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鄂温克、鄂伦春与达斡尔民歌之比较研究 被引量:12
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作者 魏琳琳 《内蒙古大学艺术学院学报》 2006年第1期19-28,共10页
对鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族的民歌从生存环境与生产方式所决定的题材内容、民歌体裁、歌词格律与旋律形态四个方面进行研究。运用赵宋光先生的音乐形态学分析方法,重点从歌词格律、旋律形态两方面对三个民族民歌进行比较研究,进而... 对鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族的民歌从生存环境与生产方式所决定的题材内容、民歌体裁、歌词格律与旋律形态四个方面进行研究。运用赵宋光先生的音乐形态学分析方法,重点从歌词格律、旋律形态两方面对三个民族民歌进行比较研究,进而揭示其独特的形态学特质。 展开更多
关键词 民族 民歌 题材内容 民歌体裁 歌词格律 旋律形态
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少数民族非物质文化遗产教育传承体系在地方高校的构建与实践——以呼伦贝尔学院“三少民族”非物质文化遗产保护传承为例 被引量:8
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作者 王学勤 《民族教育研究》 CSSCI 北大核心 2015年第6期87-91,共5页
地方高校在少数民族非物质文化遗产的教育传承方面有着地缘、文化、人才等诸多优势,应充分发挥这些优势,在课堂教学、科学研究和大学生校园活动等诸多层面建构起少数民族非物质文化遗产的教育传承体系。这对于提高大学生的综合素质、... 地方高校在少数民族非物质文化遗产的教育传承方面有着地缘、文化、人才等诸多优势,应充分发挥这些优势,在课堂教学、科学研究和大学生校园活动等诸多层面建构起少数民族非物质文化遗产的教育传承体系。这对于提高大学生的综合素质、培养高素质非物质文化遗产传承人、提高大学生实践创新能力等都有积极作用和良好效应。 展开更多
关键词 民族 非物质文化遗产 地方高校 教育传承
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媒介变迁视域下东北“三少民族”传统木工艺的保护与传承
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作者 孙玉明 《艺术传播研究》 2024年第5期73-80,共8页
历史上,东北“三少民族”(达斡尔族、鄂温克族和鄂伦春族)常常游弋于群山峻岭之间,与山川河流为伴,创造了独具特色的传统木工艺文化。随着时代的流转和社会的变迁,这种历史悠久的传统文化逐渐遇到发展困境。媒介及其变迁作为影响当前社... 历史上,东北“三少民族”(达斡尔族、鄂温克族和鄂伦春族)常常游弋于群山峻岭之间,与山川河流为伴,创造了独具特色的传统木工艺文化。随着时代的流转和社会的变迁,这种历史悠久的传统文化逐渐遇到发展困境。媒介及其变迁作为影响当前社会文化的一个关键因素,应该对这三个民族的传统木工艺的保护与传承起到重要作用。目前,除了运用各种现代技术手段对这些工艺进行充分的媒介留存之外,还应探索相关传承工作与各种传播渠道的融合,提升其效率和质量。民族文字的缺失与长期封闭的生存环境使东北“三少民族”进入媒介化社会的历史相对短暂,其传统木工艺的保护与传承不仅需要艺人自身的努力,还需要民众广泛参与构建相应的情境,而快速发展的媒介可以在这一工作进程中发挥不应忽视的作用。 展开更多
关键词 媒介变迁 传统木工艺 民族 东北工艺 非物质文化遗产
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呼伦贝尔“三少民族”的山神崇拜与自然观初论 被引量:5
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作者 张慧平 郑小贤 张德平 《北京林业大学学报(社会科学版)》 2007年第2期9-12,共4页
呼伦贝尔的大兴安岭林区是众多北方少数民族的摇篮,繁衍生息着诸多古老民族,其中鄂温克、鄂伦春、达斡尔族被呼伦贝尔人称为“三少民族”。三少民族在森林环境中,以特有的生产、生活方式创造了丰富的森林文化。其中的思想、行为层面上... 呼伦贝尔的大兴安岭林区是众多北方少数民族的摇篮,繁衍生息着诸多古老民族,其中鄂温克、鄂伦春、达斡尔族被呼伦贝尔人称为“三少民族”。三少民族在森林环境中,以特有的生产、生活方式创造了丰富的森林文化。其中的思想、行为层面上的文化内容,具有鲜明的自然保护意味和深刻的环境伦理学意义,而其崇尚、敬爱、回报自然的传统思想尤为突出和重要。本文对三少民族共有的自然崇拜及自然观做了阐述,并简要分析了这一文化现象的客观作用。 展开更多
关键词 民族 山神崇拜 自然观
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核心素养理念下“三少民族”文化在学前教育中传承的实践路径 被引量:5
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作者 包锋 邓优 《民族教育研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期113-118,共6页
内蒙古“三少民族”(达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族)“文化理解与传承”素养的形成对于个体成长、民族共生、社会发展等均具有重要价值。学前教育与民族文化传承存在内在的耦合逻辑,体现为学前教育和民族文化传承具有内在的文化同构性... 内蒙古“三少民族”(达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族)“文化理解与传承”素养的形成对于个体成长、民族共生、社会发展等均具有重要价值。学前教育与民族文化传承存在内在的耦合逻辑,体现为学前教育和民族文化传承具有内在的文化同构性、传承优秀民族文化是学前教育的基本功能、学前教育机构是文化传承的重要实践场域。“三少民族”文化在学前教育的传承中,主要问题有园本课程民族文化类主题活动开展不多、民族民间儿童游戏开发及利用不充分、民族传统经典作品的传播弱化、学前双语教育实施困难、具备多元文化素养的学前教师数量不足。通过精心设计园本课程民族文化类主题活动、深度开发民族民间儿童游戏、大力传播民族传统经典作品、有效实施学前双语教育、着力培养具备多元文化素养的师资队伍等实践活动,使“三少民族”文化在学前教育中得以传承。 展开更多
关键词 核心素养 民族 文化传承 学前教育 实践路径
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抗高血压药物基因多态性对呼伦贝尔地区三少民族高血压患者个体化治疗方案的参考价值 被引量:4
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作者 高菊英 刘丽宏 +8 位作者 万子睿 李润堂 田艳 赵娜 赵辉 邓丽梅 柴佳星 王淑玲 孙莉 《中国药物应用与监测》 CAS 2022年第3期145-149,共5页
目的:探讨抗高血压药物基因多态性对呼伦贝尔地区三少民族高血压患者个体化治疗方案的参考价值。方法:选择2019年9月-2021年3月在我院门诊就诊的176例三少民族高血压患者。采用随机数字表法将患者分为试验组(n=92)和对照组(n=84)。试验... 目的:探讨抗高血压药物基因多态性对呼伦贝尔地区三少民族高血压患者个体化治疗方案的参考价值。方法:选择2019年9月-2021年3月在我院门诊就诊的176例三少民族高血压患者。采用随机数字表法将患者分为试验组(n=92)和对照组(n=84)。试验组患者接受基因检测后根据结果进行治疗,对照组采用传统治疗方案,对比两组治疗前后的各项指标以及治疗依从性,并对两组患者的血压达标率以及不良反应发生率进行比较。结果:治疗4周后,试验组血压达标率为78.26%,对照组为52.38%;治疗6周后,试验组血压达标率为96.74%,对照组为73.81%,试验组血压达标率显著高于对照组(P <0.05),且试验组的不良反应发生率明显低于对照组(P <0.05)。结论:抗高血压药物基因多态性对呼伦贝尔地区三少民族高血压患者个体化治疗具有较高的参考价值。在基因检测指导下调整降压药物剂量与类型能更有效地提高降压达标率,提高患者的服药依从性,降低药品不良反应发生的风险,提高治疗效率。 展开更多
关键词 高血压 基因多态性 民族 抗高血压药物 个体化治疗
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呼伦贝尔林区“三少民族”风土聚落空间演进研究 被引量:4
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作者 荣丽华 王倩瑛 《小城镇建设》 2021年第3期81-88,共8页
本文以内蒙古自治区呼伦贝尔林区“三少民族”风土聚落为研究对象,探究游猎民族聚落的产生、发展和空间演进机制,解读聚落的地域人文特质和传统根基,挖掘聚落空间演进与自然地理环境、社会组织结构、生产生活方式、外部政策干预的联系... 本文以内蒙古自治区呼伦贝尔林区“三少民族”风土聚落为研究对象,探究游猎民族聚落的产生、发展和空间演进机制,解读聚落的地域人文特质和传统根基,挖掘聚落空间演进与自然地理环境、社会组织结构、生产生活方式、外部政策干预的联系。旨在拓展聚落研究的地域性与层次性,完善风土聚落谱系,同时为呼伦贝尔林区少数民族聚落的保护和发展提供借鉴与参考。 展开更多
关键词 民族 风土聚落 演进机制 选址 空间形态 呼伦贝尔林区
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关于“三少民族”音乐的保护与传承的措施 被引量:3
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作者 刘畅 《音乐大观》 2013年第12期40-41,共2页
我国北方呼伦贝尔地区的"三少民族",具有各自内容丰富、风格独特的民族音乐艺术,但是随着生活环境的变迁和社会经济的发展,他们创造璀璨的文化艺术处于濒临灭绝的境地。如何保护和传承"三少民族"音乐成为当前突出... 我国北方呼伦贝尔地区的"三少民族",具有各自内容丰富、风格独特的民族音乐艺术,但是随着生活环境的变迁和社会经济的发展,他们创造璀璨的文化艺术处于濒临灭绝的境地。如何保护和传承"三少民族"音乐成为当前突出的研究课题。本文分析了"三少民族"音乐传承的堪忧现状之后,提出了一些具体的保护措施,如把三少民族音乐引入中小学音乐课堂,地区高校把三少民族音乐作为教学内容,政府加大资金投入保护那些传承人和传承工作,建立一些民族博物馆陈列民族音乐资料、音乐音像资料等。 展开更多
关键词 民族 民族音乐 保护与传承 措施
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对“三少民族”大学生生命敬畏感与生命意义感研究 被引量:3
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作者 韩汪慧 《内蒙古教育(B)》 2017年第4期10-12,共3页
本文以内蒙古东部地区鄂伦春族、鄂温克族以及达斡尔族三个少数民族的大学生为被试对象,首先采用文献法对哲学和民族文化中所蕴含的敬畏生命的思想进行整理,然后采用情景实验的方式研究生命敬畏感与生命意义感的关系。通过回忆诱发生... 本文以内蒙古东部地区鄂伦春族、鄂温克族以及达斡尔族三个少数民族的大学生为被试对象,首先采用文献法对哲学和民族文化中所蕴含的敬畏生命的思想进行整理,然后采用情景实验的方式研究生命敬畏感与生命意义感的关系。通过回忆诱发生命敬畏感,在情绪状态下研究生命意义感的特征。结果表明内蒙古“三少民族”大学生生命意义感与生命敬畏感水平较高,民族差异不显著,性别差异显著。生命敬畏感与生命意义感之间存在显著的正相关。研究结果对于生命教育具有一定启示作用。 展开更多
关键词 生命敬畏感 生命意义感 民族
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三少民族非物质文化遗产法律保护研究 被引量:3
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作者 秦萌 《呼伦贝尔学院学报》 2016年第2期1-4,13,共5页
三少民族的非物质文化遗产是中国传统历史文化的一项宝贵财富,被称为"民族记忆的背影",对其保护已刻不容缓。本文拟从法律角度探析符合三少民族非物质文化遗产特点的保护制度,并对现行法律规定提出完善建议。
关键词 非物质文化遗产 民族 法律保护
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生态系统理论视阈下“三少民族”学前教育发展的问题及对策 被引量:3
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作者 包锋 付刚 李贞 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》 北大核心 2014年第2期47-50,共4页
生态系统理论认为,个体的发展变化是个体发展的生态环境系统适应性调节的必然结果。个体的发展问题不仅仅来自于个体内部,而是由于个体所在的整个生态系统的平衡。内蒙古"三少民族"学前教育的发展离不开其自身所处的生态环境... 生态系统理论认为,个体的发展变化是个体发展的生态环境系统适应性调节的必然结果。个体的发展问题不仅仅来自于个体内部,而是由于个体所在的整个生态系统的平衡。内蒙古"三少民族"学前教育的发展离不开其自身所处的生态环境,因此在内蒙古"三少民族"学前教育发展的路径上,可以通过人类发展生态系统理论模型为基础,从微系统、中系统、外系统和宏系统这四个相互联系的整体系统入手,构建一个全方位的"三少民族"学前教育发展的社会支持系统,以达到"三少民族"学前教育的健康可持续发展。 展开更多
关键词 民族 学前教育 生态系统理论
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“三少民族”预科生预科阶段的汉语教学策略——以内蒙古民族大学为例 被引量:2
12
作者 武秋莉 郝青云 《民族高等教育研究》 2013年第5期81-84,共4页
"三少民族"预科生在教育背景和成长环境方面,都有其特殊性,在对"三少民族"预科生进行教学和培养过程中,应该做到有针对性。在充分研究"三少民族"预科生升本后的学习状况及发展需求,制定更适合预科学生的... "三少民族"预科生在教育背景和成长环境方面,都有其特殊性,在对"三少民族"预科生进行教学和培养过程中,应该做到有针对性。在充分研究"三少民族"预科生升本后的学习状况及发展需求,制定更适合预科学生的培养方案,并在课程教学中,关注"三少民族"预科生的特点,关照他们的学习状态,为了提高少数民族人才培养的水平,提高少数民族人才的素质,应建立适合"三少民族"预科生特点的汉语教学模式。创新"三少民族"预科生预科阶段的汉语教学,即改革《阅读与写作》与《基础汉语》课程的教学方法,切实提高教学的时效性,建立能够使他们向本科教学过渡的培养模式。 展开更多
关键词 民族 预科生 汉语教学 教学策略
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浅谈北方三少民族传统生态观 被引量:2
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作者 德红英 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》 2014年第3期102-105,共4页
本文基于人类学视角,运用民族学的理论知识,主要从三少民族的自然崇拜、禁忌、习惯、民间文学着手论述其传统的生态观,并简要分析传统文化在保护生态环境方面的客观作用。对三少民族而言,生态保护是民族传统文化的重要元素,其传统文化... 本文基于人类学视角,运用民族学的理论知识,主要从三少民族的自然崇拜、禁忌、习惯、民间文学着手论述其传统的生态观,并简要分析传统文化在保护生态环境方面的客观作用。对三少民族而言,生态保护是民族传统文化的重要元素,其传统文化体现了三少数民族生存方式中的生态智慧,体现了尊重和保护环境的朴素生态观。 展开更多
关键词 民族 传统 生态观
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留存乌兰牧骑艺术档案传承“三少民族”传统文化——以“内蒙古‘三少民族’档案资源建设及数字化共享平台研究”项目为例 被引量:2
14
作者 穆林 包玉玲 《区域治理》 2019年第38期242-244,共3页
本文以调研掌握的素材为基础,分析了乌兰牧骑艺术档案在“三少民族”文化传承中的重要意义,梳理了内蒙古“三少民族”地区乌兰牧骑艺术档案管理中存在的问题,提出了做好乌兰牧骑艺术档案的途径,以期为乌兰牧骑档案工作的开展提供借鉴。
关键词 乌兰牧骑 艺术档案 民族 传统文化
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东北三少民族文学史编撰研究 被引量:1
15
作者 苏珊 《满族研究》 2022年第3期106-110,共5页
东北三少民族鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族文学史在文学史观、研究方法、评价标准等方面有高度的一致性,充分反映了三少民族文学互相交往、交流、交融的发展过程。文学史问题的论述其核心要义是以“文学性”为基准,追求开放而多元的文学... 东北三少民族鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族文学史在文学史观、研究方法、评价标准等方面有高度的一致性,充分反映了三少民族文学互相交往、交流、交融的发展过程。文学史问题的论述其核心要义是以“文学性”为基准,追求开放而多元的文学史观,鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族三部民族文学史更重视物质文化发展对文学的影响,相对于以往以朝代断代、将文学史与政治史重合,则更强调文学、文化的历史发展自主性。 展开更多
关键词 民族 文学史 编撰
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达斡尔、鄂温克、鄂伦春“三少”民族文献数据库建设实践探讨——以呼伦贝尔学院图书馆“三少”民族文献数据库为例 被引量:2
16
作者 莫德 《呼伦贝尔学院学报》 2015年第5期67-70,共4页
本文以达斡尔、鄂温克、鄂伦春"三少"民族文献数据库建设实践为例,探讨数据库建设的意义,介绍数据库建设的实践过程,提出了建设数据库过程中的问题和解决思路。
关键词 民族 文献 数据库 实践
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中华民族共同体意识下的三少民族健全人格培养 被引量:1
17
作者 朱宇 雎密太 《传播力研究》 2019年第11期220-221,共2页
三少民族作为中国北方的重要组成部分,为祖国的边疆建设和祖国统一作出了很多贡献。在现如今倡导的"中华民族共同体意识"下,明确指出针对三少民族的人格特征所提的塑造路径,加强对三少民族文化自信、心理健康、民族教育、民... 三少民族作为中国北方的重要组成部分,为祖国的边疆建设和祖国统一作出了很多贡献。在现如今倡导的"中华民族共同体意识"下,明确指出针对三少民族的人格特征所提的塑造路径,加强对三少民族文化自信、心理健康、民族教育、民族意识及国家观念的强化与提升,响应十九大对民族发展、国家发展的号召,对中华民族的伟大复兴事业有着积极而重要的作用与意义。 展开更多
关键词 民族 中华民族共同体意识 人格培养
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论“蛇郎”型故事在齐齐哈尔地区的民族化 被引量:1
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作者 郑仪东 《理论观察》 2019年第6期132-135,共4页
“蛇郎”型故事在齐齐哈尔的达斡尔族、鄂温克族、柯尔克孜族中演化成了莫日根故事。经与汉族相比较,可发现此故事类型在这三少民族故事中发生了共性的变化。这些变化都与这三少民族的民族文化相关。这三少民族的“蛇郎”型故事男主角... “蛇郎”型故事在齐齐哈尔的达斡尔族、鄂温克族、柯尔克孜族中演化成了莫日根故事。经与汉族相比较,可发现此故事类型在这三少民族故事中发生了共性的变化。这些变化都与这三少民族的民族文化相关。这三少民族的“蛇郎”型故事男主角由蛇替换为狼,可见其图腾为狼;留存了禁忌情节,可见其故事更加原始;增加了睹物伤情的细节,可见其萨满教思想;增加了试探妻子忠实与否的情节,可见其对“妻子对丈夫忠实”的重视;删减了妻子化身为植物的情节,可见其对植物的轻视。这些共性的变化构成了这三少民族的“蛇郎”型故事的民族特色。 展开更多
关键词 “蛇郎”型故事 民族 莫日根故事 民族特色
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三少民族地区智能制造专业人才培养模式的探究
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作者 王晓霞 刘志军 《时代人物》 2022年第11期164-166,共3页
三少民族地区高等院校智能制造专业应重视对人才培养模式改革研究,构建科学和合理、适应当地学情,旨在为社会培养应用型人才,更好的为当地经济服务的人才培养模式,推动我国智能制造事业不断全面发展。
关键词 民族 高等院校 智能制造 人才培养模式
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对“三少民族”作家作品批评的再批评 被引量:1
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作者 王金山 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第4期72-75,共4页
投向“三少民族”作家作品的文学评论,起到了凸显“三少民族”文学创作的民族题材、民族化特征及艺术性的一些应有作用。但把这类文学批评放到整个新时期内蒙古文学批评领域来看,还是存在许多缺失的。这种缺失主要表现在批评的“泛民族... 投向“三少民族”作家作品的文学评论,起到了凸显“三少民族”文学创作的民族题材、民族化特征及艺术性的一些应有作用。但把这类文学批评放到整个新时期内蒙古文学批评领域来看,还是存在许多缺失的。这种缺失主要表现在批评的“泛民族化”,以及批评方法的单一、陈旧导致的批评文本的重复性等方面。造成这种状况的原因,是批评者们的批评视角仍停留在过去的反映论、认识论以及意识形态论层面,没有发展、深化自己的认识,也就没能采用更有力的批评范式及批评话语。 展开更多
关键词 民族 文学批评 批评范式及批评话语
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