华夏星空 幻想曲

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作者 周舒 《中华遗产》 2023年第7期86-97,共12页

仰望星空,是深藏于血脉的基因茫茫宇宙就像一个大西瓜,瓜子是一个个星球,瓜飄是各星球运行的轨道空间,是虚空物质。至于西瓜的外皮,最上端是轻清之气汇聚的天堂,最下端是重浊之气所成的地狱。“道之太极、释之真空”生成了三千大千世界... 仰望星空,是深藏于血脉的基因茫茫宇宙就像一个大西瓜,瓜子是一个个星球,瓜飄是各星球运行的轨道空间,是虚空物质。至于西瓜的外皮,最上端是轻清之气汇聚的天堂,最下端是重浊之气所成的地狱。“道之太极、释之真空”生成了三千大千世界,一切星球莫不如此…… 展开更多

关键词 三千大千世界 轨道空间 仰望星空

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《大唐西域记》:历史、故事与传奇(八) 香山与无热恼池:大河之水何处来? 被引量：2

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作者 王邦维 《文史知识》 2014年第12期104-109,共6页

《大唐西域记》卷一,起首有一大段文字,相当于全书的＂序论＂,主要内容是对世界的一个整体性描述：然则索诃世界（旧曰娑婆世界,又曰娑诃世界,皆讹也）三千大千国土,为一佛之化摄也,今一日月所照临。四天下者,据三千大千世界之中。诸佛... 《大唐西域记》卷一,起首有一大段文字,相当于全书的＂序论＂,主要内容是对世界的一个整体性描述：然则索诃世界（旧曰娑婆世界,又曰娑诃世界,皆讹也）三千大千国土,为一佛之化摄也,今一日月所照临。四天下者,据三千大千世界之中。诸佛世尊皆此垂化,现生现灭,导圣导凡。苏迷卢山（唐言妙高山,旧曰须弥,又曰须弥娄,皆讹略也）,四宝合成,在大海中,据金轮上,日月之所照回,诸天之所游舍。七山七海,环峙环列。 展开更多

关键词 《大唐西域记》 三千大千世界 金轮 佛世尊 娑婆世界 唐言 索诃 迷卢 诸天 无热

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五台山与《华严经》的基本思想 被引量：1

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作者 杜继文 《五台山研究》 1986年第5期5-7,共3页

从现有的史料看,五台山原是魏晋以来世人避乱的地方,不断有隐遁之士出没其间。大概也由于这个缘故,它最早是以仙山著称,流传着不少令人向往的神话。最后它终于以佛教圣地驰名中外,则与《华严经》的传播有关。

关键词 《华严经》 佛教圣地 文殊师利 佛驮跋陀罗 三千大千世界 如来藏 十地经论 实叉难陀 佛教哲学 华严经

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浅谈人身难得 被引量：1

4

作者 悟忍 《法音》 北大核心 1992年第8期41-42,共2页

生活在这个娑婆世界的众生,如若听闻不到法音的宣流,就好象在茫茫的大海里行船失去了目标和航向,随时都会有触礁沉没的危险,这是何等的痛苦与不幸;如果一个人生活在渺无人烟的孤岛,接受不了知识的教育,受不到法音的薰陶,如同固执呆板没... 生活在这个娑婆世界的众生,如若听闻不到法音的宣流,就好象在茫茫的大海里行船失去了目标和航向,随时都会有触礁沉没的危险,这是何等的痛苦与不幸;如果一个人生活在渺无人烟的孤岛,接受不了知识的教育,受不到法音的薰陶,如同固执呆板没有开化的原始野蛮之人,同样是苦不堪言!要知所有的众生之类是没有间断地轮回六道,如果堕落畜生道、饿鬼道那又是何等的苦啊!所以佛陀要我们珍惜人身,把握人生,因为“人身难得”,一失人身万劫难! 诸佛世尊要我们珍惜人身,但并不是要我们珍惜这个色身,而是要我们利用这色身更好地自利而利他。 展开更多

关键词 色身 饿鬼道 娑婆世界 法音 佛世尊 大安乐 知所 西方极乐世界 三千大千世界 烦恼障

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唐窥基《瑜伽论劫章颂》述义 被引量：1

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作者 王孺童 《佛学研究》 2013年第1期271-287,共17页

《瑜伽论劫章颂》,简称《劫章颂》,为唐窥基就《瑜伽师地论》卷二所述世间成坏之部分,以七言颂文形式,而加以总结阐述.该《颂》中土久佚,只有部分文句,见于诸书所引;而全文幸得日本有存,被收于《续藏经》①中.该《颂》乃从劫之“名目、... 《瑜伽论劫章颂》,简称《劫章颂》,为唐窥基就《瑜伽师地论》卷二所述世间成坏之部分,以七言颂文形式,而加以总结阐述.该《颂》中土久佚,只有部分文句,见于诸书所引;而全文幸得日本有存,被收于《续藏经》①中.该《颂》乃从劫之“名目、次第、数量”三个方面,梳理了世界成、住、坏、空的整个过程.其中对诸多名相之解说,足以修正固有认知之谬差.该《颂》虽依《瑜伽师地论》而作,但又多援《俱舍论》而释.故今以《瑜伽师地论》为本,辅以《俱舍论》及窥基所撰《瑜伽师地论略纂》,科释《颂》文,以明“劫章”之义. 展开更多

关键词 《瑜伽师地论》 器世间 窥基 初禅天 二禅天 三千大千世界 《俱舍论》 大梵天 无间地狱 三禅天 欲界 四禅天 劫初 瑜伽论

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“步步生莲花”源流考辨 被引量：1

6

作者 高列过 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2006年第4期82-84,共3页

一、“步步生莲花”溯源“步步生莲花”的来源,现在有两种说法:一种说法认为源自北魏吉迦叶共县曜译的《杂宝藏经》,该经卷一有鹿女夫人每步生莲花的故事,这是大多数学者的观点;一种认为源自佛本生故事——西晋竺法护译的《普曜经》。

关键词 步步生莲花 竺法护 步生 共县 莲华 三千大千世界 鹿女 萧宝卷 提婆菩萨 菩萨道

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论科学与佛学的内在关系 被引量：1

7

作者 牛实为 《佛教文化》 1990年第2期8-15,共8页

爱因斯坦曾经讲过:“没有宗教的科学是残废,没有科学的宗教是瞎子。”

关键词 真空观 第八识 有为法 第七识 依报 三千大千世界 清净识 无为法 法性宗 唯识论

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中古道教的“中国”观念 被引量：1

8

作者 刘屹 《唐史论丛》 2007年第1期322-334,共13页

一、引言众所周知,世界上一些古老的文明和民族,往往把自己视作是世界的中心。古代中国人也有自己位居"天下之中",故自称"中国"的观念。此"天下之中"。

关键词 天下之中 三千大千世界 太上妙法本相经 上清经 灵宝经 无上秘要 地理范围 妙门由起 佛教理论 唐史论丛

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明末清初天主教的“帝天说”及其所引发的论争 被引量：1

9

作者 黄一农 《国际汉学》 2003年第1期321-359,共39页

一、时代背景葡萄牙与西班牙乃为15、16世纪世界的海上强权,当时往来大西洋和印度洋间,多须仰仗两国的船只和庇护。教廷于是在1493年给予两国在东方的保教权(Padroado or PatronatoReal),规定葡萄牙领有亚洲大陆的大部分,西班牙领有菲... 一、时代背景葡萄牙与西班牙乃为15、16世纪世界的海上强权,当时往来大西洋和印度洋间,多须仰仗两国的船只和庇护。教廷于是在1493年给予两国在东方的保教权(Padroado or PatronatoReal),规定葡萄牙领有亚洲大陆的大部分,西班牙领有菲律宾等地,两国有义务提供传教经费等支援,但教廷在任命主教或成立新教区时,则须经当事国同意。由于基督新教的兴起,天主教在欧洲的势力颇受打击。 展开更多

关键词 基督新教 道明会 三千大千世界 天学 方济 株宏 奥斯定会 巴黎外方传教会 杨廷 康熙皇帝

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妙法莲华经度量天地品

10

作者 绥遠 智興 《藏外佛教文献》 CSSCI 2011年第1期309-367,共59页

[题解]《妙法莲华经度量天地品》,又名《妙法莲华度量天地经》、《度量天地经》、《法华度量》、《妙法莲花经度量天地品第二十九》、《妙法华经度量天地品第二十九》、《妙法莲华经度量天地品第二十五》、《妙法莲华经度量天地品第二... [题解]《妙法莲华经度量天地品》,又名《妙法莲华度量天地经》、《度量天地经》、《法华度量》、《妙法莲花经度量天地品第二十九》、《妙法华经度量天地品第二十九》、《妙法莲华经度量天地品第二十五》、《妙法莲华经度量天地品第二十六》、《妙法莲革经卷第九》、《妙法莲华经卷第八》。中国人所撰佛教经典。一卷。作者不详。本经最早著录于由隋法经等所撰的《众经目录》卷二, 展开更多

关键词 莲华 佛教文献 受持 法华经 佛教经典 十信 众经目录 三千大千世界 印度佛教 四劫

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俗语佛源

11

《文史知识》 1987年第6期74-75,共2页

偈'偈',梵语Gāthā(偈陀或伽他)的省音译,意译为'讽颂'、'重颂',或音义并译为'倡颂',通常由固定的字数和音节组成。佛经在用散文(长行)叙述以后,往往又用韵文(偈)概括地复述一遍,以加强读者的印象。&#... 偈'偈',梵语Gāthā(偈陀或伽他)的省音译,意译为'讽颂'、'重颂',或音义并译为'倡颂',通常由固定的字数和音节组成。佛经在用散文(长行)叙述以后,往往又用韵文(偈)概括地复述一遍,以加强读者的印象。'偈'这种体裁对中国文学的发展曾起到有利的影响,形成了一种韵白交替而为人们喜爱的说唱文学。后来,有些僧人、文士也喜欢作'偈'。 展开更多

关键词 讽颂 中国文学 入不二法门品 小千世界 文殊菩萨 三千大千世界 惠能 一念不生 法华经 释氏要览

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金刚经到底说什么

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作者 孙玺龙 《佛教文化》 1993年第3期41-43,共3页

“当仁不让于师”,这是中国治学传统中的好风气。读书之后能有自己的见解,“言之成理,持之有故”,自圆其说,是值得提倡的。佛经中大部分是释迦牟尼与弟子们之间的对话,切磋琢磨,教学相长,其实是很亲切的。自本刊节选了南怀瑾先生的一段... “当仁不让于师”,这是中国治学传统中的好风气。读书之后能有自己的见解,“言之成理,持之有故”,自圆其说,是值得提倡的。佛经中大部分是释迦牟尼与弟子们之间的对话,切磋琢磨,教学相长,其实是很亲切的。自本刊节选了南怀瑾先生的一段大作刊出后,引起许多读者注意,纷纷来信请购原书。其中也有认真读书后各抒己见的。我们尊重南先生,理解他在讲述时逗机说法,因材施教,有可能在一定的语言环境中讲的或繁或简,在所必然;但也欢迎读者深入思索,直抒胸臆。为师生提供交流的论坛,大家都会满意么? 展开更多

关键词 一合相 南怀瑾 读书后 三藐三菩提 一切法 三千大千世界 如来藏 实相 显教 大乘经

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星云大师:贫僧说话,不为经济,要为人生增加力量

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作者 陈茜 《商学院》 2015年第12期90-91,共2页

2015年10月末的一天,天安门东侧的国家博物馆一如往常,静默守护着这个国家的璀璨瑰宝。一位年近九十高龄的高僧从海峡彼岸来到这里,他带着一本真情之作《贫僧有话要说》,他说,＂这本书不是完全为佛教,而是要为社会青年,为整个社会形成... 2015年10月末的一天,天安门东侧的国家博物馆一如往常,静默守护着这个国家的璀璨瑰宝。一位年近九十高龄的高僧从海峡彼岸来到这里,他带着一本真情之作《贫僧有话要说》,他说,＂这本书不是完全为佛教,而是要为社会青年,为整个社会形成一种清贫生活的思想,人我之间和谐,对生活忍耐,道德上诚信,做出一点贡献。＂一本书的出版是一件小事,星云有话要说。在佛教的思想与现实中,经济财富从来就是＂双刃剑＂,一方面佛教视财富占有为贪心。 展开更多

关键词 星云大师 国家博物馆 人我 一本 佛光山 三千大千世界 四十二章经 双刃 善缘 《人生》

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换了形式的巫风

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作者 陶世龙 《科学与无神论》 2003年第1期44-45,共2页

20世纪是科学高速发展的世纪,尽管在第一次世界大战后出现过"科学是致祸之源""科学无用了","西洋人现在也倾向东方文化了"等杂音,但对五四新文化运动掀起的争取科学与民主的洪流,也无法阻挡.特别是科学,... 20世纪是科学高速发展的世纪,尽管在第一次世界大战后出现过"科学是致祸之源""科学无用了","西洋人现在也倾向东方文化了"等杂音,但对五四新文化运动掀起的争取科学与民主的洪流,也无法阻挡.特别是科学,中国各派政治力量至少是在口头上无有不提倡的.在这种形势下,正面阻挡科学在中国的传播不行了,鲁迅指出的那些对科学的捣乱,就成为主要的形式;历久不衰,于今且有愈演愈烈之势. 展开更多

关键词 风水师 三千大千世界 正一真人 风水术 《中华读书报》

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《禅林意趣诗》序

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作者 文怀沙 《文学自由谈》 CSSCI 1993年第1期95-98,共4页

辞书上说得很明白,“禅”者梵文Dh Yana音译“禅那”之略。意译则是“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。谓心注一境,正审思虑。如《俱舍论》卷二:“依何义故立静虑名?由此寂静能审虑故,审虑即实了知义。”《瑜伽师地论》卷二十三:“言... 辞书上说得很明白,“禅”者梵文Dh Yana音译“禅那”之略。意译则是“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。谓心注一境,正审思虑。如《俱舍论》卷二:“依何义故立静虑名?由此寂静能审虑故,审虑即实了知义。”《瑜伽师地论》卷二十三:“言静虑者,于一所缘。 展开更多

关键词 瑜伽师地论 静虑 义故 思维修 俱舍论 所缘 慧远 大品般若经 三千大千世界 净土宗

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从语言学看佛教对中国文化的影响

16

作者 李明权 《法音》 1983年第1期19-24,共6页

外来因素对一种语言的影响,或许无过于佛教对汉语的影响了。至今,汉语中仍有小少源于佛教的常用词,如“世界”、“实际”、“究竟”、“转变”、“烦恼”等,只不过人们往往习用而不知罢了。佛教词汇数量之巨,在汉语专科词中是首屈一指... 外来因素对一种语言的影响,或许无过于佛教对汉语的影响了。至今,汉语中仍有小少源于佛教的常用词,如“世界”、“实际”、“究竟”、“转变”、“烦恼”等,只不过人们往往习用而不知罢了。佛教词汇数量之巨,在汉语专科词中是首屈一指的。有人统计,仅佛经中的“名数”一类,即有三千多个。佛教词汇源远流长,影响广泛。它兼有专科词、外来语和古语词三种形态,有特殊的宗教内涵和表现形式,并且同普通词汇交叉影响,成为人们阅读古代文献的难关。本文拟从佛教词汇的渊源、理论和组成等方面,作一些粗略的阐述和分析。佛经的译传,肇始于汉末。经过五百余年至盛唐时期,编成《开元释教录》。 展开更多

关键词 开元释教录 译师 翻译名义集 外来因素 常用词 百法明门论 译经 悉昙字记 三千大千世界 止观辅行传弘决

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学佛是从迷惑走向觉醒的旅程

17

作者 济群 《中国商人》 2014年第8期100-103,共4页

曾经有位道行高深的碧峰禅师,禅定功夫极深,待圆寂时,小鬼遍寻不着,后知禅师平生唯爱其钵,便摇动之。禅师听得钵响,心神一乱,即刻出定察看,发现小鬼作祟,不由心惊：一念贪爱,不但定中不安,更得被无常小鬼逮个正着。便将钵打碎后重新入定... 曾经有位道行高深的碧峰禅师,禅定功夫极深,待圆寂时,小鬼遍寻不着,后知禅师平生唯爱其钵,便摇动之。禅师听得钵响,心神一乱,即刻出定察看,发现小鬼作祟,不由心惊：一念贪爱,不但定中不安,更得被无常小鬼逮个正着。便将钵打碎后重新入定,并留下＂若人欲拿金碧峰,除非铁链锁虚空;虚空若能锁得住,再来拿我金碧峰＂的偈语。 展开更多

关键词 金碧峰 禅定 我执 学佛 三千大千世界 人生阅历 十二因缘 普贤行愿品 善男子 色身

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耶稣受难与释迦成道

18

作者 铃木大拙 张国忠 《法音》 北大核心 1989年第7期24-28,共5页

每当看到基督受难的形像,我总会情不自禁地想:基督教与佛教之间有着一道深刻的鸿沟。这鸿沟象征着东西方之间的心理隔阂。“个体自我”(The individual ego)在西方颇有市场,但在东方却横遭冷落。在东方,“自我”乃是非存在,因而也无“... 每当看到基督受难的形像,我总会情不自禁地想:基督教与佛教之间有着一道深刻的鸿沟。这鸿沟象征着东西方之间的心理隔阂。“个体自我”(The individual ego)在西方颇有市场,但在东方却横遭冷落。在东方,“自我”乃是非存在,因而也无“我”去上十字架受难。 展开更多

关键词 释迦 尼连禅河 去上 三千大千世界 超越的 无著 成佛 地藏菩萨 释迎牟尼 天上天下

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流年(下)

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作者 纪嫣然 《青年与社会（中）》 2004年第4期74-76,共3页

手指上的纱布一圈圈地散开,那过去的,散淡的,失去了肉体的影子像一个戒指一样蜿蜓在我的手指上,阿梅用她的生命指出这世界的不朽——我们越发地放荡,越发地追求肉体的欢愉,我们就越不能得到满足,我们的满足都收摄在她已经毁弃的肉体里了... 手指上的纱布一圈圈地散开,那过去的,散淡的,失去了肉体的影子像一个戒指一样蜿蜓在我的手指上,阿梅用她的生命指出这世界的不朽——我们越发地放荡,越发地追求肉体的欢愉,我们就越不能得到满足,我们的满足都收摄在她已经毁弃的肉体里了,她是逆生的种子,从果实开始,绽放成花,含苞待放,抽枝发叶,落地生根,我和阿姐的手握着,里面是藏了三千大千世界情欲欢好的芥子。 展开更多

关键词 女人街 三千大千世界

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论云栖袾宏与天主教人士的“异域”对话

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作者 周黄琴 《法音》 北大核心 2015年第10期34-41,共8页

尽管天主教在唐、元时期曾以＂景教＂、＂也里可温＂的形式与佛教发生过一些碰撞,但随着历史的变迁,以及教派的衰竭,世人早已忘却了曾有的交集。而到晚明时期,虽然利玛窦等传教士在政府严禁外国人进入的禁令下,仍通过假借僧人身份之方... 尽管天主教在唐、元时期曾以＂景教＂、＂也里可温＂的形式与佛教发生过一些碰撞,但随着历史的变迁,以及教派的衰竭,世人早已忘却了曾有的交集。而到晚明时期,虽然利玛窦等传教士在政府严禁外国人进入的禁令下,仍通过假借僧人身份之方式进入到了中国,还曾一度＂以僧自居＂,但在随后的日子里,他却不断发起对佛教的攻击,而且在《天主实义》中还对佛教的＂空＂、＂轮回说＂、＂杀生”等思想进行了集中的批判。 展开更多

关键词 云栖袾宏 主实 利玛窦 也里可温 天说 晚明时期 三千大千世界 竹窗 释圆悟 欲界诸天

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