《周易》的文本结构及其言说方式 被引量：8

1

作者 周山 《哲学分析》 2013年第5期3-12,197,共10页

《周易》是一部帮助人们决疑解难的思维工具书,卦象爻象、卦名卦辞爻辞是这个类比推理系统的核心构件。卦名主要根据重卦的上、下经卦关系所象征的意义或重卦整体所象征的意义而确定;卦辞是对卦象意义的总体阐释,爻辞是对爻象在卦体中... 《周易》是一部帮助人们决疑解难的思维工具书,卦象爻象、卦名卦辞爻辞是这个类比推理系统的核心构件。卦名主要根据重卦的上、下经卦关系所象征的意义或重卦整体所象征的意义而确定;卦辞是对卦象意义的总体阐释,爻辞是对爻象在卦体中的特定位置所含之义的阐释;卦辞、爻辞以例说方式"明象",一个卦辞或爻辞中往往包含有一、两个甚至三、四个例说,这种以譬喻为主要特点的言说方式,训练、规范着炎黄子孙的思维实践,逐渐形成了注重类比的思维定势。 展开更多

关键词 周易 象辞 文本结构 言说方式 譬喻

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《周易》中“君子”之特质初探 被引量：4

2

作者 侯婉如 《周易研究》 1998年第4期77-84,共8页

关键词 《周易》 《象辞》 价值目标 中国艺术的特质 《系辞》 六十四卦 《易》 圣人 《易经》 崇德

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论王弼易学与《易传》的关系 被引量：4

3

作者 田永胜 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1999年第3期22-27,共6页

关键词 《易传》 《系辞》 《易经》 《象辞》 易学史 解经方法 象数 周易略例 王弼 解释方法

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读《易传》札记 被引量：3

4

作者 伏俊琏 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2001年第5期106-112,共7页

关键词 《易传》 《易大传》 《说卦》 《杂卦》 《周易》 《易》 《象辞》 《系辞》 序卦

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《周易》美学谈 被引量：4

5

作者 茅原 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 1992年第4期10-19,共10页

《周易》包括《易经》、《易传》,《易传》亦称十翼(彖传上、下,象传上、下,系辞传上、下,文言传,说卦传,序卦传,杂卦传)。我同意这样的说法:“在先秦典籍中,《易大传》是思想最深刻的一部书,是先秦辩证法思想发展的最高峰”(张岱年《... 《周易》包括《易经》、《易传》,《易传》亦称十翼(彖传上、下,象传上、下,系辞传上、下,文言传,说卦传,序卦传,杂卦传)。我同意这样的说法:“在先秦典籍中,《易大传》是思想最深刻的一部书,是先秦辩证法思想发展的最高峰”(张岱年《中国哲学史史料学》)。有的学者认为:“《易经》只是占卜之书,《易传》才是哲学著作”。二者确有区别,不过,《易经》中确有许多思想是由《易传》正面发挥了的。所以,我认为二者是和而不同,《易传》可以是讨论的重点,但联系《易经》来讨论《易传》还是合理的。关于成书的年代及作者存在争议,我无知。 展开更多

关键词 《易传》 序卦传 系辞 杂卦 辩证法思想 卦象 象辞 彖传 张岱年 刚柔相推

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《周易》象辞关系的独特识见——论焦循易学的象辞观 被引量：2

6

作者 张沛 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期40-49,共10页

焦循易学之所以独树一帜、风格迥异,在很大程度上应当归因于他对《周易》象辞关系的独特识见。经过长年累月的求索,焦循终于得以回答父亲"‘密云不雨,自我西郊’,《小畜》言之矣,何以《小过》又言之"的《易》辞重出之问。依... 焦循易学之所以独树一帜、风格迥异,在很大程度上应当归因于他对《周易》象辞关系的独特识见。经过长年累月的求索,焦循终于得以回答父亲"‘密云不雨,自我西郊’,《小畜》言之矣,何以《小过》又言之"的《易》辞重出之问。依他之见,虽然经传辞句各具文意,但其实不过是一个个象数标记符的逐字拼接。圣人精心构设同辞标记,一则提示出系有同辞的若干《易》卦可由卦爻运行相连一体,再则令后学从中悟得每一字词的象数内涵。所谓同辞,不单指语词的重复使用,还包括同义互训和同声假借。尽管这种独特的象辞观今天看来依然触目惊心,却不可盲目否定之。 展开更多

关键词 焦循 象辞 同辞 象数 训诂假借

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驾雷携风闹草原——青海湖畔赛牦牛散记 被引量：2

7

作者 解生才 《中国土族》 2001年第4期38-39,共2页

它像一堵势不可挡的山洪,在江河源头奔腾呼啸;它似一道划空的闪电,在雪域深处飞速而过……草原为之沸腾,百灵为之欢歌,人海为之喧闹.于是获胜者高高举起闪光的奖杯,沁香的美酒在他们身上抛洒,洁白的哈达在他们身上簇拥,火红的锦缎在他... 它像一堵势不可挡的山洪,在江河源头奔腾呼啸;它似一道划空的闪电,在雪域深处飞速而过……草原为之沸腾,百灵为之欢歌,人海为之喧闹.于是获胜者高高举起闪光的奖杯,沁香的美酒在他们身上抛洒,洁白的哈达在他们身上簇拥,火红的锦缎在他们身上飘展…… 展开更多

关键词 江河源头 象辞 若千 赛牛 一雄

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论《周易》卦爻辞的文学色彩

8

作者 杨天才 《社科纵横》 2000年第4期68-69,共2页

关键词 卦爻辞 文学色彩 《周易》 《易》 《易》学 象辞 占辞 鸿渐

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《周易》繇辞分类研究

9

作者 温广义 《内蒙古师院学报（哲学社会科学版）》 1981年第1期71-77,共7页

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。马克思《政治经济学批判》序言(一) 易占,是我国奴隶社会晚期出现的一种新占术,当它出现的时候龟卜仍然在流行。这种新占术是以“策”(或“筹”。

关键词 占验 有孚 卦象 取象 龟卜 繇辞 占术 象辞 利涉大川 履虎尾

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试论欧阳修及其作品与《易经》的关系 被引量：1

10

作者 李文炳 《齐齐哈尔社会科学》 1985年第4期19-22,共4页

《易经》是我国的一部最古老最完整的珍贵文献,它对我国古代的社会科学和自然科学都有重大的影响,有很高的价值;欧阳修是北宋的文学家、史学家和政治家,但也是易学家,只是被他的杰出的文学成就所淹没,而未被人们所重观罢了。关于这一点... 《易经》是我国的一部最古老最完整的珍贵文献,它对我国古代的社会科学和自然科学都有重大的影响,有很高的价值;欧阳修是北宋的文学家、史学家和政治家,但也是易学家,只是被他的杰出的文学成就所淹没,而未被人们所重观罢了。关于这一点,早在清康熙五十四年(公元1715年),康熙皇帝“御纂”的《周易折中》一书,已把欧阳修列入从汉到明的二百一十八人的易学家之列(其中宋代人居多,共九十八人);收入欧阳修的著作则为《易童子问》,完全是新观点。当然,该书也收入了朱熹的《周易本义》,那是正统的观点。 展开更多

关键词 易学家 周易折中 易童子问 系辞 周易本义 康熙皇帝 文学成就 宋代人 象辞 大衍之数

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浅谈《易经》有关领导者素养的思想

11

作者 王启厚 邹笃锋 《胜利油田党校学报》 1994年第2期77-78,52,共3页

《易经》是中国文化最古老的典籍,被推崇为“群经之首”,其学术思想极为渊博。若迫寻根源,《易经》原是上古时期人们卜筮的学术。但到商周之际,经过文王的整理和注述,《易经》便由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域。后来,又经过... 《易经》是中国文化最古老的典籍,被推崇为“群经之首”,其学术思想极为渊博。若迫寻根源,《易经》原是上古时期人们卜筮的学术。但到商周之际,经过文王的整理和注述,《易经》便由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域。后来,又经过孔子的研究和传述,而成为重要的儒家典籍。儒学十分重视道德修养。 展开更多

关键词 群经之首 儒家典籍 道德修养 商周 文王 中国文化 现代领导者 象辞 正位居体 既济卦

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“索隐”:马若瑟对儒家经典的过度诠释 被引量：1

12

作者 刘耘华 《国际汉学》 2005年第2期64-76,共13页

一、马若瑟其人现今之中国学术界,都知道在17、18世纪的欧洲曾经出现过长时期的中国文化热,也知道这一热潮之产生主要是依赖入华传教士对中国文化的转述及翻译,但是这些传教士究竟有何转述及翻译,则并非人人知晓。个中缘由。

关键词 儒家思想 索隐派 过度诠释 文化热 先儒 春秋论 苞桑 象辞 命之 古经

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《易传》中的人文智慧与自然关系及其它——以《象辞》为中心 被引量：1

13

作者 李承贵 《江西社会科学》 北大核心 2002年第2期51-54,共4页

《易传》中的人文智慧大多来自儒家经典或道家经典,而以儒家经典居多。《易传》通过对《易经》的解读,把儒家或道家的人文智慧与《易经》中的卦辞、爻辞进互释互融,从而使《易传》中的人文智慧有了自然根源。《易传》中因而有了易、儒... 《易传》中的人文智慧大多来自儒家经典或道家经典,而以儒家经典居多。《易传》通过对《易经》的解读,把儒家或道家的人文智慧与《易经》中的卦辞、爻辞进互释互融,从而使《易传》中的人文智慧有了自然根源。《易传》中因而有了易、儒、道三种思想资源,但《易传》的价值观念更倾向于儒家,从而使《易传》思想具有了儒家的性质。《易传》因此在先秦至两汉的思想传承中扮演了重要角色。 展开更多

关键词 《易传》 《象辞》 人文智慧 自然关系

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章学诚的语言哲学观 被引量：1

14

作者 周建刚 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2009年第1期62-67,共6页

清代考据学的基本信念是"道在六经",方法则为"由训诂以通义理",即以语言文字的释义以通达"六经之道"。章学诚与清代考据学的分歧主要是在语言观方面,一方面章学诚认为,"言与意"有时而背离,&qu... 清代考据学的基本信念是"道在六经",方法则为"由训诂以通义理",即以语言文字的释义以通达"六经之道"。章学诚与清代考据学的分歧主要是在语言观方面,一方面章学诚认为,"言与意"有时而背离,"通其辞"之外还必须"通作者之心志";另一方面,章学诚认为六经语言的本性是象征性的,《易》之象和《诗》之比、兴"兼通六艺",因此当"因象而求道"而非"因言而求道"。章学诚的语言观与历史上的道家、禅宗、心学的语言观存在着一定的思想脉络关系。 展开更多

关键词 章学诚 语言观 言意 象辞

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试论《周易》中的隐喻——兼谈某些疑难卦爻辞的注释

15

作者 欧阳维诚 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 1990年第4期103-108,共6页

《周易》经文具有独特的表现手法,它的一大特色是常用比喻来说明事理的吉凶变化。《周易》中所用的比喻有两个明显的特点:第一,《周易》中的比喻往往没有被比喻的具体对象,因而具有高度的适用性,可以成为许多事物的概括与抽象,这样的比... 《周易》经文具有独特的表现手法,它的一大特色是常用比喻来说明事理的吉凶变化。《周易》中所用的比喻有两个明显的特点:第一,《周易》中的比喻往往没有被比喻的具体对象,因而具有高度的适用性,可以成为许多事物的概括与抽象,这样的比喻实际上是一些富于哲理性的格言。如《豫·六二》:“介于石,不终日”。 展开更多

关键词 卦爻辞 无妄 古经 李镜池 虞翻 服牛乘马 易集解 趋吉避凶 灾咎 象辞

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对《周易》最长一段爻辞的初步理解

16

作者 刘天中 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 1983年第1期80-83,共4页

郭沫若同志说:“《周易》是一座神秘的殿堂。”这是一个学者的过来之谈。三千年来《周易》始终以神秘的面孔和人们打交道,这样去理解《周易》一书并不奇怪。

关键词 爻辞 匪寇婚媾 见豕负涂 象数 象辞 西落鬼戎 未济 占候 象传 高亨

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《易》新释二则

17

作者 潘世宪 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 1980年第1期51-58,共8页

一、“旅人先笑后号咷”辩“鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛於易,凶。”这是《周易》《旅》卦中的一段解说词(《旅》上九、爻辞)。易卦一般分阴卦与阳卦,“上九”系第六,属阴卦。孔颖达的解释《疏》说:“最居於上,如鸟之巢。以旅处上,... 一、“旅人先笑后号咷”辩“鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛於易,凶。”这是《周易》《旅》卦中的一段解说词(《旅》上九、爻辞)。易卦一般分阴卦与阳卦,“上九”系第六,属阴卦。孔颖达的解释《疏》说:“最居於上,如鸟之巢。以旅处上,必见倾夺如鸟巢之被焚,故曰:鸟焚其巢也。客得上位,所以先笑;凶害必至,故后号咷。众所同嫉,丧其稼穡之资,理在不难。故曰丧牛于易;物莫之与,则伤之者至矣,故曰凶也。”这种解释,不仅是牵强附会,还夹杂着一些错误,现今已经没有人袭用了,但是,许多今人理解这一卦时,仍脱不出这框框。 展开更多

关键词 阴卦 爻辞 易卦 上九 大畜 萨蛮 象数 有孚 象辞 象传

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鼎新革故是《易经》的精髓

18

作者 陈土光 《民主与科学》 1991年第5期46-46,17,共2页

鼎新革故是中国的一个成语,它出自于《易经》的革卦与鼎卦,相当精辟地概括出《易经》的精髓。在“革卦”的彖辞中说:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。”这段彖辞,说明了两点:一、《易经》中记载了上古人类对天文气象变化的认... 鼎新革故是中国的一个成语,它出自于《易经》的革卦与鼎卦,相当精辟地概括出《易经》的精髓。在“革卦”的彖辞中说:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。”这段彖辞,说明了两点:一、《易经》中记载了上古人类对天文气象变化的认识,制订了立法,教民按时耕作;记载了上古人类制作渔网、农具、衣服、舟揖、驯牛、驯马为交通工具,造屋、制火、制陶、制鼎、治水等技术,推动了上古社会由渔猎时期开始向农业社会的变化。二、对于无道的昏君应当革命和征讨,而且《易经》认为:只有领导人做到以上几个方面,才能取信于民。 展开更多

关键词 驯牛 上古社会 天文气象 象辞 驯马 中孚 允迪 卦时 厥德 《尚书·尧典》

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商周文献资料论稿选刊

19

作者 徐喜辰 《古籍整理研究学刊》 1986年第4期11-16,共6页

文献是真有历史价值之反映人类活动的文字记录.我国古籍,分为经、史、子、集四部,由来已久.先秦之书,只有经、子、集三部而无史,但经、子实也没有严格区别,只是因为自汉以后,特尊儒学,乃自诸子书中提出儒家之书,而称之曰经.六经之名,始... 文献是真有历史价值之反映人类活动的文字记录.我国古籍,分为经、史、子、集四部,由来已久.先秦之书,只有经、子、集三部而无史,但经、子实也没有严格区别,只是因为自汉以后,特尊儒学,乃自诸子书中提出儒家之书,而称之曰经.六经之名,始见于《庄子·天运篇》引孔子对老聃曰:“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”以为文.称六经为六艺始见于《史记·滑稽列传》,亦引孔子日:“六艺于治,一也.《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事, 展开更多

关键词 论稿 《易经》 《尚书》 周文 《易》 《象辞》 《系辞》 卦辞 伏生 周易

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书法奇观·浑沌篇

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作者 安旗 《中国书法》 CSSCI 北大核心 1992年第1期4-10,共7页

马克思主义哲学的认识论和方法论,对中国古典艺术,尤其是土生土长于中国几千年的书法艺术的研究,是不是具有开拓性和指导意义?西北大学中文系教授、著名文艺理论家安旗先生用她晚年的力作之一——《书法奇观》这本书,为我们作了一次较... 马克思主义哲学的认识论和方法论,对中国古典艺术,尤其是土生土长于中国几千年的书法艺术的研究,是不是具有开拓性和指导意义?西北大学中文系教授、著名文艺理论家安旗先生用她晚年的力作之一——《书法奇观》这本书,为我们作了一次较为成功的探索,其示范性价值可以对上述问题作一个肯定的回答。该书分九章:浑沌篇、吉金篇、秦石篇、汉碑篇、竹帛篇、兰亭篇、黑女篇、摩崖篇、狂草篇。本刊所引一章,作者运用辩证唯物主义哲学观,旁征博引,对书法艺术的起源及其本质作了一番足以令人耳目一新的阐发,堪为读者诸君一观。 展开更多

关键词 中国古典艺术 中文系教授 吉金 汉碑 安旗 李夫人 系辞 石涛 象辞 沧浪诗话

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