159,共5页
大乘佛教中,依正不二、心土不二的理论,表明了自证心性和求生净土的不同方法,有着内在的一致性。禅宗《坛经》主张自性自度,自证自性西方,侧重在证得法身佛。净土宗的经典主张他力往生,侧重在依靠报身佛、化身佛而自证法身佛。因为所针... 大乘佛教中,依正不二、心土不二的理论,表明了自证心性和求生净土的不同方法,有着内在的一致性。禅宗《坛经》主张自性自度,自证自性西方,侧重在证得法身佛。净土宗的经典主张他力往生,侧重在依靠报身佛、化身佛而自证法身佛。因为所针对的根机不同,所以方法有别,彼此合则双美,分则皆损。 展开更多
关键词 自性自度 他力往生 三身佛 不二
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山西地区彩塑佛像着衣造型分析
9
作者 黄文智 欧阳宁明 《雕塑》 2017年第2期30-32,共3页
彩塑,一般指在完成的泥塑表面施以彩绘的雕塑形式,主要包括较小的民俗工艺彩塑和相对较大的石窟寺彩塑。山西地区保存有大量石窟寺彩塑,最早者为唐遗存,宋、辽、金实例为数不少,明清造像则极为繁盛。这些彩塑多数制作精美,保存完好,堪... 彩塑,一般指在完成的泥塑表面施以彩绘的雕塑形式,主要包括较小的民俗工艺彩塑和相对较大的石窟寺彩塑。山西地区保存有大量石窟寺彩塑,最早者为唐遗存,宋、辽、金实例为数不少,明清造像则极为繁盛。这些彩塑多数制作精美,保存完好,堪称全国之冠。 展开更多
关键词 山西地区 佛教造像 平遥双林寺 三身佛 辽代 释迦 佛衣 右领 束带 青莲寺
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毗卢寺遗址
10
作者 孙治刚(文/图) 《红岩春秋》 2020年第9期F0003-F0003,共1页
毗卢,梵语,本义为佛光普照。佛教中经常会提到释迦牟尼"三身佛",即法身"毗卢遮那佛",应身"释迦牟尼佛",报身"卢舍那佛"。其中法身佛如明月,即是说法身毗卢遮那佛无论何时都永远存在,可见其在... 毗卢,梵语,本义为佛光普照。佛教中经常会提到释迦牟尼"三身佛",即法身"毗卢遮那佛",应身"释迦牟尼佛",报身"卢舍那佛"。其中法身佛如明月,即是说法身毗卢遮那佛无论何时都永远存在,可见其在佛教中的地位非常重要。毗卢佛是"毗卢遮那佛"的略称,在许多寺院都有供奉,如北京法源寺、洛阳白马寺等。在川渝地区,常以"毗卢"冠以寺院名称,位于重庆市九龙坡区走马镇的毗卢寺即为其中之一。其始建于明代,清初重修,于20世纪60年代毁弃。 展开更多
关键词 毗卢遮那佛 重庆市九龙坡区 洛阳白马寺 释迦牟尼佛 毗卢寺 卢舍那佛 三身佛 佛光普照
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