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梁章钜《退庵随笔》诗学初探 被引量:2
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作者 颜莉莉 《闽西职业技术学院学报》 2008年第3期31-34,共4页
清代闽人梁章钜《退庵随笔》中"学诗"二卷是其晚年诗学观的总结,在修正清代各大诗学主张的基础上,梁氏兼采众长,注重学养,风骚并举,表现出对诗教传统的回归,并总结了诗歌创作的一些基本经验,给予后学者一定的理论指导,体现了... 清代闽人梁章钜《退庵随笔》中"学诗"二卷是其晚年诗学观的总结,在修正清代各大诗学主张的基础上,梁氏兼采众长,注重学养,风骚并举,表现出对诗教传统的回归,并总结了诗歌创作的一些基本经验,给予后学者一定的理论指导,体现了清代学者理性求实的经世精神。 展开更多
关键词 梁章钜 退随笔 诗教传统 诗学思想
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梁章钜经世思想初探——以《退庵随笔》为例 被引量:1
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作者 欧阳少鸣 《西南农业大学学报(社会科学版)》 2012年第11期96-99,共4页
梁章钜是清代嘉庆、道光年间一位重要的经世名臣和有影响力的文化人物,他具有丰富的人生经历、家庭社会背景和交游活动,思想深受清代嘉道时期盛行的经世致用思想的影响,着重表现在对时政、现实、民生的关注和清醒的认识,特别讲求对实际... 梁章钜是清代嘉庆、道光年间一位重要的经世名臣和有影响力的文化人物,他具有丰富的人生经历、家庭社会背景和交游活动,思想深受清代嘉道时期盛行的经世致用思想的影响,着重表现在对时政、现实、民生的关注和清醒的认识,特别讲求对实际问题的解决,这些思想和实践在其晚年所著的《退庵随笔》中有集中的体现,梁章钜的这些思想在清代中晚期也有着典型的代表性。 展开更多
关键词 梁章钜 经世思想 退随笔
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不拘骈散 务为有用——梁章钜文论的现实批判
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作者 诸雨辰 《明清文学与文献》 2017年第1期66-80,共15页
梁章钜在清代骈散之争的环境下,秉持不拘一格的通达文体 观,无论是对骈文、古文还是时文,都以是否有用作为评价标准.他转化 了古文与骈文理论的话语资源,从追求“雅洁”文风以及协调声律的双 重维度对纵横恣肆的文风加以节制,背后反映... 梁章钜在清代骈散之争的环境下,秉持不拘一格的通达文体 观,无论是对骈文、古文还是时文,都以是否有用作为评价标准.他转化 了古文与骈文理论的话语资源,从追求“雅洁”文风以及协调声律的双 重维度对纵横恣肆的文风加以节制,背后反映出梁章钜对清中后期流行的 今文经学的抵制.作为一方大员,梁章钜反对魏源等人的政治主张,希望 通过强化国家权力、教化百姓的方式解决晚清的社会危机,其文论观念与 学术旨趣正是这种政治意识的表现. 展开更多
关键词 梁章钜 退随笔 今文经学 骈文 散文
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错综见意,曲折生姿——浅谈《红楼梦》的情节描写与人物刻画
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作者 顾绍炯 《贵阳学院学报(社会科学版)》 1985年第1期26-29,共4页
古代作者,行文贵曲折有姿。袁枚说:“凡作人贵直,而作诗文贵曲。”并引诗为证说:“‘有磨皆好事,无曲不文星’,洵知言也。”(《随园诗话》)梁章巨在《退庵随笔》中也说:“朱子尝言:‘文须错综见意,曲折生姿’。……袁简斋亦言:天上有文... 古代作者,行文贵曲折有姿。袁枚说:“凡作人贵直,而作诗文贵曲。”并引诗为证说:“‘有磨皆好事,无曲不文星’,洵知言也。”(《随园诗话》)梁章巨在《退庵随笔》中也说:“朱子尝言:‘文须错综见意,曲折生姿’。……袁简斋亦言:天上有文曲星,无文直星。虽是戏言,亦是有致。”特别是古典小说家,更注意以曲折的故事情节来引人入胜。茅盾同志在论《水浒》的结构时,曾经谈到其情节结构的特点:“第一,故事的发展,前后勾联,一步紧一步,但又疏密相间,摇曳多姿。第二,善于运用变化错综的手法,避免平铺直叙。”并以林冲的故事为例,指出“ 展开更多
关键词 人物刻画 退随笔 林冲 《随园诗话》 古典小说 《水浒》 情节结构 黛玉 知言 文贵
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林则徐的吏治思想论略
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作者 黄保万 《中共福建省委党校学报》 1988年第3期35-37,共3页
从乾隆晚年开始,清代逐渐由盛转衰。其'衰世'的社会特征之一,便是吏治腐败。因此,整肃吏治便成为鸦片战争前后整个地主阶级改革派的一个重大议题,并出现了如龚自珍、梁章钜、林则徐等这样的一批吏治思想家。林则徐论述整顿、改... 从乾隆晚年开始,清代逐渐由盛转衰。其'衰世'的社会特征之一,便是吏治腐败。因此,整肃吏治便成为鸦片战争前后整个地主阶级改革派的一个重大议题,并出现了如龚自珍、梁章钜、林则徐等这样的一批吏治思想家。林则徐论述整顿、改革吏治,主张为官'首以清廉为重',人人皆应'秉公克己',特别着重提倡吏治的'廉'、'严'、'勤'、'明'。他说: '州、县廉。 展开更多
关键词 衰世 龚自珍 吏治腐败 章拒 千端万绪 谈言 江苏巡抚 互证 文武官员 退随笔
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《绿野仙踪》方俗词语札记
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作者 郭全芝 《古籍研究》 1995年第2期30-32,共3页
<正>《绿野仙踪》~①一百回,清白话小说,乾隆年间人士李百川著。此书词汇丰富,其中有不少是江浙地区的方俗词语,因此深受研究古小说词语和方言的学者的重视。陆澹安先生在《小说词语汇释》中,即已收及不少该书词语.而郭在贻于其... <正>《绿野仙踪》~①一百回,清白话小说,乾隆年间人士李百川著。此书词汇丰富,其中有不少是江浙地区的方俗词语,因此深受研究古小说词语和方言的学者的重视。陆澹安先生在《小说词语汇释》中,即已收及不少该书词语.而郭在贻于其《训诂学≥中仍将该书列为'为俗语词研究提供原始材料或其中涉及俗语词问题的有关论著'之一种。近年,对方俗词语的研究日见广泛与深入,出现不少文章及专著。但以笔者陋见,《绿野仙踪》的一些持殊词语仍未得到释解,或释义不确。试举几例如下: 展开更多
关键词 小说词语汇释 陆澹安 李百川 白话小说 俗语词 郭在贻 江浙地区 试举 退随笔 汉语大词典
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清代官员的退休制度
7
作者 唐博 《党建文汇(上半月)》 2022年第2期57-57,共1页
古代把官员退休称为“致仕”,周代就有了这个概念。清代学者梁章钜在《退庵随笔》里记载.说:“古人以四十为强仕之始,以五十为服官政之年,以七十为致仕之期。”70岁被视为精力和智力明显衰退的临界点,就成了官员到点退休的惯例年龄。除... 古代把官员退休称为“致仕”,周代就有了这个概念。清代学者梁章钜在《退庵随笔》里记载.说:“古人以四十为强仕之始,以五十为服官政之年,以七十为致仕之期。”70岁被视为精力和智力明显衰退的临界点,就成了官员到点退休的惯例年龄。除了明朝降为60岁外,历朝历代都沿用70岁退休的老规矩。清朝也大体遵循,但有些新变化。 展开更多
关键词 退随笔 梁章钜 清代学者 退休制度 临界点 致仕
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清代官员的退休制度
8
作者 唐博 《支部建设》 2022年第12期55-55,共1页
古代把官员退休称为“致仕”,周代就有了这个概念。清代学者梁章铠在《退庵随笔》里记载说:“古人以四十为强仕之始,以五十为服官政之年,以七十为致仕之期。”70岁被视为精力和智力明显衰退的临0界点,因而就成了官员到点退休的惯例年龄... 古代把官员退休称为“致仕”,周代就有了这个概念。清代学者梁章铠在《退庵随笔》里记载说:“古人以四十为强仕之始,以五十为服官政之年,以七十为致仕之期。”70岁被视为精力和智力明显衰退的临0界点,因而就成了官员到点退休的惯例年龄。除了明朝降为60岁外,历朝历代都沿用70岁退休的老规矩。清朝也大体遵循,但有些新变化。 展开更多
关键词 退随笔 清代学者 退休制度 致仕
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健言健策
9
《中南药学(用药与健康)》 2015年第12期59-,共1页
纵欲戕生,古今同慨。——清·梁章钜《退庵随笔》粥饭为世间第一补人之物。——清·王世雄《随息居饮食谱》治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。——晋·葛洪《抱朴子》知恬逸自足者,为得安... 纵欲戕生,古今同慨。——清·梁章钜《退庵随笔》粥饭为世间第一补人之物。——清·王世雄《随息居饮食谱》治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。——晋·葛洪《抱朴子》知恬逸自足者,为得安乐本。——明·高濂《尊生八笺》正气存内,邪不可干。——《素问·遗篇刺法论》 展开更多
关键词 素问·阴阳应象大论 蒲虔贯 尊生八笺 陶宏景 《随息居饮食谱》 胡文焕 王世雄 退随笔 《养性延命录》 刺法论
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梁章钜论保扶阳气为本
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《中医药通报》 2016年第3期30-30,共1页
清代梁章钜(1775年-1849年),嘉庆进士,官至江苏巡抚,纵览群书,熟于掌故。在《退庵随笔》中强调"保扶阳气为本","今人气体远不及古人,阴常有余,阳常不足,亦消长之运然也。故养生家必以补阳为先务,即使阴阳俱亏,亦必以补阳为急。盖... 清代梁章钜(1775年-1849年),嘉庆进士,官至江苏巡抚,纵览群书,熟于掌故。在《退庵随笔》中强调"保扶阳气为本","今人气体远不及古人,阴常有余,阳常不足,亦消长之运然也。故养生家必以补阳为先务,即使阴阳俱亏,亦必以补阳为急。盖阳能生阴,阴不能生阳,其理亦复如是……医者要知保扶阳气为本","今人动云我有火病,难服热药。 展开更多
关键词 扶阳 退随笔 江苏巡抚 养生家 先务 生阳 炙煿 壮火 自然之理 六气
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