秦诅楚文考释——兼释亚驼、大沈久湫两辞 被引量：19

1

作者 姜亮夫 《兰州大学学报（社会科学版）》 1980年第4期54-71,共18页

上篇释文诅阻豫切,御韵。又音阻,语韵。字亦作謯,咒诅也。《小雅·何人斯》:“以诅尔斯”,《释文》:“以祸福之言相要曰诅”。《书·无逸》:“否则厥口诅祝”,《疏》:“诅祝谓告神明,令加殃咎也。以言告神谓诅祝,请神加殃谓之... 上篇释文诅阻豫切,御韵。又音阻,语韵。字亦作謯,咒诅也。《小雅·何人斯》:“以诅尔斯”,《释文》:“以祸福之言相要曰诅”。《书·无逸》:“否则厥口诅祝”,《疏》:“诅祝谓告神明,令加殃咎也。以言告神谓诅祝,请神加殃谓之诅。《周礼》春官之属掌盟诅之祝号”。古者出师,必底敌人之罪于神,如武王伐纣,底纣之罪于皇天上帝。诅楚者,(?)人以祸福之言,相要于楚、齐、诸侯三晋诸神,令加以诛讨,以咒楚齐之盟,求胜之也。诅楚文或题曰秦祀巫咸文(《集古录》),或曰秦誓文(《西溪丛话》),或曰巫咸碑(方勺《泊宅篇》),而题诅楚文者为最多。其文凡三篇,题曰《诅楚》。 展开更多

关键词 诅楚文 巫咸 三晋 诸侯 秦人 十三年 武王伐纣 史记 婚姻 文王

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说“玄衣朱■(衤金)——兼释甲骨文虣字 被引量：11

2

作者 裘锡圭 《文物》 1976年第12期75-76,共2页

扶风庄白村新出土的(冬戈)方鼎铭文有如下一句: 王(?)姜事(使)内史友员易(锡)(冬戈)玄衣朱(?)(衤金)(见《文物》76年9期57页)玄衣朱(?)(衤金)就是有朱(?)(衤金)的玄衣。(衤金)是衿、襟的古字,《说文》:"(衤金),交衽也"。(?)... 扶风庄白村新出土的(冬戈)方鼎铭文有如下一句: 王(?)姜事(使)内史友员易(锡)(冬戈)玄衣朱(?)(衤金)(见《文物》76年9期57页)玄衣朱(?)(衤金)就是有朱(?)(衤金)的玄衣。(衤金)是衿、襟的古字,《说文》:"(衤金),交衽也"。(?)字从衣从(虎戈),是个前所未见的新字,需要加以研究。 展开更多

关键词 甲骨文 说文 诅楚文 郭沫若 尔雅 毛传 古书 金文 甲骨卜辞 字形

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诅楚文“亚驼”考 被引量：7

3

作者 裘锡圭 《文物》 CSSCI 北大核心 1998年第4期15-18,27,共5页

诅楚文是北宋时发现的战国时代秦国的石刻文字,是秦王诅楚王的告神之文。学者多据其内容定秦王为惠文,楚王为怀王,当可信。北宋时先后在三个地点发现过诅楚文,每地各出一石。三石刻辞基本相同,但所告之神各异。出于凤翔“开元寺土下”

关键词 诅楚文 安定 竹书纪年 战国时代 安民 北宋 后汉书 郭沫若 甘肃省 灵丘

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秦《诅楚文》释要——兼论《九歌》的写作年代 被引量：5

4

作者 孙作云 《河南师大学报（社会科学版）》 1982年第1期3-13,共11页

一、《诅楚文》刻石的历史背景 《诅楚文》就是公元前312年(楚怀王十七年、秦惠文王后元十三年)的秋天,秦楚大战于兰田(今陕西兰田县),秦惠文王诅咒楚怀王的文字。因为文章的目的是诅咒楚国,是希望神灵降祸于楚师,所以世人通称它为《诅... 一、《诅楚文》刻石的历史背景 《诅楚文》就是公元前312年(楚怀王十七年、秦惠文王后元十三年)的秋天,秦楚大战于兰田(今陕西兰田县),秦惠文王诅咒楚怀王的文字。因为文章的目的是诅咒楚国,是希望神灵降祸于楚师,所以世人通称它为《诅楚文》。 展开更多

关键词 诅楚文 楚怀王 巫咸 《九歌》 写作年代 文王 楚国 汉中 张仪 十七年

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《诅楚文》三神考 被引量：4

5

作者 吴郁芳 《文博》 1987年第4期41-42,58,共3页

《诅楚文》,秦昭襄王伐楚之时所作。内容是数楚王之罪,昭告于神。文刻三石,文词皆同。惟所告之神有异,一曰“巫咸”一曰“亚驼”、一曰“大沉久湫”。三石均在宋代出土,出土地点也各各不同。《巫咸文》出于凤翔开元寺之土下,《大沉久湫... 《诅楚文》,秦昭襄王伐楚之时所作。内容是数楚王之罪,昭告于神。文刻三石,文词皆同。惟所告之神有异,一曰“巫咸”一曰“亚驼”、一曰“大沉久湫”。三石均在宋代出土,出土地点也各各不同。《巫咸文》出于凤翔开元寺之土下,《大沉久湫文》出土于朝那湫旁之土中,《亚驼文》出土地点不详,亦当不外乎秦之故土。 展开更多

关键词 诅楚文 巫咸 一曰 秦昭襄王 朝那湫 出土地点 封禅书 三神 巫祝 姜亮夫

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《诅楚文》考辩与屈原变法的时间问题述评

6

作者 张树国 《文学遗产》 北大核心 2023年第6期163-177,共15页

《诅楚文》是一篇对楚檄文,也是唯一现存的用秦篆书写的祝盟文本。战国时期秦惠文王为发动对楚战争,诅咒“楚王熊相”诸多恶行,将檄文布告给秦国奉祀的大神巫咸、亚驼、大沈厥湫,以保佑战争胜利。这篇檄文作于秦楚丹阳大战之前。“熊相... 《诅楚文》是一篇对楚檄文,也是唯一现存的用秦篆书写的祝盟文本。战国时期秦惠文王为发动对楚战争,诅咒“楚王熊相”诸多恶行,将檄文布告给秦国奉祀的大神巫咸、亚驼、大沈厥湫,以保佑战争胜利。这篇檄文作于秦楚丹阳大战之前。“熊相”是《诅楚文》这一秦国诅咒文本中对楚怀王酓槐的贬损性称谓,体现了指称敌方为兽类图腾的巫术心理。《诅楚文》出土于北宋时期,在欧阳修《集古录》、苏轼《凤翔八观》诗、董逌《广川书跋》中都有记载,南宋章樵《古文苑》保存了完整释文,与郭沫若《诅楚文考释》所收拓本对照,古今辉映,相得益彰。《诅楚文》所载史实见于《左传》《国语》《史记》等传世史书,对认识屈原变法的动机与时间有很重要的启示。 展开更多

关键词 《诅楚文》 屈原变法 楚王熊相

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《国殇》的创作背景与自卫型爱国精神 被引量：4

7

作者 罗漫 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第3期93-96,共4页

本文较充分地分析了屈原《国殇》的创作背景，并从理论上将爱国主义区分为“自卫型”和“扩张进攻型”两种，认为在中国传统的价值观中，“自卫型爱国精神”占据主导地位并获得历代中国人民的认可。而最早充分体现这一精神并对后世具有... 本文较充分地分析了屈原《国殇》的创作背景，并从理论上将爱国主义区分为“自卫型”和“扩张进攻型”两种，认为在中国传统的价值观中，“自卫型爱国精神”占据主导地位并获得历代中国人民的认可。而最早充分体现这一精神并对后世具有示范意义的诗歌作品，就是屈原的《九歌·国殇》 展开更多

关键词 《国殇》 创作背景 自卫型爱国精神 诅楚文 《九歌》 屈原 楚怀王 楚国 舞蹈 战争

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从《诅楚文》看楚怀王前期的朝政改革 被引量：2

8

作者 潘啸龙 《江汉论坛》 1986年第10期76-81,共6页

北宋嘉祐年间,在凤翔开元寺下出土了一块秦国的刻石文,后人称之为《诅楚文》.《诅楚文》作为秦国"告于丕显大神巫咸,以底楚王熊相之多罪"的祝诅之文,对楚怀王前期的内政外交,进行了刻骨铭心的抨击.其所述内容,有不少未见载于... 北宋嘉祐年间,在凤翔开元寺下出土了一块秦国的刻石文,后人称之为《诅楚文》.《诅楚文》作为秦国"告于丕显大神巫咸,以底楚王熊相之多罪"的祝诅之文,对楚怀王前期的内政外交,进行了刻骨铭心的抨击.其所述内容,有不少未见载于《战国策》和《史记》.姜亮夫先生指出:"细绎其内容,则与战国时势关系至大,可补史公之缺,以见从亲一派之大力未遂。 展开更多

关键词 诅楚文 十七年 战国策 巫咸 楚国 史记 文王 楚怀王 北宋 十三年

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郭沫若《诅楚文考释》订补 被引量：2

9

作者 史党社 田静 《文博》 1998年第3期56-60,共5页

《诅楚文》有三石,皆发现于宋代。因不断拓刻,版本亦有多种。今天学者研究多据元至正中吴刊本。对《诅楚文》的考释,自宋以来不断。近人容庚、郭沫若、杨树达、姜亮夫皆其中卓著者。其中以郭沫若考释最为精当。郭沫若对《诅楚文》考释... 《诅楚文》有三石,皆发现于宋代。因不断拓刻,版本亦有多种。今天学者研究多据元至正中吴刊本。对《诅楚文》的考释,自宋以来不断。近人容庚、郭沫若、杨树达、姜亮夫皆其中卓著者。其中以郭沫若考释最为精当。郭沫若对《诅楚文》考释的贡献在于:(1)考证元至正中吴刊本并非原石原拓,说明《诅楚文》版本之多而异;(2)把《诅楚文》年代断定为秦惠文王后元十三年、楚怀王十七年(公元前312年);(3)断定《亚驼文》为伪。以郭沫若之地位和影响,学者多有从之。然而郭说作于1947年,随着学术的进步和考古材料的不断涌现,笔者以为郭说既有误,又有意犹未尽之处,因为之作订补,请诸家指正。 展开更多

关键词 诅楚文 郭沫若 《左传》 巫咸 放马滩秦简 东周时期 《史记·殷本纪》 杨树达 《太平御览》 《封禅书》

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《石刻篆文编》字说(二十七则) 被引量：3

10

作者 商承祚 《中山大学学报（社会科学版）》 1980年第1期89-96,共8页

丕卷一、第二页秦诅楚文:“亲仰不显”。案古无丕字。金文中凡“丕显”字皆作“不显”。《诗·周颂·清庙》“不显不承”,《维天之命》“于乎不显”,以及其它的“不显”皆应读为丕;郑玄笺谓“读如字”,如果他见到汉刘熊碑中的... 丕卷一、第二页秦诅楚文:“亲仰不显”。案古无丕字。金文中凡“丕显”字皆作“不显”。《诗·周颂·清庙》“不显不承”,《维天之命》“于乎不显”,以及其它的“不显”皆应读为丕;郑玄笺谓“读如字”,如果他见到汉刘熊碑中的“相继不显”则当作何解邪?不字在古文字有于书写时注其中笔作(?),如金文筥侯少子簋及古匋文之例,后人隶作(?),如日本唐写本《书·盘庚上》“(?)乃敢大言”之例,再变而为丕矣。 展开更多

关键词 诅楚文 甲骨文 唐写本 古文字 篆文 石刻 敦煌本 左传 后汉书 石鼓文

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字圣李斯 被引量：3

11

作者 尚玮 《天中学刊》 1995年第3X期12-15,共4页

李斯作小篆，《说文解字·叙》有两个提法，一是“罢其不与秦文合者”，再是“皆取更籀大篆，或颇省改”。小篆结束了先秦“文字异形”局面，在中国文字发展史的长河中，意义重大，影响深远。

关键词 小篆 大篆 石鼓文 诅楚文 篆刻 秦汉碑刻

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“大神”“威神”祀告:秦军事史的神巫文化色彩 被引量：2

12

作者 王子今 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2020年第8期83-90,共8页

秦国石刻文字《诅楚文》既可以看作战争史与外交史的重要资料,也透露了秦文化的神巫色彩以及秦社会信仰世界的面貌。其中有关交通史的信息也值得战国秦汉史与战国秦汉考古研究者注意。《诅楚文》的内容告知我们当时秦国战争行为与外交... 秦国石刻文字《诅楚文》既可以看作战争史与外交史的重要资料,也透露了秦文化的神巫色彩以及秦社会信仰世界的面貌。其中有关交通史的信息也值得战国秦汉史与战国秦汉考古研究者注意。《诅楚文》的内容告知我们当时秦国战争行为与外交活动的交通条件。对于认识交通史的若干细节,《诅楚文》的研读也有积极的意义。 展开更多

关键词 《诅楚文》 秦 楚 战争 外交 神祀 交通史

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诅楚文辨疑 被引量：1

13

作者 赵平安 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1992年第2期23-29,共7页

秦诅楚文是战国晚期一种重要的古文字资料,从古到今,为历代文人学士所看重。关于原石的发现,散记于多种文献当中。容庚先生撰《诅楚文考释》,曾就此进行梳理,其言甚为明晰。诅楚文问世以后,苏轼首先为之赋诗并作序,其后宋元明清各朝以... 秦诅楚文是战国晚期一种重要的古文字资料,从古到今,为历代文人学士所看重。关于原石的发现,散记于多种文献当中。容庚先生撰《诅楚文考释》,曾就此进行梳理,其言甚为明晰。诅楚文问世以后,苏轼首先为之赋诗并作序,其后宋元明清各朝以至近现代,都有文人学者为之题咏、著录、注释、考订。但是几乎在诅楚文发现的同时,就有人对它提出怀疑。最早向诅楚文献疑的是苏轼。接着,元代的吾丘衍、明代的都穆。 展开更多

关键词 诅楚文 辨疑 合文 小篆 《左传》 战国晚期 陈先生 大篆 秦系文字 献疑

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秦代刻石书艺之研究 被引量：2

14

作者 姚淦铭 《苏州科技学院学报（社会科学版）》 1994年第3期68-73,共6页

中国书学史上,刻石书艺自有其贯串线索和光辉篇章,而秦代刻石即是其灿烂的源头.秦代在创造其伟大文化时,产生了一批珍贵的刻石书艺,诸如石鼓文、诅楚文、泰山刻石、峄山刻石、琅琊台刻石、芝罘山刻石、碣石山刻石、会稽山刻石等,数千年... 中国书学史上,刻石书艺自有其贯串线索和光辉篇章,而秦代刻石即是其灿烂的源头.秦代在创造其伟大文化时,产生了一批珍贵的刻石书艺,诸如石鼓文、诅楚文、泰山刻石、峄山刻石、琅琊台刻石、芝罘山刻石、碣石山刻石、会稽山刻石等,数千年来泽被一代代来者.这一宗书艺遗产,值得我们深入探究,特别是在新的历史条件下更应发扬广大,推动书艺之发展.本文即是对秦代刻石书艺作一综合的探讨,选取三个视角,即其与金文的比较,秦代刻石书艺的总体风格、美感,以及在书学史上的地位来展开论述.请读者指正. 展开更多

关键词 石鼓文 书艺 诅楚文 王国维 秦刻 布白艺术 始皇 泰山刻石 西周中期 小篆

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元拓诅楚文册

15

《紫禁城》 2021年第8期10-11,共2页

《诅楚文》指刻于战国秦惠文王年间(公元前三三七年-公元前三一一年)的湫渊(又称“大沈厥湫”)、亚驼、巫咸三块石刻文字。所谓诅楚,即诅咒楚国。古代将祈求鬼神加祸于敌对者的活动称为“诅祝”。三石所刻文字即为秦、楚两国争霸时,秦... 《诅楚文》指刻于战国秦惠文王年间(公元前三三七年-公元前三一一年)的湫渊(又称“大沈厥湫”)、亚驼、巫咸三块石刻文字。所谓诅楚,即诅咒楚国。古代将祈求鬼神加祸于敌对者的活动称为“诅祝”。三石所刻文字即为秦、楚两国争霸时,秦人祈求天神克制楚军,复秦边城的祝文。 展开更多

关键词 秦惠文王 石刻文字 诅楚文 楚军 楚国 《诅楚文》

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从甲、金文字考察楚人姓氏及其相关问题 被引量：1

16

作者 朱俊明 《贵州社会科学》 1987年第12期50-55,44,共7页

楚人的文化传统,是先秦时期中华文明最重要的构成之一。我对其中关于姓氏及与此有涉的几个故说有疑,兹以在甲骨文、金文等古文字中所见,结合古笈陈述陋识。一。

关键词 相关问题 楚人 甲骨文 诅楚文 姓氏 楚君 古文字 铜器铭文 中华文明 两周金文

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读■希白君古石刻零拾 被引量：1

17

作者 杨树达 《考古》 1935年第1期46-48,共3页

顷读容君希白古石刻零拾,考核颇为明晰,惟有数事愚意与容君不同者:诅楚文云:「率诸侯之兵以临加我(?)划伐我社稷,伐威我百姓,(?)蔑(?)皇天上帝及不显大神巫咸大沈久湫之恤」。容君校释于临加我断句,(?)依董逌释欲字。今按此字左旁从谷,... 顷读容君希白古石刻零拾,考核颇为明晰,惟有数事愚意与容君不同者:诅楚文云:「率诸侯之兵以临加我(?)划伐我社稷,伐威我百姓,(?)蔑(?)皇天上帝及不显大神巫咸大沈久湫之恤」。容君校释于临加我断句,(?)依董逌释欲字。今按此字左旁从谷,右旁明是从邑,汝帖本左旁虽漫漶不明,而右旁从邑甚清晰,以欲释之,似为未合。 展开更多

关键词 董逌 汝帖 皇天上帝 诅楚文 校释 巫咸 白古 康回 描文 次云

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论先秦碑刻 被引量：1

18

作者 张晓旭 《南方文物》 1999年第2期45-49,53,共6页

碑的历史可以追溯到远古摩崖岩画（近年在广西、江苏、四川、蒙古、云南、陕西等地有许多发现），这是指在石头上刻画而言，虽然在远古就有一些原始的象形石刻文，但是数量很少，而且这些象形文字还没有释读出来。与世界其它三个文明古... 碑的历史可以追溯到远古摩崖岩画（近年在广西、江苏、四川、蒙古、云南、陕西等地有许多发现），这是指在石头上刻画而言，虽然在远古就有一些原始的象形石刻文，但是数量很少，而且这些象形文字还没有释读出来。与世界其它三个文明古国和古代西亚文化不同，在古老的中国... 展开更多

关键词 象形文字 石刻文 原始符号 阴山岩画 《石鼓文》 先秦时代 岳麓书院 岣嵝碑 凤翔县 诅楚文

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论秦国的两篇祝祷辞 被引量：1

19

作者 延娟芹 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2011年第3期63-67,共5页

目前出土了战国时期秦国的两篇祝祷辞,《诅楚文》与《秦曾孙骃告华大山明神文》。《诅楚文》作于秦楚蓝田之战前夕(秦惠文王更元十三年,公元前312年),是秦国欲发动鬼神的力量以战胜楚国,在神灵面前数说楚王罪状、诅咒楚王的文字。《秦... 目前出土了战国时期秦国的两篇祝祷辞,《诅楚文》与《秦曾孙骃告华大山明神文》。《诅楚文》作于秦楚蓝田之战前夕(秦惠文王更元十三年,公元前312年),是秦国欲发动鬼神的力量以战胜楚国,在神灵面前数说楚王罪状、诅咒楚王的文字。《秦曾孙骃告华大山明神文》的作时在秦昭襄王五十二年(公元前255年)至秦始皇元年(公元前246年)之间,是秦骃因自己病重而向华大山祈祷自己能够康复的文字。两篇都属于祝祷辞中的策祝一类,前者祷战,后者祷病。两篇都对前代祝祷辞有一定继承,但同时又有了较大发展。 展开更多

关键词 《诅楚文》 《秦曾孙骃告华大山明神文》 祝祷辞 策祝

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《诅楚文》文体辨析

20

作者 董芬芬 《励耘学刊》 2011年第2期81-90,共10页

秦告巫咸、大沈厥湫、亚驼的三刻石,自北宋出土以来,多被称为《诅楚文》,说明人们普遍认定这是诅辞,也有人称之为"誓"。它同诅辞、誓辞都有些关联,但并非诅辞、誓辞。其历数敌人的罪大恶极,显示我方的无奈与正义,祈求神灵的祐... 秦告巫咸、大沈厥湫、亚驼的三刻石,自北宋出土以来,多被称为《诅楚文》,说明人们普遍认定这是诅辞,也有人称之为"誓"。它同诅辞、誓辞都有些关联,但并非诅辞、誓辞。其历数敌人的罪大恶极,显示我方的无奈与正义,祈求神灵的祐助,是典型的祷战文。三刻石是秦国在与楚大战之前所制的祷战策祝,不仅要在神灵前祝告,还要铭刻于玉石,或埋于土中,或沉到水里,以显示祈祷者的诚意。 展开更多

关键词 《诅楚文》 诅辞 誓辞 祷战文

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