文化问题漫谈 被引量：7

1

作者 肖箑父 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1991年第2期11-15,共5页

一、关于八十年代中国的“文化热”未来的历史学家回顾八十年代中国的思想界,我想,思想解放和文化讨论热潮定会被记上光辉的一页。八十年代的中国思想界为什么会出现一个文化问题的讨论热潮?是偶发的现象,还是人为掀起的?全国报刊刊发... 一、关于八十年代中国的“文化热”未来的历史学家回顾八十年代中国的思想界,我想,思想解放和文化讨论热潮定会被记上光辉的一页。八十年代的中国思想界为什么会出现一个文化问题的讨论热潮?是偶发的现象,还是人为掀起的?全国报刊刊发了上千篇论文, 展开更多

关键词 文化问题 八十年代 传统文化与现代化 文化现象 中国现代化 走出中世纪 五四 思维模式 文化观念 思想启蒙

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人文易与民族魂 被引量：6

2

作者 萧父 《周易研究》 1991年第4期1-7,共7页

八十年代中国出现的《周易》研究的热潮中,象数易的得以复苏,科学易的乘势崛起,考古易的不断开拓,均取得了引人注目的新进展和新成果;同时,作为周易热的一股支流,反映社会机遇心理的滋长,占卜易也一度流行。相形之下,人文易的研究反而... 八十年代中国出现的《周易》研究的热潮中,象数易的得以复苏,科学易的乘势崛起,考古易的不断开拓,均取得了引人注目的新进展和新成果;同时,作为周易热的一股支流,反映社会机遇心理的滋长,占卜易也一度流行。相形之下,人文易的研究反而显得薄弱了。而人文易,凝结在易学传统中的人文意识和价值理想,似乎应当成为易学和易学史研究的主线和灵魂。 展开更多

关键词 人文化成 现代易学 价值理想 民族魂 象数学 周易 人文意识 易传 科学思想 走出中世纪

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中国经学的近代行程 被引量：1

3

作者 朱维铮 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1989年第4期26-30,共5页

(一) 作为中世纪的统治学说,中国经学属于中国儒学的一翼。这一翼的历史,没有中国儒学史那样漫长,但从公元前二世纪晚期它在思想文化领域开始居于支配地位那时算起,直到本世纪二十年代它被挤出舞台中心为止,其间也有将近两千一百年。在... (一) 作为中世纪的统治学说,中国经学属于中国儒学的一翼。这一翼的历史,没有中国儒学史那样漫长,但从公元前二世纪晚期它在思想文化领域开始居于支配地位那时算起,直到本世纪二十年代它被挤出舞台中心为止,其间也有将近两千一百年。在这两千多年中间,随着中国统治者实用需要的变更,经学的形态也在变异。从满足以经术缘饰政治的需要的角度考察,由西汉到清朝的经学形态,可以大概分成经汉学和经宋学两大体系,而经汉学又有今文学与古文学的更迭,经宋学也有理学与心学的畸变。然而,在这部历史的最后一段行程,也就是从明末清初到清末民初那近三个世纪里, 展开更多

关键词 清末民初 清代汉学 统治者 二十年代 走出中世纪 政治 章炳麟 今文学派 异端 满族

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李鸿章:向中国近代化迈出第一步的代表人物 被引量：3

4

作者 陈旭麓 《安徽史学》 北大核心 1989年第1期27-30,共4页

同志们:正是秋高气爽的时候,我们来到合肥,参加“李鸿章与近代中国经济”学术讨论会。几天来,看了同志们的论文,听了同志们的发言,受到不少启发。我自己向大家启发不了什么,只能谈谈自己的几点感想。第一点感想,研究李鸿章的基点是什么... 同志们:正是秋高气爽的时候,我们来到合肥,参加“李鸿章与近代中国经济”学术讨论会。几天来,看了同志们的论文,听了同志们的发言,受到不少启发。我自己向大家启发不了什么,只能谈谈自己的几点感想。第一点感想,研究李鸿章的基点是什么。在座的诸位都是搞近代史的,近几年来,中国近代史的研究变化很大。一个很重要的问题,就是探讨中国近代社会在追求什么?大家已得出了一个比较一致的意见,是追求近代化,而洋务运动是近代化的开头,或者说是中国近代化迈出的第一步。这个第一步与李鸿章的关系就很大。近几年来,在李鸿章研究中,所以有很大变化,反映在如何使中国实现近代化的角度上,李鸿章可以称得上一个代表人物。中国要实现近代化,首先是怎样认识世界、走向世界、走出中世纪的问题。 展开更多

关键词 李鸿章 中国近代化 学术讨论会 中国经济 代表人物 洋务运动 走出中世纪 中国近代史 中国近代社会 走向世界

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朱维铮先生与20世纪80年代的“文化史” 被引量：3

5

作者 邹振环 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2013年第1期122-128,共7页

朱维铮先生是20世纪80年代中国文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者。本文以作者亲历的事实,并利用相关书札文献,比较翔实地描述了朱先生组织"中国文化史研究学者座谈会"、策划出版《中国文化研究集刊》和《中国文化史丛... 朱维铮先生是20世纪80年代中国文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者。本文以作者亲历的事实,并利用相关书札文献,比较翔实地描述了朱先生组织"中国文化史研究学者座谈会"、策划出版《中国文化研究集刊》和《中国文化史丛书》,以及筹办"首届国际中国文化学术讨论会"和著作《走出中世纪》等若干重要的工作,阐明其作为80年代中国文化史学科建设和规划的主要策划人的贡献。 展开更多

关键词 朱维铮 文化史 《中国文化研究集刊》 《中国文化史丛书》 《走出中世纪》

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活水源头何处寻?——关于传统文化与现代化之间历史接合点问题的思考 被引量：1

6

作者 萧父 《武汉大学学报（人文科学版）》 1989年第1期9-17,40,共10页

【正】 十年前,真理标准问题的争论,打破了思想僵化的格局,迎来了学术解放的春天;十年后,在改革、开放中崛起的文化问题研讨的热潮,更激起人们对整个传统文化的命运及其与现代化的关系等问题正进行更广阔、更深沉的群体反思。从挣脱左... 【正】 十年前,真理标准问题的争论,打破了思想僵化的格局,迎来了学术解放的春天;十年后,在改革、开放中崛起的文化问题研讨的热潮,更激起人们对整个传统文化的命运及其与现代化的关系等问题正进行更广阔、更深沉的群体反思。从挣脱左道作祟的思想枷锁,到超越传统主义和西化主义的文化模式,中国知识分子的思维范式和文化心态正发生着深刻的变化。中国现代化的道路和模式问题,是长期困扰当代中国知识界的中心问题。其中有一个传统与现代化的关系问题,尤为复杂,层面繁多。在传统与现代化的问题中,又有一个历史接合点问题,似乎值得特别重视和认真探讨。 展开更多

关键词 传统文化与现代化 接合点 十七世纪 中国传统文化 走出中世纪 中国知识界 中国现代化 梁启超 思想僵化 文化模式

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徐霞客“无所为而为”含义辨析

7

作者 蒋明宏 《无锡教育学院学报》 2002年第4期7-10,共4页

徐学界关于徐霞客“无所为而为”的旅行考察特点的讨论十分热烈,笔者认为“无所为而为”不能只从某一个方面来作解释,应该看到它一方面指爱我所爱、求我所求的“性灵之游”,另一方面也指徐霞客特有的学术、科学的独立意识与精神。徐霞... 徐学界关于徐霞客“无所为而为”的旅行考察特点的讨论十分热烈,笔者认为“无所为而为”不能只从某一个方面来作解释,应该看到它一方面指爱我所爱、求我所求的“性灵之游”,另一方面也指徐霞客特有的学术、科学的独立意识与精神。徐霞客“无所为而为”所体现的这一特点在科学、学术史上具有近代性质的突破意义。 展开更多

关键词 徐霞客 无所为而为 性灵之游 独立意识与精神 走出中世纪

原文传递

五四与中国现代化

8

作者 南珊 舒虹 《东北史地》 2002年第5期38-40,共3页

发生于20世纪初叶的五四新文化运动,是在西方启蒙精神影响下,在中国发生的走出中世纪、迈向现代化的启蒙运动。其真实主题(?)于呼吁中国人的现代化,其真正意义在于通过人的革新,来实现中国社会改造。这场运动,以摧古拉朽之势翻开了中国... 发生于20世纪初叶的五四新文化运动,是在西方启蒙精神影响下,在中国发生的走出中世纪、迈向现代化的启蒙运动。其真实主题(?)于呼吁中国人的现代化,其真正意义在于通过人的革新,来实现中国社会改造。这场运动,以摧古拉朽之势翻开了中国文化历史的新纪元,也正是这场运动深刻影响了20世纪中国社会的发展过程。因此" 展开更多

关键词 中国现代化 五四新文化运动 现代化转型 五四运动 真正意义 五四时期 辛亥革命 中国社会 洋务运动 走出中世纪

原文传递

“走出中世纪”与宗教改革对西方近代人文传统的影响

9

作者 王椰林 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第3期105-107,共3页

“走出中世纪”与宗教改革对西方近代人文传统的影响无疑是巨大的:“走出中世纪”是西方近代人文传统形成的开始,宗教改革给予了中世纪神学以致命的一击,开辟了启蒙主义的新道路。

关键词 “走出中世纪” 宗教改革 西方近代人文传统

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国际贸易和西欧中世纪的社会进步

10

作者 张附孙 《云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版）》 1992年第5期46-51,共6页

中世纪中期以后,西欧的社会发展速度明显地加快了,自然经济稳步地向近代商品经济转化着。对于西欧许多国家为什么能够在比较短的时间内完成向近代经济的转变,并率先走出中世纪,历史学界和经济学界还没有取得一致的意见。本文试图从当时... 中世纪中期以后,西欧的社会发展速度明显地加快了,自然经济稳步地向近代商品经济转化着。对于西欧许多国家为什么能够在比较短的时间内完成向近代经济的转变,并率先走出中世纪,历史学界和经济学界还没有取得一致的意见。本文试图从当时的国际贸易这个角度,讲述一下自己的观点。 展开更多

关键词 国际贸易 西欧经济 走出中世纪 对外贸易 商品经济 地中海 近代经济 自然经济 商人 农产品

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辨析精微 神交古人——读《李贽的真与奇》

11

作者 梅珍生 《中国图书评论》 CSSCI 北大核心 1998年第12期27-29,共3页

李贽作为中国走出中世纪、"冲决囚缚"的启蒙先驱,承受了所有先知共有的苦难。正如近代学者黄节在《李氏焚书跋》中所指出的:"其身既杀,其书屡毁,记其人者每甚其词,因学术异同之故,挟爱憎攻击之私,自不能免。"近现... 李贽作为中国走出中世纪、"冲决囚缚"的启蒙先驱,承受了所有先知共有的苦难。正如近代学者黄节在《李氏焚书跋》中所指出的:"其身既杀,其书屡毁,记其人者每甚其词,因学术异同之故,挟爱憎攻击之私,自不能免。"近现代学者研究李贽,也往往落此窠臼。80年代初期,美籍华裔学者黄仁宇的《万历十五年》一书,也设列了李贽专章,对其学术、思想进行了总括性的阐发。可以说。 展开更多

关键词 黄仁宇 李贽 走出中世纪 辨析 李氏 图书评论 学术异同 万历 现代学者 燃烧性

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李鸿章揭开了中国近代化的序幕——从魏源“师夷长技”的认识到李鸿章“借法富强”的实践

12

作者 王鹤鸣 《安徽史学》 北大核心 1989年第2期40-48,共9页

走出中世纪、步入近代化:这是鸦片战争后摆在中国人民面前的一项重大历史课题。著名思想家魏源,首先从鸦片战争的炮声中惊醒过来,于“南京条约”签订的1842年,开始编著《海国图志》巨著,提出了“师夷长技而制夷”的光辉思想。

关键词 李鸿章 中国近代化 魏源 师夷长技 学习西方 走出中世纪 海国图志 中国人民 鸦片战争前 资本主义性

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朱维铮:“硬骨头”的思想启蒙者

13

作者 黄薇 《国家人文历史》 2012年第7期55-57,共3页

在囚室中踱步的他,忽地想明白"我应该有一颗属于自己的头脑。"日后他多次告诉学生,自己曾是个很听话的人,但从这天起,他决定再也不用别人来替他思考2012年3月10日,复旦大学历史系教授朱维铮因肺癌在上海新华医院逝世,享年76... 在囚室中踱步的他,忽地想明白"我应该有一颗属于自己的头脑。"日后他多次告诉学生,自己曾是个很听话的人,但从这天起,他决定再也不用别人来替他思考2012年3月10日,复旦大学历史系教授朱维铮因肺癌在上海新华医院逝世,享年76岁。噩耗传来, 展开更多

关键词 复旦大学 走出中世纪 学生 章太炎 周予同 经学史 历史系 毛泽东 肺癌 思考

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英格兰何以率先走出中世纪

14

作者 张附孙 《云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版）》 1989年第2期66-69,93,共5页

从严格意义上说,英格兰的封建制度是在11世纪下半叶随着诺曼征服才确立起来的,然而到了十五世纪,这个制度就逐步趋于瓦解了。在大约4个世纪的时间内,这里的社会经济得到了迅速的发展,为新的资本主义生产方式的形成奠定了基础,通向新社... 从严格意义上说,英格兰的封建制度是在11世纪下半叶随着诺曼征服才确立起来的,然而到了十五世纪,这个制度就逐步趋于瓦解了。在大约4个世纪的时间内,这里的社会经济得到了迅速的发展,为新的资本主义生产方式的形成奠定了基础,通向新社会的道路实际已被开通了。这一现象,可以说是人类社会发展史上的巨大跃进。这就是历史学家所说的“西欧奇迹”的最有代表性的体现。 展开更多

关键词 走出中世纪 英格兰 资本主义生产方式 诺曼征服 封建制度 领主制 土地所有制 生产力 十五世纪 社会形态

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探寻传统文化与现代化的历史接合点——萧箑父教授答本刊记者问

15

《湖北社会科学》 1988年第8期49-55,共7页

问:当前我国的文化大讨论中,有人列举了“儒学复兴”、“彻底重建”、“两体中用”和“哲学启蒙”几大派,把您作为“哲学启蒙”派的代表,请问“哲学启蒙”的内涵是什么?答:这几年文化研讨的热潮中。

关键词 传统文化与现代化 十七世纪 接合点 中国文化 思想启蒙 中西文化 走出中世纪 中国传统文化 启蒙运动 历史根据

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中国启蒙者的传统

16

作者 许苏民 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1989年第1期78-83,共6页

中国社会走出中世纪的思想启蒙,包括近代民主主义的思想启蒙和马克思主义的思想启蒙,是在中西古今之争的风云激荡中走过的。中国启蒙者把比较文化研究作为在中国实现观念变革的主要途径之一,而保守的人们亦试图通过比较文化研究来维护... 中国社会走出中世纪的思想启蒙,包括近代民主主义的思想启蒙和马克思主义的思想启蒙,是在中西古今之争的风云激荡中走过的。中国启蒙者把比较文化研究作为在中国实现观念变革的主要途径之一,而保守的人们亦试图通过比较文化研究来维护那“不死的死亡”的封建传统。中西文化的激烈撞击、落后的民族心态对于西学的抵制与化解、国际上对于中国传统文化的褒贬毁誉、以及国内政治舞台上的风云变幻等等。 展开更多

关键词 文化研究 启蒙者 思想启蒙 世界意识 中国社会 中国传统文化 民族情感 走出中世纪 四十年代 明清之际

原文传递

近代资产阶级革命的特点

17

作者 张艳国 《学习月刊》 1997年第2期13-15,共3页

江泽民同志在建党75周年座谈会上讲话时指出:领导干部要认真读一点历史,首先要了解中国的历史,还要了解世界的历史。为了贯彻落实这一精神,本刊从本期起,推出《读点历史》栏目,侧重介绍世界近代史知识,帮助干部了解世界历史发展的规律,... 江泽民同志在建党75周年座谈会上讲话时指出:领导干部要认真读一点历史,首先要了解中国的历史,还要了解世界的历史。为了贯彻落实这一精神,本刊从本期起,推出《读点历史》栏目,侧重介绍世界近代史知识,帮助干部了解世界历史发展的规律,学习和借鉴有用的东西,以便更好地为我国社会主义现代化建设服务。 展开更多

关键词 资产阶级革命 走出中世纪 近代化 十六世纪 革命派 法国革命 英国革命 资本主义社会 尼德兰革命 社会革命

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中国传统文化为什么没有孕育出现代化——兼评马涛博士新作《走出中世纪的曙光》 被引量：1

18

作者 冯华 《世界经济文汇》 CSSCI 北大核心 2003年第6期81-88,共8页

站在新世纪的坐标原点 ,不同国家和民族从不同的历史文化卷入到新世纪的全球化浪潮中 ,文化的交融和文明的冲突成为世人注目的焦点。本文全面回顾和评述了一百多年以来关于传统文化与现代化关系的学术讨论 ,从经济学视角评论了马涛博士... 站在新世纪的坐标原点 ,不同国家和民族从不同的历史文化卷入到新世纪的全球化浪潮中 ,文化的交融和文明的冲突成为世人注目的焦点。本文全面回顾和评述了一百多年以来关于传统文化与现代化关系的学术讨论 ,从经济学视角评论了马涛博士关于中国传统文化为什么没有孕育出近代工业文明和现代化提出的新解释 ,认为中国传统文化中封建专制对商业资本的压制、产权安排对商业资本的侵害和离析、意识形态对商业资本的侵蚀是导致中国没有发展出近代工业文明和理性资本主义的主要因素 ,另外 ,中国传统文化没有孕育出现代科学体系也是没有走向近代工业文明的重要原因。 展开更多

关键词 中国 传统文化 现代化 《走出中世纪的曙光》 工业文明 道德思想 儒家思想 商业资本 封建专制

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理性·情感·参与意识

19

《文艺理论研究》 1988年第4期78-78,共1页

王元化在《论样板戏及其他》(《文汇月刊》88年4期)一文中指出: 西方的启蒙运动在走出中世纪的黑暗时,正是把一切都放在理性的法庭上进行再认识、再估价的。我至今不能忘怀十年浩劫前夕,在那山雨欲来风满楼的寒夜里,灯下阅读潘恩《理性... 王元化在《论样板戏及其他》(《文汇月刊》88年4期)一文中指出: 西方的启蒙运动在走出中世纪的黑暗时,正是把一切都放在理性的法庭上进行再认识、再估价的。我至今不能忘怀十年浩劫前夕,在那山雨欲来风满楼的寒夜里,灯下阅读潘恩《理性时代》时的内心激荡。我多么希望自己的祖国也会出现这样一个理性时代,摆脱长期以来在极左思潮下所形成的反理性的狂热和感情上的迷乱。我并不认为感情是不好的,更不能容忍否定感情的理智专横。感情是激发创造的动力,也往往成为导向理解的媒介。因为只有对某一对象发生血肉相关的感情,才更容易引起去理解这一对象的愿望。 展开更多

关键词 样板戏 极左思潮 参与意识 祖国 走出中世纪 理性时代 启蒙运动 形成 反理性 王元化

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过程就是结果

20

作者 晓真 《学习与思考》 1997年第2期17-17,共1页

在相当长一段时间里,人类对自身的命运和生活的安排都受到了环境很大的限制。古希腊人考虑的是人与命运的无奈抗争,中世纪人把一切都交给了上帝,中国古代关注的也是人与自然的关系,关注焦点集中在与恶劣的自然环境搏斗中如何活下去。自... 在相当长一段时间里,人类对自身的命运和生活的安排都受到了环境很大的限制。古希腊人考虑的是人与命运的无奈抗争,中世纪人把一切都交给了上帝,中国古代关注的也是人与自然的关系,关注焦点集中在与恶劣的自然环境搏斗中如何活下去。自从哈姆莱特提出"是死还是活"的千古难题,西方人才开始走出中世纪的阴影,探索各种各样的世俗化的生存方式,于是有了千姿百态的活法。在贾宝玉没有出生之前,中国人的活法似乎比较单纯,读书人一心一意要志存高远,安邦治国。 展开更多

关键词 走出中世纪 关注焦点集 贾宝玉 中国古代 人与自然 哈姆莱特 西方人才 生存方式 世俗化 自然环境

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