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汉武帝时代国家祭祀的逐步确立与《郊祀歌》十九章创制时地考论 被引量：3
1
作者 张树国 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期49-57,共9页
研究汉《郊祀歌》十九章应从武帝时代郊祀制度入手,要把握三个原则:一为"先正后杂",即区分武帝时代"正祭"(如雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂)与"杂祀"(甘泉寿宫的巫术祭祀、方仙道、齐地八神等),... 研究汉《郊祀歌》十九章应从武帝时代郊祀制度入手,要把握三个原则:一为"先正后杂",即区分武帝时代"正祭"(如雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂)与"杂祀"(甘泉寿宫的巫术祭祀、方仙道、齐地八神等),前者为武帝亲临的国家祭祀,后者为祠官所领;二为"先祠后乐",元鼎六年(前111年)之前虽已设立雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土之祠,但献祭仪式基本属于"礼物献祭"或"食物献祭",元鼎六年以后郊祀乐舞的创制是皇帝亲祀的最高级的形式,同时也是考察《郊祀歌》创作的重要指针;泰山明堂虽建于元封元年(前110年),而明堂乐歌则创制于太初元年(前104年);三为"正散兼有",即区分用于郊祀仪式的"正歌"(用于甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂的乐歌)和不用于仪式却被收录于《郊祀歌》中的"散歌",这些"散歌"基本上是武帝巡祭或求仙路上的祥瑞歌。根据上述三原则,制定了《郊祀歌》创作时地表,分析了武帝郊祀活动的宗教心理根源。 展开更多
关键词 郊祀制度 《郊祀歌》十九章 国家祭祀 元鼎六年 太初元年
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司马相如“骚体制歌”考 被引量：2
2
作者 李程 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第2期28-33,共6页
《文心雕龙》在论及汉代乐府创制与生产的情况时,指出"朱马以骚体制歌",其中"朱"指朱买臣,"马"指司马相如。汉代文人有很多摹拟"骚体"的文学创作,司马相如在文学创作中对"骚体"有着... 《文心雕龙》在论及汉代乐府创制与生产的情况时,指出"朱马以骚体制歌",其中"朱"指朱买臣,"马"指司马相如。汉代文人有很多摹拟"骚体"的文学创作,司马相如在文学创作中对"骚体"有着较为熟练的掌握,骚体赋在他的赋作中有着特殊的地位。《郊祀歌》十九章是汉乐府中的重要篇章,关于这些篇章作者的归属,目前尚存在诸多争议。本文通过考辨,推测其中的《朝陇首》和《天马》(其一)两首大致可以认定为司马相如创制。 展开更多
关键词 司马相如 汉乐府 骚体赋 《郊祀歌》十九章
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汉代诗赋中的“大一统”思想——以《子虚赋》《上林赋》《郊祀歌》十九章为中心 被引量：1
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作者 刘莎莎 《内江师范学院学报》 2017年第7期33-38,共6页
《子虚赋》《上林赋》与《郊祀歌》十九章均体现了汉代"大一统"思想。《子虚赋》《上林赋》建构了汉代祭神和尊神的过程,表现了汉代"大一统"王朝的气势和声威。《郊祀歌》十九章分为祠神诗、"迎时气之乐歌&qu... 《子虚赋》《上林赋》与《郊祀歌》十九章均体现了汉代"大一统"思想。《子虚赋》《上林赋》建构了汉代祭神和尊神的过程,表现了汉代"大一统"王朝的气势和声威。《郊祀歌》十九章分为祠神诗、"迎时气之乐歌"、纪瑞诗,这三类诗分别与两篇赋的祭神和尊神的整体结构、方位和季节的描写、祥瑞之物的描写相对应。《子虚赋》《上林赋》与《郊祀歌》十九章在文章整体结构和具体内容方面有很多相似之处。 展开更多
关键词 汉代“大一统”思想 《子虚赋》 《上林赋》 《郊祀歌》十九章
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《郊祀歌》十九章创作时间问题阙疑 被引量：1
4
作者 林静 《乐府学》 2015年第1期176-184,共9页
《郊祀歌》十九章作为汉代郊庙歌辞的经典范本,其创作时间问题一直混淆不清。据《汉书·礼乐志》记载,其中多数篇章有本事可循,但在采入十九章后至少经过了两次性质动机相异的加工修改过程。所以有必要把本事时间从笼统的"创... 《郊祀歌》十九章作为汉代郊庙歌辞的经典范本,其创作时间问题一直混淆不清。据《汉书·礼乐志》记载,其中多数篇章有本事可循,但在采入十九章后至少经过了两次性质动机相异的加工修改过程。所以有必要把本事时间从笼统的"创作时间"里细化出来,并与入乐定章的时间加以区分,这样才能更加客观清楚地了解十九章创制的真实过程。 展开更多
关键词 《郊祀歌》十九章 创作时间 《天马》 本事
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