《诗毛氏传疏》误解毛诗经传的训诂学分析 被引量：4

1

作者 崔金涛 《图书馆理论与实践》 CSSCI 北大核心 2013年第5期48-52,共5页

《诗毛氏传疏》是陈奂最重要的《诗经》研究著作,其撰写的根本目的是全面发明古文毛诗。尽管在当时的历史条件下,《传疏》很好地完成了这一任务,但如果站在当今训诂学的立场上看,《传疏》仍然存在误解毛诗经传的不足。这些不足实质上是... 《诗毛氏传疏》是陈奂最重要的《诗经》研究著作,其撰写的根本目的是全面发明古文毛诗。尽管在当时的历史条件下,《传疏》很好地完成了这一任务,但如果站在当今训诂学的立场上看,《传疏》仍然存在误解毛诗经传的不足。这些不足实质上是陈奂严重低估了注释书解释对象语义的复杂性及其解释的多样性。陈奂对于注释书训诂重要特点认识的不足,与他对"小学"与"经学"关系的片面化、简单化的理解密切相关,而他这种有问题的理解又集中体现了乾嘉学派对于注释书训诂的总体认识水平。从这种意义上说,剖析《传疏》误解经传的不足,对于我们全面、准确地把握乾嘉学派的训诂成就有重大意义。 展开更多

关键词 《诗毛氏传疏》 《诗经》 毛传 注释书 “小学”与“经学”的关系

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塑造"毛公之义":陈奂对《毛传》的整合与取舍

2

作者 朱明数 《中国典籍与文化》 CSSCI 北大核心 2024年第3期34-44,共11页

陈奂《诗毛氏传疏》持“宗毛”的立场,但此书并不是简单、机械地株守《毛传》,而是有鲜明的建构毛公之义的特点。陈奂有意突显不同篇章《传》文训释的互通性,强化《毛传》的整体性,用看似墨守的形式实现对《诗经》的新诠。由于《毛传》... 陈奂《诗毛氏传疏》持“宗毛”的立场,但此书并不是简单、机械地株守《毛传》,而是有鲜明的建构毛公之义的特点。陈奂有意突显不同篇章《传》文训释的互通性,强化《毛传》的整体性,用看似墨守的形式实现对《诗经》的新诠。由于《毛传》训释未必皆符合陈奂之意,故而他又对《毛传》加以取舍。他利用小学知识,通过辗转相训、“一字数义”、校改文本、改造结构等方式,在朴素、求是的外表下,实现对“毛公之义”的建构。这种方式在深化、更新经义的同时,也展现了文字、音韵、训诂、校勘等考据学方法转化为文本诠释技术的可能。 展开更多

关键词 陈奂 诗毛氏传疏 经义建构 诠释技术

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古代诗文中的“葵”字解——兼谈“葵菽”即“葵藿” 被引量：3

3

作者 李增林 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 1982年第4期48-52,101,共6页

宁夏日报1980年5月11日的《六盘山》副刊上发表了《少壮不努力,老大徒伤悲——古代民歌〈长歌行〉浅谈》一文。其中解释第一句“青青园中葵,朝露待日唏”说:“诗一开始,就用向日葵上的露珠等到太阳一晒就干掉的比喻,来说明时间稍纵即逝... 宁夏日报1980年5月11日的《六盘山》副刊上发表了《少壮不努力,老大徒伤悲——古代民歌〈长歌行〉浅谈》一文。其中解释第一句“青青园中葵,朝露待日唏”说:“诗一开始,就用向日葵上的露珠等到太阳一晒就干掉的比喻,来说明时间稍纵即逝的道理”。其后又云:“作者用了向日葵叶上的露水……等比喻点缀和加强了全诗的寓意”。这种分析是可取的,然而将“葵”字解为“向日葵”却是需要商榷的。 细检今人有关解释古诗文中“葵”字的著述,绝大多数解为“向日葵”、“葵花”。如北京大学中文系中国文学史教研室所选注的《两汉文学史参考资料》注释《长歌行》“青青园中葵”曰: 展开更多

关键词 古代诗文 中国文学史 选注 长歌行 杜甫诗 古诗文 中国历代诗歌选 诗毛氏传疏 十五从军征 行经范仆射故宅

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《诗经》迭咏体浅论 被引量：2

4

作者 王晓平 《内蒙古师院学报（哲学社会科学版）》 1982年第2期122-129,共8页

在清代有关《诗经》的著述中,姚际恒的《诗经通论》是较早注意从文学的角度对《诗经》进行研究的著作。他对于《诗经》表现形式研究的贡献之一,就是注意到《诗经》特别是《国风》多采用重章迭句的手法,并第一次把采用这种手法的诗,称之... 在清代有关《诗经》的著述中,姚际恒的《诗经通论》是较早注意从文学的角度对《诗经》进行研究的著作。他对于《诗经》表现形式研究的贡献之一,就是注意到《诗经》特别是《国风》多采用重章迭句的手法,并第一次把采用这种手法的诗,称之为迭咏体。这对于解决《诗经》中某些诗中有关章句方面的问题,研究《诗经》与音乐的关系以及我国民歌在形式上的特点等,都很有意义。然而,姚际恒没有抓住这个问题作进一步系统的阐述。本文想就《诗经》迭咏体的一些问题,作一点初步探讨,或许会有助于对《诗经》艺术特点的认识。 展开更多

关键词 姚际恒 诗经通论 《国风》 君子偕老 象服 毛传 采薇 《小雅》 王风 诗毛氏传疏

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从经学到近代语言学的过渡:马瑞辰的《毛诗传笺通释》 被引量：2

5

作者 郭全芝 《古籍研究》 2015年第2期39-45,共7页

马瑞辰与陈奂在《诗经》训诂中的成就历来都受到重视,但学者对他们两人的学术评价显然是不同的。一部分学者从学术的"纯一性"出发,对陈奂执着一贯的佑《传》之说颇为称道;不主"门户之见"的学者则看重马瑞辰的"... 马瑞辰与陈奂在《诗经》训诂中的成就历来都受到重视,但学者对他们两人的学术评价显然是不同的。一部分学者从学术的"纯一性"出发,对陈奂执着一贯的佑《传》之说颇为称道;不主"门户之见"的学者则看重马瑞辰的"客观",认为他的解释更符合《诗经》本文实际。笔者以为,这两种看法是简单地将马瑞辰与陈奂二人的学术类同化了,即都将两人视作经学家,只是认为他们一个在经学的承传上更为纯粹,一个则有包括《毛诗》与三家《诗》甚至宋人《诗》说的现象。其实。 展开更多

关键词 毛诗传笺通释 语言学理论 学术类 《广雅》 《毛诗》 广雅疏证 训诂专书 《关雎》 联绵词 诗毛氏传疏

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《毛诗后笺》与《诗毛氏传疏》比较 被引量：1

6

作者 郭全芝 《文献》 2001年第3期195-205,共11页

胡承珙(1776-1832)与陈奂(1786-1863)是清嘉、道时期重要的《诗经》学家①.胡氏撰《毛诗后笺》(以下简称《后笺》),陈氏撰《诗毛氏传疏》(以下简称《传疏》),各三十卷.两书同是清代具代表性的《诗经》新疏,在名物考校、语言文字训诂方... 胡承珙(1776-1832)与陈奂(1786-1863)是清嘉、道时期重要的《诗经》学家①.胡氏撰《毛诗后笺》(以下简称《后笺》),陈氏撰《诗毛氏传疏》(以下简称《传疏》),各三十卷.两书同是清代具代表性的《诗经》新疏,在名物考校、语言文字训诂方面最见功力,至今仍是我们研读《诗经》的常备文献.然而对两书的研究至今罕见②,笔者愿借此文以作引玉之砖. 展开更多

关键词 《诗毛氏传疏》 郭全 三家诗 宋人 今文诗 《诗经》 《毛诗后笺》 《毛诗》 《毛传》

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关于《诗经·召南·行露》的解释 被引量：1

7

作者 郭丹 《龙岩学院学报》 1983年第1期54-58,共5页

厌浥行露。岂不夙夜,谓行多露? 谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?虽速我狱,室家不足。 谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼,亦不女从。 这是《诗经·召南·行露》诗。全诗三章,是一首女子拒绝... 厌浥行露。岂不夙夜,谓行多露? 谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?虽速我狱,室家不足。 谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼,亦不女从。 这是《诗经·召南·行露》诗。全诗三章,是一首女子拒绝男子婚姻的诗歌。 展开更多

关键词 召南 姚际恒 郑笺 诗集传 三章 诗毛氏传疏 诗义 毛传 诗三百 错简

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陈奂《诗毛氏传疏》之刊行与其交游 被引量：1

8

作者 柳向春 《文献》 CSSCI 北大核心 2006年第3期85-95,共11页

陈奂（1786-1863），字倬云，号硕甫，晚号南园老人，苏州长洲人。清代著名经学家，后人推重为清代《毛诗》学三大家之首。所著《诗毛氏传疏》之刊行，自该帙完成之时起，陈奂即多方求援，俾其早日付刊，而陈奂诸友人亦纷纷赞助，代陈... 陈奂（1786-1863），字倬云，号硕甫，晚号南园老人，苏州长洲人。清代著名经学家，后人推重为清代《毛诗》学三大家之首。所著《诗毛氏传疏》之刊行，自该帙完成之时起，陈奂即多方求援，俾其早日付刊，而陈奂诸友人亦纷纷赞助，代陈奂设法筹措。《诗毛氏传疏》最终得以行世，不仅有陈奂自身之努力，亦颇可见陈奂与诸友朋交游之一斑。 展开更多

关键词 《毛诗》 毛氏 交游 刊行 经学家 清代 陈奂 《诗毛氏传疏》

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《诗经》“名+是+动”句式初探 被引量：1

9

作者 贾延利 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第1期53-56,共4页

《诗经》是我国奴隶社会的一部诗歌总集,也是我国第一部诗歌总集,在我国文学史上占有很重要的地位。在对《诗经》的研究上,历代都有著述,但大都侧重于词义的训释上,对其句法还缺乏研究。本文试对《诗经》“名+是+动”这一句式作一粗浅... 《诗经》是我国奴隶社会的一部诗歌总集,也是我国第一部诗歌总集,在我国文学史上占有很重要的地位。在对《诗经》的研究上,历代都有著述,但大都侧重于词义的训释上,对其句法还缺乏研究。本文试对《诗经》“名+是+动”这一句式作一粗浅的探讨。 “名词+是+动词”这一句式,在《诗经》中较多,据统计有七十多个。对这一句式,前人大多未有论及;有的虽已论及,但多认为是宾语前置式,这无疑是片面的。因它不完全是宾语前置式,具体来说有三种用法: 一、“主语+是+谓语”式 在“名+是+动”句式中。 展开更多

关键词 诗歌总集 句式特点 《诗集传》 诗毛氏传疏 小雅 高亨 郑笺 毛传 象服 鲁颂

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谈《毛诗传》辨别词性的几个术语 被引量：1

10

作者 黄挺 《韩山师专学报》 1985年第1期26-28,共3页

区分词类的目的在于明确词在句中的用法,了解语言的结构。它可以帮助我们更好地理解语言的内容。而这正是传注的主要任务。一般说,我们可以将许多传注看作语文学著作,因为它们经常涉及到语言学问题。在传注训诂中涉及词类划分便是一例。

关键词 文学著作 词类划分 作语 《毛诗正义》 调饥 传注 诗毛氏传疏 语言学问题 小雅 《毛传》

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儒家说诗辨证

11

作者 曹萌 《渤海大学学报（哲学社会科学版）》 1992年第1期81-85,共5页

尽管研究《诗经》的工作已经到了无微不至的地步,但儒家说诗这个题目我们觉得仍然有作下去的必要,尤其是对其中几个关键问题,更须分剖清楚。因为虽然儒家说诗从来就不是纯粹的为诗而说诗,但它的观点和思路却广泛而深刻地影响着中国诗的... 尽管研究《诗经》的工作已经到了无微不至的地步,但儒家说诗这个题目我们觉得仍然有作下去的必要,尤其是对其中几个关键问题,更须分剖清楚。因为虽然儒家说诗从来就不是纯粹的为诗而说诗,但它的观点和思路却广泛而深刻地影响着中国诗的昨天、今天和未来。这决定了阐释、评价和扬弃它的价值意义。一。 展开更多

关键词 说诗 孔子删诗 诗三百 儒家精神 赞诗 思无邪 赋比兴 郑声淫 诗毛氏传疏 怨而不怒

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《卫风·氓》篇“复关”解 被引量：1

12

作者 李增林 宿岿岚 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1990年第2期36-40,共5页

历代治《诗》者对于《卫风·氓》篇“复关”一词的解释,大致可分为以下几类; 一、“复关”是氓的居住地或居地附近,在诗中借作该男子的代称。 汉人毛亨《传》认为:“复关,君子所近也。”郑玄《笺》云:“前既与民以秋为期,期至,故登... 历代治《诗》者对于《卫风·氓》篇“复关”一词的解释,大致可分为以下几类; 一、“复关”是氓的居住地或居地附近,在诗中借作该男子的代称。 汉人毛亨《传》认为:“复关,君子所近也。”郑玄《笺》云:“前既与民以秋为期,期至,故登毁垣向其所近而望之,犹有廉耻之心,故因复关以托号民”。 唐人孔颖达《毛诗正义》也认为:“复关者,非人之名号,而妇人望之,故知君子所近之地。笺又申之犹有廉耻之心,故因其近复关以托号此民。故下云‘不见复关’、‘既见复关’,皆号此民为复关”。 宋人朱熹在《诗集传》中说:“复关,男子所居地,不敢显言其人,故托言之耳”。 展开更多

关键词 卫风 《毛诗正义》 毛亨 《诗集传》 顿丘 高亨 诗经今注 《氓》 诗毛氏传疏 申之

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《诗·小雅》辨诂三则

13

作者 闵丰 《古典文献研究》 CSSCI 2008年第1期492-496,共5页

有杖之杜,有睆其实(《状杜》)毛传:"睆,实貌。杖杜犹得其时蕃滋,役夫劳苦,不得尽其天性。"孔颖达疏:"言有杕然特生之杜犹得其时,有睨然其实,蕃滋得所。"诗中睆字形容秋杜所结之果实累累繁盛。《正义》申毛传,而以... 有杖之杜,有睆其实(《状杜》)毛传:"睆,实貌。杖杜犹得其时蕃滋,役夫劳苦,不得尽其天性。"孔颖达疏:"言有杕然特生之杜犹得其时,有睨然其实,蕃滋得所。"诗中睆字形容秋杜所结之果实累累繁盛。《正义》申毛传,而以睍字释睆字。《经典释文·毛诗音义》;"睆,华板反。字从白,或作目边。"是《释文》以皖字为经文正字,故卢文弨《经典释文考证》云"据陆语正文当作皖";又据阮元《毛诗正义校勘记》,宋刻小字本毛诗亦作皖.《诗毛氏传疏》经文为"有晥其实",则陈奂所据毛诗作晥。 展开更多

关键词 经典释文 宋刻 诗毛氏传疏 孔颖达疏 华板 役夫 小字本 毛传 左傅 诗·小雅

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《诗毛氏传疏》训诂“刻意求新”析论 被引量：1

14

作者 崔金涛 李丽群 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2014年第1期88-93,共6页

《诗毛氏传疏》是陈奂最重要的《诗经》研究著作,其全面发明古文毛诗的历史贡献至今为训诂学界所称道。但如果站在当今训诂学的立场上来审视,其丰富的训诂实践仍然存在诸多不足,"刻意求新"即是其中之一。"刻意求新"... 《诗毛氏传疏》是陈奂最重要的《诗经》研究著作,其全面发明古文毛诗的历史贡献至今为训诂学界所称道。但如果站在当今训诂学的立场上来审视,其丰富的训诂实践仍然存在诸多不足,"刻意求新"即是其中之一。"刻意求新"的不足表明,对注释书训诂的基本特点、重要原则等重要问题,陈奂都缺乏完整、深入的认识,而这些问题又与乾嘉学派对注释书训诂的总体认识水平密切相关,基本上可以看作是乾嘉学派共有的问题。从这种意义上说,剖析《传疏》"刻意求新"的不足,对于我们全面、准确地把握乾嘉学派的训诂学成就具有重大意义。 展开更多

关键词 诗毛氏传疏 “刻意求新” 注释书 乾嘉学派 陈奂

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《诗毛氏传疏》的校勘方法 被引量：1

15

作者 苏瑞琴 《陕西教育学院学报》 2007年第1期52-56,119,共6页

陈奂《诗毛氏传疏》中的校勘内容主要包括校正《毛传》中的讹文、夺文和衍文;还兼及校正其他书籍的错误。就校勘方法而言,陈氏运用的校勘方法主要是“以传校传、以诗校诗、诗传笺互校”,同时以材料为依据,归纳汇证,融音韵、文字、训诂... 陈奂《诗毛氏传疏》中的校勘内容主要包括校正《毛传》中的讹文、夺文和衍文;还兼及校正其他书籍的错误。就校勘方法而言,陈氏运用的校勘方法主要是“以传校传、以诗校诗、诗传笺互校”,同时以材料为依据,归纳汇证,融音韵、文字、训诂于校勘之中,多角度地进行理校。 展开更多

关键词 陈奂 《诗毛氏传疏》 校勘

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陈奂《诗毛氏传疏》的礼学思想探析

16

作者 晏青 潘思腾 《泰山学院学报》 2023年第4期97-104,共8页

陈奂《诗毛氏传疏》是清代《诗经》学研究的代表作,其主旨为探明《毛诗》古义,尤其擅于考证《诗》中之礼。陈奂精通礼学,在注《诗》时经常对郑玄等前儒礼说进行驳正,对《仪礼》仪节进行考证,并根据《毛诗》对先秦逸礼进行发掘。他在疏... 陈奂《诗毛氏传疏》是清代《诗经》学研究的代表作,其主旨为探明《毛诗》古义,尤其擅于考证《诗》中之礼。陈奂精通礼学,在注《诗》时经常对郑玄等前儒礼说进行驳正,对《仪礼》仪节进行考证,并根据《毛诗》对先秦逸礼进行发掘。他在疏中提出了诸多礼学观点,如《诗》可以补礼之阙、春秋有变礼、礼尚养老等。其解礼的总体特点一是重视文字训诂,二是擅于以经解经。 展开更多

关键词 《诗毛氏传疏》 《郑玄》 诗经 三礼

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《诗毛氏传疏》版本源流考 被引量：1

17

作者 魏博芳 《文教资料》 2016年第21期1-4,共4页

《诗毛氏传疏》是清代学者陈奂的名著，此书道光二十六年始有刻本，光绪七年后刻本骤然增加，流传甚广，影响较大。本文通过比勘各刻本间版式及文本内容等，梳理出《诗毛氏传疏》三个版本系统。

关键词 《诗毛氏传疏》 陈奂 版本

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说“三正” 被引量：1

18

作者 来新夏 《中国典籍与文化》 北大核心 2011年第3期106-107,共2页

春天来了，天气暖了，身体也感到增加了些许活力，便想读书遣闷。随手从书架上抽出一册商务版《国学基本丛书》中清人陈奂著的《诗毛氏传疏》来读。书自动张开，原来夹着一张已经黄脆的小笺，是我几十年前用小行楷写的读《诗·七月... 春天来了，天气暖了，身体也感到增加了些许活力，便想读书遣闷。随手从书架上抽出一册商务版《国学基本丛书》中清人陈奂著的《诗毛氏传疏》来读。书自动张开，原来夹着一张已经黄脆的小笺，是我几十年前用小行楷写的读《诗·七月》篇的札记，字迹已经模糊，还有脱落缺损的地方，乃重加缮正。《七月》是一首描写劳动者全年的劳动和生活的过程。 展开更多

关键词 《诗毛氏传疏》 《七月》 劳动者 商务版 清人 札记

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试论《诗毛氏传疏》之通假 被引量：1

19

作者 苏瑞琴 《牡丹江大学学报》 2008年第3期38-41,共4页

陈氏运用因声求义的方法研究《毛传》,全面发明了《毛传》中的通假。有以下两种情况:其一,陈奂总结出毛氏解释通假字的两种方式:用正字解释假借字和直接用正字之义解释假借字。笔者又将第二种情况详细分为三类:《毛诗》中本字借字共存... 陈氏运用因声求义的方法研究《毛传》,全面发明了《毛传》中的通假。有以下两种情况:其一,陈奂总结出毛氏解释通假字的两种方式:用正字解释假借字和直接用正字之义解释假借字。笔者又将第二种情况详细分为三类:《毛诗》中本字借字共存且同训;《毛诗》中本字借字共存但不同训;《毛诗》中只有借字没有用正字者。其二,笔者将《诗毛氏传疏》中其他通假内容概括为:发明《毛传》用假借字解释字义;补充发明《毛传》未注明的通假;发明《毛诗》中二字互通和一字数通的现象。 展开更多

关键词 《诗毛氏传疏》 通假 因声求义

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释“售”

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作者 崔俊清 《文史知识》 北大核心 1990年第6期92-93,共2页

《聊斋志异》中的《促织》被编入现行的中学语文教材。文中在交待成各的身世时有这样一句话:'邑有成名者,操童子业。

关键词 中学语文教材 聊斋志异 文中 诗毛氏传疏 诗三家义集疏 说文通训定声 朱骏 商格 双字 普文

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