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王阳明“误读”朱熹格物论之重思
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作者 王磊 《高等学校文科学术文摘》 2023年第1期200-201,共2页
王阳明批评朱熹格物论“析‘心与理而为二”是否为误读,可谓众说纷绘。朱熹既然强调“心具众理”且“万理具足”,则即心求理应属可行,且足够穷尽世间万理,但他却要求学者一定去即物穷理,似有自相矛盾、心理为二之嫌。然而,朱熹的即物穷... 王阳明批评朱熹格物论“析‘心与理而为二”是否为误读,可谓众说纷绘。朱熹既然强调“心具众理”且“万理具足”,则即心求理应属可行,且足够穷尽世间万理,但他却要求学者一定去即物穷理,似有自相矛盾、心理为二之嫌。然而,朱熹的即物穷理实有心中性理须即物而显、万物之理乃心性所立两个隐微前提。 展开更多
关键词 万物 格物论 即物穷 朱熹 王阳明 心与
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探自然规 律析万物之理——要求选考“物理”的专业解读
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作者 刘珂萌 易辰 《高校招生(高考指导)》 2023年第3期89-92,共4页
俗话说,“学好数理化,走遍天下都不怕”。物理,作为高中科目之一,主要研究物质运动一般规律和物质的基本结构,涉及物质的产生、演化、转化和相互作用等,是自然科学的核心和工程技术的基础。学习物理,对于揭示物质的本质特征、促进科学... 俗话说,“学好数理化,走遍天下都不怕”。物理,作为高中科目之一,主要研究物质运动一般规律和物质的基本结构,涉及物质的产生、演化、转化和相互作用等,是自然科学的核心和工程技术的基础。学习物理,对于揭示物质的本质特征、促进科学技术的发现、发明与创新具有重要意义。本期,我们带你一起了解要求选考“物理”的专业。 展开更多
关键词 选考 工程技术 万物 学习物 发明与创新 科学技术 专业解读
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抓太极就是抓中国的核心文化
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作者 苗国富 苗小宇 《少林与太极》 2023年第9期31-35,共5页
中华大秘藏于太极古人有“天人合一”“天人一体”的理论,所以把太极阴阳学说运用到人的身上就显得容易、明白、方便。原本是自然气象变化的原理图,用到人这个小宇宙、小天地的身上,则产生了人类的太极运动。太极文化,就是中国先秦黄老... 中华大秘藏于太极古人有“天人合一”“天人一体”的理论,所以把太极阴阳学说运用到人的身上就显得容易、明白、方便。原本是自然气象变化的原理图,用到人这个小宇宙、小天地的身上,则产生了人类的太极运动。太极文化,就是中国先秦黄老思想的集中体现。太极文化的精髓主要是阴阳文化。可以说,太极文化,就是中国古代哲学的总代表,就是承载太极思想并能表现太极思想的各种文化元素。天下之公理,中华之大秘,太极!太极是万物之理、万物之道的总和。 展开更多
关键词 太极文化 万物 中国古代哲学 天人一体 黄老思想 太极运动 阴阳文化 气象变化
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深研凝聚态物理,于无人处更进一步——记南京大学物理学院副教授王锐
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作者 郑心 李文博 《科学中国人》 2023年第S01期46-48,共3页
抬头望,星空总是静谧深邃又复杂多变,其中既有“星垂平野阔,月涌大江流”的雄浑开阔,亦含“醉后不知天在水,满船清梦压星河”的柔美沉醉,还有“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度”的情丝期盼……但若要厘清星芒之间暗含的理学规律,将思... 抬头望,星空总是静谧深邃又复杂多变,其中既有“星垂平野阔,月涌大江流”的雄浑开阔,亦含“醉后不知天在水,满船清梦压星河”的柔美沉醉,还有“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度”的情丝期盼……但若要厘清星芒之间暗含的理学规律,将思想的边界延伸至远方,还要依靠“析万物之理,判天地之美”的物理学。物理学当然是美的,它熠熠生辉地闪耀在对原初想法的锻造中。身处其中的人越是向前触及科学的前沿,接近人类认知能够抵达的边界,越会觉得自己眼前风光旖旎,流连忘返。 展开更多
关键词 南京大学 凝聚态物 万物 人类认知
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评“内圣外王” 被引量:2
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作者 张岱年 《群言》 1990年第10期36-37,共2页
内圣外王"之说始见于《庄子·天下篇》。《天下篇》云:"天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好,……判天地之美,析万物之理,察古人之全,寡能备于天地之美,称神明之容,是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发。&qu... 内圣外王"之说始见于《庄子·天下篇》。《天下篇》云:"天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好,……判天地之美,析万物之理,察古人之全,寡能备于天地之美,称神明之容,是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发。"所谓 展开更多
关键词 内圣外王 应帝王 万物 子贡 贤圣 圣王 终极真 滕文公 公孙丑上 柳下惠
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朱子后学对“无极而太极”的解释——田炳郁教授在周敦颐理学思想学术研讨会上的发言 被引量:3
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作者 田炳郁 丁国婧(整理) 《湖南科技学院学报》 2020年第2期19-20,共2页
各位老师大家好!我要发表的是朱子后学对《太极图说》里面最有名的一句"无极而太极"的解释。"无极而太极"的"极"是什么意思?朱子在42岁的时候曾说过,"极"就是"枢极","无极"... 各位老师大家好!我要发表的是朱子后学对《太极图说》里面最有名的一句"无极而太极"的解释。"无极而太极"的"极"是什么意思?朱子在42岁的时候曾说过,"极"就是"枢极","无极"是要表达出"无声无臭"的意思。朱子又强调,"太极"是天地万物之理,极是理的意思,无极是无形的意思。这样的解释是大家都很熟悉的内容。张南轩有自己关于"无极而太极"的思想,他更重视"无极",解释方向是从"无极"出发来说明"太极","无极"里面有"太极"。 展开更多
关键词 无极而太极 《太极图说》 万物 学思想 张南轩 朱子 周敦颐 枢极
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王阳明“误读”朱熹格物论之重思——基于心性之理与万物之理关系的考察 被引量:1
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作者 王磊 《船山学刊》 2022年第5期74-84,共11页
王阳明批评朱熹格物论“析‘心’与‘理’而为二”是否为误读,可谓众说纷纭。朱熹既然强调“心具众理”且“万理具足”,则即心求理应属可行,且足够穷尽世间万理,但他却要求学者一定去即物穷理,似有自相矛盾、心理为二之嫌。然而,朱熹的... 王阳明批评朱熹格物论“析‘心’与‘理’而为二”是否为误读,可谓众说纷纭。朱熹既然强调“心具众理”且“万理具足”,则即心求理应属可行,且足够穷尽世间万理,但他却要求学者一定去即物穷理,似有自相矛盾、心理为二之嫌。然而,朱熹的即物穷理实有心中性理须即物而显、万物之理乃心性所立两个隐微前提。心中性理须即物而显,故虽“心具众理”,而穷理工夫必于事物情境之中展开;万物之理乃心性所立,则虽即物穷索,而所求亦乃即物而显的心性之理。因此,朱熹强调即物穷理,同时也是彻底坚持了“心具众理”“心与理一”的原则。然而,相关前提在朱熹哲学中虽天然内具,却未充分展开,直至阳明哲学才被明确诠释出来,从而正式澄清了格物工夫中物理与心理的合一问题。抛开误读问题,朱熹哲学天然内具却未充分展开的内容,到阳明哲学则被明确诠释而大放异彩,可说阳明格物论是对朱熹格物论逻辑一贯的发展与完善。 展开更多
关键词 朱熹 王阳明 格物论 心性 万物
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坚守科学底线——实验 被引量:2
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作者 沈致远 《物理教学》 2016年第5期2-3,共2页
实验是检验科学理论是否正确的判据,这难道还有疑问吗?近来事态的发展令人忧心,容我一一道来。始作俑者是弦论者。从20世纪70年代开始,弦论历经两次革命,在维腾(E.Witten)率领下,拥有千员猛将,发表万篇论文,领万物之理一代风骚。遗... 实验是检验科学理论是否正确的判据,这难道还有疑问吗?近来事态的发展令人忧心,容我一一道来。始作俑者是弦论者。从20世纪70年代开始,弦论历经两次革命,在维腾(E.Witten)率领下,拥有千员猛将,发表万篇论文,领万物之理一代风骚。遗憾的是,弦论既无实验证明,也缺乏可供实验检验的预测。 展开更多
关键词 弦论 万物 检验科学 两次革命 引力波 广义相对论 希腊哲学家 超对称 数学定 令人
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略论黄宗羲的哲学基本倾向
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作者 王维和 《宁波大学学报(教育科学版)》 1985年第2期52-57,共6页
黄宗羲在各个学术领域都有杰出成就,是我国思想史上的一块丰碑。然而对于他的哲学思想却历来颇多争论。黄宗羲哲学的基本倾向,究竟是唯物主义还是唯心主义,抑或是动摇于唯物、唯心之间,这是个需要进一步探讨的问题。正确地认识黄宗羲哲... 黄宗羲在各个学术领域都有杰出成就,是我国思想史上的一块丰碑。然而对于他的哲学思想却历来颇多争论。黄宗羲哲学的基本倾向,究竟是唯物主义还是唯心主义,抑或是动摇于唯物、唯心之间,这是个需要进一步探讨的问题。正确地认识黄宗羲哲学的基本倾向,对于我们正确地分析研究他的哲学思想乃至政治思想和学术史观,都有重要的意义。因此,本文试图从黄宗羲哲学的自然观“气一元论”思想入手,以宋明间理气、心气关系的哲学论争为背景,对他的哲学基本倾向作一初步探讨。 展开更多
关键词 心即气 气一元论 学案 天地万物 万物 江右王门 陆王心学 先气后 刘宗周 《文史哲》
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画以载道——理学对南宋宫廷画家马麟的影响 被引量:1
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作者 管健鸿 《荣宝斋》 2019年第4期130-137,共8页
程朱理学在宋理宗的大力推崇下成为国家的正统思想,它从方方面面重新塑造了南宋文化艺术风格。马麟身为南宋'四大家'之一的马远之子,是理宗朝时期最受皇帝赏识的宫廷画家,奉诏为理宗绘制了多幅带有官方性质的大尺寸画作,体现了... 程朱理学在宋理宗的大力推崇下成为国家的正统思想,它从方方面面重新塑造了南宋文化艺术风格。马麟身为南宋'四大家'之一的马远之子,是理宗朝时期最受皇帝赏识的宫廷画家,奉诏为理宗绘制了多幅带有官方性质的大尺寸画作,体现了理宗对理学的推崇。本文以宫廷画家马麟为样本来考察理学思想是如何渗透到绘画创作上的,只有理解了理学的几个基本核心问题,诸如何为理、何为静观、格物、理一分殊等问题,才能更细致和深层次地把握马麟绘画中的思想性和自然观。 展开更多
关键词 宫廷画家 写实绘画 《图画见闻志》 静听松风图 故宫博物院 万物 一分殊 学家 郭若虚 秉烛夜游
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挖掘“物质跨膜运输”的“能量本质”的教学探讨 被引量:1
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作者 肖巧玲 李越 《中学生物学》 2015年第8期27-29,共3页
生命系统存在于无机世界之中,必然遵循万物之理——物理。教师将生物学知识放在物理情境下解释,将有助于学生更加准确地把握知识点。《普通高中生物课程标准(实验稿)》中要求:初步形成生物体的结构与功能、局部与整体、多样性与统一... 生命系统存在于无机世界之中,必然遵循万物之理——物理。教师将生物学知识放在物理情境下解释,将有助于学生更加准确地把握知识点。《普通高中生物课程标准(实验稿)》中要求:初步形成生物体的结构与功能、局部与整体、多样性与统一性的观点。 展开更多
关键词 跨膜运输 生物课程标准 生物学知识 万物 生命系统 植物细胞 教材分析 细胞结构 渗透现象 浓度差
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原天地之美 达万物之理
12
作者 范晓楠 《中国油画》 2022年第4期7-12,共6页
王辉先生为人低调谦和,沉稳内敛。他的画如其人,作品含而不露,质朴却不失深意。面对当下纷繁浮躁的社会生活,王辉先生用虔静的创作心境、冷静的哲学和美学思考、宗教徒般的虔诚,不倦地读书和求索,全身心地投入对自然和艺术的感悟中,使... 王辉先生为人低调谦和,沉稳内敛。他的画如其人,作品含而不露,质朴却不失深意。面对当下纷繁浮躁的社会生活,王辉先生用虔静的创作心境、冷静的哲学和美学思考、宗教徒般的虔诚,不倦地读书和求索,全身心地投入对自然和艺术的感悟中,使其画作不仅仅是对色彩和物象结构的摹写,还是由生活的小景变成了高昂的宏大叙事,具有一种博大、崇高和坚实的文化精神。观其画作,会令人感受到一种豁然开朗、胸胆开张的宇宙磅礴之气。 展开更多
关键词 创作心境 万物 王辉 美学思考 宗教徒 含而不露 画如其人 宏大叙事
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文心真趣——程明震的写意花鸟画
13
作者 韩冰 《美术观察》 CSSCI 北大核心 2022年第2期116-117,共2页
文人花鸟画以画家的生命情感倾注天地万象,表现了中国绘画由物向心的人文气象与精神追求。画家借笔墨抒写万物之理趣,赋予自然生命精神化、人格化的想象。尤其是写意画,以文心对生命精神的把握,诠释了中国文化的民族精神与中国艺术的审... 文人花鸟画以画家的生命情感倾注天地万象,表现了中国绘画由物向心的人文气象与精神追求。画家借笔墨抒写万物之理趣,赋予自然生命精神化、人格化的想象。尤其是写意画,以文心对生命精神的把握,诠释了中国文化的民族精神与中国艺术的审美价值。 展开更多
关键词 写意花鸟画 写意画 万物 文心 文人花鸟画 审美价值 人格化 精神追求
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格物致知,传神写韵——论花鸟画中的写生
14
作者 杨娜 《国画家》 2021年第3期71-72,共2页
清代的王夫之认为,诗歌创作应当"内极才情,外周物理",只有"貌其本容,如所存而显之",才能"因性之自然,穷物之微妙"。同样的标准其实也适用于中国画。画家只有注重"格物",以心会物,以情感物,才... 清代的王夫之认为,诗歌创作应当"内极才情,外周物理",只有"貌其本容,如所存而显之",才能"因性之自然,穷物之微妙"。同样的标准其实也适用于中国画。画家只有注重"格物",以心会物,以情感物,才能观物之生,观物之理,才能使作品合自然之理,传自然之神。正如宋人的花鸟画,虽然强调刻画细节的真实,但却没有使画面流于表面的描摹,而是在对物象单纯、朴素的表现中,表达着一种富有诗意的自然性,充分体现了宋人花鸟"原天地之美而达万物之理"的特点。形和神的关系,在宋代花鸟画中得到了完美的契合。 展开更多
关键词 花鸟画 万物 自然 格物致知 中国画 写生 自然性 观物
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朱熹的“触类可通”方法辨析
15
作者 冯溪屏 《玉溪师范学院学报》 1990年第6期1-8,共8页
朱熹是理学的集大成者。他融合儒、佛、道三家的思想,创立了一个庞大的客观唯心主义理学体系。朱熹生活的宋代,自然科学得到了显著的发展,朱熹本人对自然科学也较为关注。科学作为哲学发展的根据之一,宋代的科学成就必然要曲折地反映到... 朱熹是理学的集大成者。他融合儒、佛、道三家的思想,创立了一个庞大的客观唯心主义理学体系。朱熹生活的宋代,自然科学得到了显著的发展,朱熹本人对自然科学也较为关注。科学作为哲学发展的根据之一,宋代的科学成就必然要曲折地反映到朱熹的哲学中来。正因为这样,朱熹的思想较之以前的儒学,要深刻和非富得多。同时,正因为朱熹的思想有这样一些特点,所以,他的方法论尤其引起人们的注目。本文拟通过对朱熹的“触类可通”方法的分析,探究朱熹哲学的某些特点,并由此引出对中国古代哲学与科学关系的一点思考。 展开更多
关键词 中国古代哲学 万物 反身而诚 闻见 德性 汪太初 中国传统哲学 永康学派 “格物致知” 中国哲学
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苏轼的自然之思
16
作者 刘晗 《中国苏轼研究》 2019年第1期193-203,共11页
作为中国文化的集大成者,苏轼深受人们的喜爱,其丰富、和谐的人格精神更是备受推崇。后世中国人,尤其是文人的心灵世界里,无不有一个苏东坡存在。毫无疑问,苏轼的人格精神已经成为中国文人理想的人格精神范型。在自然生态危机日益严重... 作为中国文化的集大成者,苏轼深受人们的喜爱,其丰富、和谐的人格精神更是备受推崇。后世中国人,尤其是文人的心灵世界里,无不有一个苏东坡存在。毫无疑问,苏轼的人格精神已经成为中国文人理想的人格精神范型。在自然生态危机日益严重的今天,我们尝试从生态学视角探究苏轼的人格精神,发掘其宝贵的生态智慧,不失为苏轼研究的一条可供思考的路径。 展开更多
关键词 寓意于物 天地万物 生态智慧 师法自然 万物 尊重自然 江南花 生态意蕴
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试论朱熹哲学的二重性
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作者 黎洪模 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 1983年第4期97-102,共6页
(一) 马克思主义生产以前,历史上的哲学体系,大都有应当肯定的和应当否定的两个方面,不同的只是哪一方面是主要的,哪一方面是次要的。黑格尔曾经说过:“我们对于哲学的态度,必须包含一个肯定的和一个否定的方面。我们必须对于一个哲学... (一) 马克思主义生产以前,历史上的哲学体系,大都有应当肯定的和应当否定的两个方面,不同的只是哪一方面是主要的,哪一方面是次要的。黑格尔曾经说过:“我们对于哲学的态度,必须包含一个肯定的和一个否定的方面。我们必须对于一个哲学的这两方面有了正确的认识,态度才算公正。肯定的方面在生活和科学里是较迟才被认识的。因此否定比证明(即肯定——译者)更容易”。这是辩证法的观点,是符合历史实际的。 展开更多
关键词 二程 传统儒学 万物 本体论思想 “格物致知” 知行常相须 先气后 知行关系 致知 存天
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试论理学认识论的特色
18
作者 谢丰泰 《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1992年第3期19-26,38,共9页
宋明理学是中国哲学发展史上一个十分重要的阶段,也是中国封建社会中哲学成熟发达的主要体现。理学发展了先秦以来的传统哲学,又吸收融合了佛教哲学,具有完整的哲学体系。理学家对哲学问题的探讨,无论从广度和深度上都超过了以往任何一... 宋明理学是中国哲学发展史上一个十分重要的阶段,也是中国封建社会中哲学成熟发达的主要体现。理学发展了先秦以来的传统哲学,又吸收融合了佛教哲学,具有完整的哲学体系。理学家对哲学问题的探讨,无论从广度和深度上都超过了以往任何一个时期,在理论思维方面达到了很高的水平,在人类认识史上具有重要意义和影响。 展开更多
关键词 中国哲学发展史 天地 诚明所知 人类认识史 道德论 穷神知化 万物 知行合一 德性所知 儒家传统
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我读穆涛——穆涛《先前的风气》序
19
作者 徐虹 《东吴学术》 2014年第6期158-160,共3页
穆涛是属于北方的。灰色城墙边上一座角楼,暗色的金描绘了暗色的蓝,黄昏的时候飞旋着一群蝙蝠,脊吻处是几只昂立的小兽。天色显得深远而空阔。这样的氛围最接近他——低沉,平稳,温暖,看似漫不经心,光芒却无微不至。且一味地随着心性,万... 穆涛是属于北方的。灰色城墙边上一座角楼,暗色的金描绘了暗色的蓝,黄昏的时候飞旋着一群蝙蝠,脊吻处是几只昂立的小兽。天色显得深远而空阔。这样的氛围最接近他——低沉,平稳,温暖,看似漫不经心,光芒却无微不至。且一味地随着心性,万千思绪穿过多少朝、多少代,多少年、多少事。这样的精神风度,或是外经封疆燕地、秦城汉都所成,或是内由涵养老庄、浸淫道论所至。故一曰傍日月,挟宇宙, 展开更多
关键词 小兽 一曰 道论 天地 天地精神 拈花微笑 指东打西 饮食男女 惊人 万物
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超导“小时代”之十 四两拨千斤
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作者 罗会仟 《物理》 CAS 北大核心 2016年第6期408-412,共5页
他强由他强,清风拂山冈。他横任他横,明月照大江。——《九阳真经》(来自金庸《倚天屠龙记》)正所谓:"温饱思哲学,哲学生物理",古希腊繁荣的物质文明不仅催生了"科学和哲学之祖"泰勒斯,还涌现出如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德... 他强由他强,清风拂山冈。他横任他横,明月照大江。——《九阳真经》(来自金庸《倚天屠龙记》)正所谓:"温饱思哲学,哲学生物理",古希腊繁荣的物质文明不仅催生了"科学和哲学之祖"泰勒斯,还涌现出如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、德谟克利特等多名哲学家。哲学(英文philosophy)在希腊语里就是Φιλοσοf?α,意指"爱好智慧",和探索万物之理的物理学颇有渊源。 展开更多
关键词 倚天屠龙记 磁悬浮列车 万物 泰勒斯 九阳 金庸 德谟克利特 完全抗磁性 小时代 混合态
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