论汉代“过秦”思想的历史局限 被引量：10

1

作者 王绍东 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期26-32,共7页

汉代史论家的"过秦"思潮,曾经对巩固汉朝的统治起过积极作用,但也存在着历史局限,一是"重其亡而忽其兴",对秦朝的兴盛过程与历史地位研究不够,重视不足,不利于对秦朝历史的全面认识和客观评价。二是"扬道德而... 汉代史论家的"过秦"思潮,曾经对巩固汉朝的统治起过积极作用,但也存在着历史局限,一是"重其亡而忽其兴",对秦朝的兴盛过程与历史地位研究不够,重视不足,不利于对秦朝历史的全面认识和客观评价。二是"扬道德而非法治",对秦朝的法治主义全盘否定,对道德因素在治理国家中的作用无限拔高,既制约了汉代政治制度的建设与完善,也弱化了中国古代国家治理中的法制意识。三是"笃于义而薄于利",对秦功利主义价值观的过度批判,限制了古代社会对个人利益的追求与个性特点的发展。 展开更多

关键词 汉代 史论家 过秦 历史局限

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《过秦论》三题 被引量：10

2

作者 刘跃进 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期1-10,共10页

关于西汉贾谊名篇《过秦论》有三个问题:一是《文选》所收《过秦论》的文本来源问题。经考察具体文本可知,《文选》中所收《过秦论》的文本来源,可以肯定不是来自《新书》,而是来自《史记》或者《汉书》。二是关于《过秦论》之"过&... 关于西汉贾谊名篇《过秦论》有三个问题:一是《文选》所收《过秦论》的文本来源问题。经考察具体文本可知,《文选》中所收《过秦论》的文本来源,可以肯定不是来自《新书》,而是来自《史记》或者《汉书》。二是关于《过秦论》之"过"字的内涵问题。三是《过秦论》的思想与写作对于后世史论文章的意义与影响。 展开更多

关键词 贾谊 过秦 曹冏 干宝 新书

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西汉“过秦”思潮的发生和发展——从陆贾到司马迁 被引量：4

3

作者 张强 《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第2期213-221,共9页

汉朝自陆贾首发"过秦"之嚆矢,中经张释之、贾山、贾谊、晁错等人的努力,到武帝时,研究"过秦"成为巨大的社会思潮。司马迁以《史记》为载体投入"过秦"研究,在更为广阔的背景下探讨秦失政的原因,重点关注... 汉朝自陆贾首发"过秦"之嚆矢,中经张释之、贾山、贾谊、晁错等人的努力,到武帝时,研究"过秦"成为巨大的社会思潮。司马迁以《史记》为载体投入"过秦"研究,在更为广阔的背景下探讨秦失政的原因,重点关注现实政治方面,以《史记》承担起为现实和未来服务的文化使命。 展开更多

关键词 陆贾 司马迁 《史记》 “过秦”

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承秦·过秦·摒秦:汉人秦论的三个维度

4

作者 汪高鑫 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期20-37,共18页

接秦而建的汉朝,对于秦朝历史多有论议。纵观汉人秦论,存在着“承秦”“过秦”和“摒秦”三个维度。“承秦”主在制度,肯定汉朝对于秦朝制度的继承性;“过秦”主在治政,揭示秦朝二世而亡的原因在于暴政;“摒秦”主在正统,将秦朝视为闫朝... 接秦而建的汉朝,对于秦朝历史多有论议。纵观汉人秦论,存在着“承秦”“过秦”和“摒秦”三个维度。“承秦”主在制度,肯定汉朝对于秦朝制度的继承性;“过秦”主在治政,揭示秦朝二世而亡的原因在于暴政;“摒秦”主在正统,将秦朝视为闫朝,从历史统绪上否定其政权的合法性。汉人秦论的三个维度,体现了汉人对于秦朝历史的认识既有肯定也有否定,肯定主要在制度层面,否定则主要在治政与正统层面。汉人秦论的三个维度之间存在着一定的关联性,而“过秦”则为其中的枢纽。“汉承秦制”而以具有仁德特点的周制进行补充,与“过秦”思潮对秦政仁义不施、暴虐天下的批判有着密切的关系;而汉朝持续不断的“过秦”,给秦朝打上了深深的暴政印记,以至于人们不敢“道秦”,“摒秦”也就成为一种历史的必然。汉人秦论对于汉朝制度建设与国家治理产生了深刻的影响,同时也为历代秦论奠定了基调。 展开更多

关键词 承秦 过秦 摒秦 秦论 三个维度

原文传递

秦汉历史转折的思想史分析 被引量：3

5

作者 臧知非 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2008年第7期107-111,共5页

秦朝的统治思想并非法家思想,秦政之误的思想根源在秦始皇置换以后的阴阳五行学说,其思想管制使秦失去了调整统治政策的可能性。秦政向汉政的转变开始于思想控制的改变,黄老政治保证了思想意识的开放,思想家的"过秦"和对现实... 秦朝的统治思想并非法家思想,秦政之误的思想根源在秦始皇置换以后的阴阳五行学说,其思想管制使秦失去了调整统治政策的可能性。秦政向汉政的转变开始于思想控制的改变,黄老政治保证了思想意识的开放,思想家的"过秦"和对现实的分析促进了西汉前期社会经济的全面发展。因为政治的统一,思想意识也逐步地趋同。 展开更多

关键词 秦政 汉政 思想控制 过秦 历史转折

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西汉盐铁会议上的“过秦”与“道秦” 被引量：3

6

作者 王绍东 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期12-18,共7页

西汉盐铁会议上,贤良文学与桑弘羊等人曾对秦朝历史的系列问题展开了激烈的争辩,出现了"过秦"与"道秦"的两种不同声音。贤良文学的"过秦"是汉初"过秦"思潮的继承和延续,意在引起人们对秦朝速... 西汉盐铁会议上,贤良文学与桑弘羊等人曾对秦朝历史的系列问题展开了激烈的争辩,出现了"过秦"与"道秦"的两种不同声音。贤良文学的"过秦"是汉初"过秦"思潮的继承和延续,意在引起人们对秦朝速亡教训的思考和警觉,从而论证调整政策的必要性和迫切性。但也存在着对秦朝的历史地位肯定不足,对法治主义全盘否定的历史局限。以桑弘羊为首的部分执政者,赞扬秦朝的历史人物,肯定秦朝的历史地位,意在坚持以法家思想为指导的政治路线,维持汉武帝时期盐铁专营、均输平准的经济政策。他们一改汉代"过秦"的旧论,突破对秦朝历史"不敢道"的藩篱,在对秦朝历史的研究与评价上是有贡献、有突破的。 展开更多

关键词 西汉 盐铁会议 过秦 道秦

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论汉儒批法 被引量：2

7

作者 区永圻 《江西社会科学》 北大核心 2003年第7期14-18,共5页

法家因暴秦的速亡而在汉前中期连带受到严厉的批判,并由此中断了本学派在学术上的发展,黯然退出了意识形态领域的主流。然而法家学说的精髓毕竟是封建专制体制的内核,故不但最高统治者对其“表弃里用”,即汉儒董仲舒们也不免带有法家的... 法家因暴秦的速亡而在汉前中期连带受到严厉的批判,并由此中断了本学派在学术上的发展,黯然退出了意识形态领域的主流。然而法家学说的精髓毕竟是封建专制体制的内核,故不但最高统治者对其“表弃里用”,即汉儒董仲舒们也不免带有法家的思想痕迹。法家思想理论对于封建专制主义的不可或缺,与汉前中期过秦批法的时代氛围相碰撞,乃构成此后二千年来“阳儒阴法”的奇特历史现象。 展开更多

关键词 汉儒 过秦 批法 阳儒阴法

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西汉国家建构视域下的“承秦”“过秦”探析 被引量：1

8

作者 陈斌 刘力 《重庆师范大学学报（社会科学版）》 2023年第6期88-95,共8页

“承秦”与“过秦”二者看似矛盾,却内存于西汉国家建构过程中。刘邦集团在秦末与群雄逐鹿以及随后的“汉制”构筑过程中,一方面据秦之地,用秦之人,承秦之制;另一方面,又对秦政的暴行酷施以及其官僚制度中所存在的组织结构缺陷予以指斥... “承秦”与“过秦”二者看似矛盾,却内存于西汉国家建构过程中。刘邦集团在秦末与群雄逐鹿以及随后的“汉制”构筑过程中,一方面据秦之地,用秦之人,承秦之制;另一方面,又对秦政的暴行酷施以及其官僚制度中所存在的组织结构缺陷予以指斥批判。探究其由,一方面,秦帝国所开创的大一统中央集权的皇权政体乃其时最适宜的制度,“承秦”可谓是刘邦集因应现实格局的最优选择。此外,秦制的核心在于确立了皇权的至高无上,“承秦”可以实现并满足人性中对于权力尤其是皇权的觊觎,故其亦成为刘邦政权的必然选择;另一方面,“过秦”不仅旨在以秦为鉴,纠秦之偏,避秦之祸,而且还可以使得原本凭“力”而胜的刘氏政权由此具有道义上的合法性。 展开更多

关键词 西汉 “汉承秦制” “过秦” 国家建构

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盐铁论争与西汉文学“崇文过武”主题的形成——以《盐铁论》为考察中心 被引量：1

9

作者 龙文玲 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2012年第1期139-146,共8页

汉代文学社会批判主题的形成与嬗变与当时历史背景密切相关。应汉初吸取前朝经验稳定政权的时代要求,《新语》《过秦论》等一批作品涌现,形成了"过秦"的文学批判主题。这一主题被武帝时期作家沿承。昭帝时盐铁会上,贤良、文... 汉代文学社会批判主题的形成与嬗变与当时历史背景密切相关。应汉初吸取前朝经验稳定政权的时代要求,《新语》《过秦论》等一批作品涌现,形成了"过秦"的文学批判主题。这一主题被武帝时期作家沿承。昭帝时盐铁会上,贤良、文学对武帝弊政给予猛烈抨击,不仅借批判秦政影射武帝之失,而且借褒扬文帝时政批判武帝扰民政治,更多直接批评武帝时政,延续并深化了汉初以来的"过秦"主题,并由"过秦"转向"崇文过武",对此后汉代文学的社会批判思潮影响至深。不独昭显了古代文人参与政治的热情,更体现了独立的批判精神与深厚的忧患意识。 展开更多

关键词 盐铁会议 论争 “过秦” “崇文过武” 《盐铁论》

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论汉初儒生的思想转向 被引量：1

10

作者 申波 《江淮论坛》 CSSCI 2014年第1期44-48,共5页

儒学与马克思主义的关系是当前学界和意识形态领域的重大问题,这主要涉及儒学如何现代转换以适应现代社会,并融入马克思主义的主流意识形态。汉代儒生融合儒法的努力是可以给我们提供借鉴意义的。从理论上设计儒法合流的,主要是汉代那... 儒学与马克思主义的关系是当前学界和意识形态领域的重大问题,这主要涉及儒学如何现代转换以适应现代社会,并融入马克思主义的主流意识形态。汉代儒生融合儒法的努力是可以给我们提供借鉴意义的。从理论上设计儒法合流的,主要是汉代那些儒生,但在不同时期又有不同的特点。汉初儒生的特点,在于思想上受荀学的影响较大,不少人还具有相当丰富的政治经验,所以他们有个从迂阔到务实的思想转向,但他们身处过渡的社会环境,所言大多就事论事,没能形成庞大精微的理论体系。 展开更多

关键词 汉初 儒生 知当世之要务 过秦 融合礼法 思想转向

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秦之攻守得失与贾谊“过秦”主张 被引量：1

11

作者 宋贤 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2017年第6期53-57,共5页

秦始皇定天下于一尊而遽然覆灭,激荡起汉初"过秦"思潮,贾谊认为秦之速亡在于秦政暴虐惨刻不知攻守之势异。为此,他批判秦帝国的极端法家文化,亟待汉王朝能够转变治国理念以顺应"守天下"的新形势,实施儒家仁义传统。

关键词 贾谊 过秦 仁义

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《盐铁论》中贤良文学“过秦”思想研究 被引量：1

12

作者 李芋坪 董飞 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2015年第11期185-187,共3页

《盐铁论》中的贤良文学从"严刑峻法"、"商、蒙误国"、"劳民伤财"三个角度对秦政进行了批判,对汉代汲取秦亡教训有其裨益所在。但不应忽视贤良文学考察秦政过程中"察其亡而不考其兴","对... 《盐铁论》中的贤良文学从"严刑峻法"、"商、蒙误国"、"劳民伤财"三个角度对秦政进行了批判,对汉代汲取秦亡教训有其裨益所在。但不应忽视贤良文学考察秦政过程中"察其亡而不考其兴","对法治及功利思想过度指斥"的不当之处,这两点对汉朝汲取"兴国之术"以及历史观念,有一定影响。 展开更多

关键词 《盐铁论》 过秦 法治 功利主义

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《贾谊新书》对“秦”的受容——贾谊《过秦》与《道术》之思想关联

13

作者 张莉(译) 《汉籍与汉学》 2020年第1期36-50,共15页

本文主要围绕《贾谊新书》展开论述,通过解读其思想结构,从《汉书》的编撰方法中松绑,刻画出汉初思想界及社会诸相。具体而言,本文将分析被排除在贾谊思想内容之外的《道术》与贾谊最著名的作品《过秦》之间的关系,并进一步探讨其中的... 本文主要围绕《贾谊新书》展开论述,通过解读其思想结构,从《汉书》的编撰方法中松绑,刻画出汉初思想界及社会诸相。具体而言,本文将分析被排除在贾谊思想内容之外的《道术》与贾谊最著名的作品《过秦》之间的关系,并进一步探讨其中的逻辑结构和重要意义。 展开更多

关键词 贾谊 秦朝 《过秦》 《道术》

原文传递

以史为鉴贯穿中国传统史学的始终

14

作者 汪高鑫 《历史评论》 2021年第4期99-100,共2页

重视发挥经世致用功能,是中国传统史学的重要理念。在传统史学发展过程中,形成了丰富而深邃的经世致用理念,其中包括以史为鉴的理念。史鉴理念肇端于《尚书》"殷鉴"思想,其后,汉初的"过秦"思潮和唐初的"隋鉴&q... 重视发挥经世致用功能,是中国传统史学的重要理念。在传统史学发展过程中,形成了丰富而深邃的经世致用理念,其中包括以史为鉴的理念。史鉴理念肇端于《尚书》"殷鉴"思想,其后,汉初的"过秦"思潮和唐初的"隋鉴"思想最具代表性。《尚书》的"殷鉴"思想重视王朝兴亡总结。夏商的败亡促使西周统治者对夏商兴亡进行历史总结,《召诰》篇指出夏桀商纣的败亡是他们"惟不敬厥德"的结果。《尚书》认为,永保天命的根本在于统治者敬德保民。 展开更多

关键词 中国传统史学 《尚书》 经世致用 敬德保民 夏桀 以史为鉴 过秦 殷鉴

原文传递

西汉“过秦”风潮与儒者的“王霸之辩”

15

作者 把梦阳 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第6期53-62,共10页

汉初陆贾对秦朝灭亡原因的检讨,依托战国诸子“帝王霸亡”的叙述模式展开,着意于凸显秦政之苛暴,客观上丰富了先秦以来诸子批判暴政的历史素材。此后贾谊之《过秦》在继承诸子论政传统的同时,开始从秦统一历程的视角反思秦政之得失,初... 汉初陆贾对秦朝灭亡原因的检讨,依托战国诸子“帝王霸亡”的叙述模式展开,着意于凸显秦政之苛暴,客观上丰富了先秦以来诸子批判暴政的历史素材。此后贾谊之《过秦》在继承诸子论政传统的同时,开始从秦统一历程的视角反思秦政之得失,初步指出秦亡于不行王道。后在盐铁会议上,“贤良”“文学”则明确强调秦政的“霸道”属性,进而将“周秦之别”作为“王霸之辩”的历史参照,从而反向论证儒家王道政治的合理性。从中可以看出,随着时代发展,西汉初年的诸子政治哲学至西汉中叶已逐渐让位于儒家五经之学,而儒家倡导“王霸之辩”的历史与学理依据也日益完善。 展开更多

关键词 过秦 帝王霸亡 王霸之辩 王道 霸道

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“过秦”还是“过秦皇”

16

作者 邓苗苗 《廉政瞭望》 2021年第2期22-24,共3页

总结前朝兴亡得失是中国史学的传统,“述往事,思来者”从来都不是一句空泛的话。秦朝作为中国历史上第一个大一统的封建王朝,其赫然崛起却在统一短短15年后走向覆灭,总是被后世翻出来警醒时人。电视剧《大秦赋》包括整个《大秦帝国》系... 总结前朝兴亡得失是中国史学的传统,“述往事,思来者”从来都不是一句空泛的话。秦朝作为中国历史上第一个大一统的封建王朝,其赫然崛起却在统一短短15年后走向覆灭,总是被后世翻出来警醒时人。电视剧《大秦赋》包括整个《大秦帝国》系列都浓墨重彩地讲述了秦之崛起,将始皇帝塑造为秦朝历史上的“大男主”,似乎将秦之兴起全然归功于其一身。然而,从蛮夷之地到泱泱大国再到崩盘瓦解,一个帝国政权怎会兴于一姓、亡于一人? 展开更多

关键词 始皇帝 《大秦帝国》 过秦 秦朝 大一统 封建王朝 兴亡

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谢士强山水画作品 曲砌虚庭

17

作者 谢士强 《书画艺术》 2024年第1期38-42,共5页

曲砌虚庭,玉影半分秋月。艳歌芳酒,夜深醉踏长虹。——顾文斌题怡园玉虹亭顾文彬题的怡园玉虹亭楹联,出自宋诗人周密的《过秦楼·绀玉波宽》:“绀玉波宽,碧云亭小,苒苒水枫香细。……曲砌虚庭夜深,月透龟纱,凉生蝉翅。看银潢泻露,... 曲砌虚庭,玉影半分秋月。艳歌芳酒,夜深醉踏长虹。——顾文斌题怡园玉虹亭顾文彬题的怡园玉虹亭楹联,出自宋诗人周密的《过秦楼·绀玉波宽》:“绀玉波宽,碧云亭小,苒苒水枫香细。……曲砌虚庭夜深,月透龟纱,凉生蝉翅。看银潢泻露,金井啼鸦渐起。”诗意盎然,字字珠玑,写出了园林的诗意、词境、文韵;写出了园林的儒风、道骨、禅机。 展开更多

关键词 艳歌 词境 过秦楼 波宽 儒风 字字珠玑 诗意盎然 怡园

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汉代社会与史学思想 被引量：3

18

作者 汪高鑫 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2013年第1期14-23,共10页

在汉代统一多民族国家的建立和巩固过程中,史学思想与社会变动之间持续着一种互动。秦亡汉兴的历史巨变,促使了汉初史学"过秦"思潮的出现;汉家天子起于闾巷的特殊身份,以及光武中兴使得汉家天下失而复得,引起了汉代史家从神... 在汉代统一多民族国家的建立和巩固过程中,史学思想与社会变动之间持续着一种互动。秦亡汉兴的历史巨变,促使了汉初史学"过秦"思潮的出现;汉家天子起于闾巷的特殊身份,以及光武中兴使得汉家天下失而复得,引起了汉代史家从神意角度对汉皇朝政权的合法性作出论证;汉代国家大一统格局的形成和扩大,使得汉代史学具有着浓厚的大一统观念;"汉盛于周"的历史定位,决定了汉代史学具有强烈的"宣汉"意识。 展开更多

关键词 汉代社会 “过秦”思潮 神意史观 大一统观念 “宣汉”意识

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汉代伦理复兴和政治转型的思想先驱——贾谊伦理政治观新评识 被引量：1

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作者 王健 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第3期66-71,共6页

在汉初政治转型进程中,贾谊对秦代和汉初道德危机进行了深刻批判。他倡导礼治建设,呼吁严明朝藩秩序和强化社会伦理控制。为了实现对君权的规范制衡,他提出学礼、习经并重的君储教育制度,发展先秦儒家的师友君臣论,强调了天谴和民本观... 在汉初政治转型进程中,贾谊对秦代和汉初道德危机进行了深刻批判。他倡导礼治建设,呼吁严明朝藩秩序和强化社会伦理控制。为了实现对君权的规范制衡,他提出学礼、习经并重的君储教育制度,发展先秦儒家的师友君臣论,强调了天谴和民本观念对君权的约束。针对黄老无为治道的积弊,贾谊推崇进取有为的政道原则,化解伦理与事功之间的矛盾,为朝廷制藩削藩寻找伦理合法性。贾谊是汉代反思秦政最有力度的批判家、倡导伦理复兴的儒家功臣和促成向伦理政治转型的思想先驱。 展开更多

关键词 过秦思潮 政治转型 道德批判 伦理制衡

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贾谊的“过秦”论及其“六经”思想基础 被引量：3

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作者 汪高鑫 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第3期154-164,共11页

思想家、史学家贾谊的"过秦"论,是汉初"过秦"思潮的重要组成部分。贾谊"过秦"论的历史视角分为"攻"与"守"两个阶段,具体分析了秦之兴亡的原因,得出了"攻守势异"的历史认识... 思想家、史学家贾谊的"过秦"论,是汉初"过秦"思潮的重要组成部分。贾谊"过秦"论的历史视角分为"攻"与"守"两个阶段,具体分析了秦之兴亡的原因,得出了"攻守势异"的历史认识;贾谊"过秦"论的目的是为西汉皇朝的政治统治提供历史借鉴,由此提出了具体的仁义治国理论。同时,贾谊是汉初"六经"的重要传人。其"六经"思想继承了先秦儒家特别是荀子的思想,并将其上升到哲学的高度,从天道观上作出了论证。在此基础上,贾谊具体阐述了"六经"经传内蕴的仁爱、礼治思想。这些"六经"之论,成为其"过秦"历史总结的思想基础。 展开更多

关键词 贾谊 “过秦”论 “六经” 思想基础

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