康有为《论语》新解与儒学的现代转向

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作者 刘星 《学术界》 CSSCI 北大核心 2024年第3期183-190,共8页

康有为一生处在传统与现代、保皇与革命、君主与共和之间,于动荡时代深刻思考儒学与西学、据乱与太平、大同与小康以及保国、保种与保教等问题,提出一整套解决方案从而助推中国社会完成现代转型。康有为认为要复兴中华,必须拿来先进的... 康有为一生处在传统与现代、保皇与革命、君主与共和之间,于动荡时代深刻思考儒学与西学、据乱与太平、大同与小康以及保国、保种与保教等问题,提出一整套解决方案从而助推中国社会完成现代转型。康有为认为要复兴中华,必须拿来先进的西学为我所用,以补益传统儒学之不足。康有为一改《论语》注疏的传统,以经世致用为旨归、以儒学与西学的双重视野诠释《论语》,开启了儒学的现代性转向。在康有为看来,《论语》是内圣与外王的统一,是守约笃敬与经邦济世的统一,是修身齐家与治国平天下的统一。 展开更多

关键词 古经新解 《论语注》 康有为 儒学转向

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以董证孔:戴望《论语注》的一种经学新思路

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作者 李有梁 邓青红 《衡水学院学报》 2024年第6期27-39,共13页

以公羊释《论语》,这是晚清常州今文经学家及其后学所孜孜以求的,戴望的《论语注》亦是如此。该著对公羊学大师董仲舒及其《春秋繁露》以至《汉书·董仲舒传》等给予了特别关注,往往援引其中的公羊义例来阐发《论语》深意,凸显仁义... 以公羊释《论语》,这是晚清常州今文经学家及其后学所孜孜以求的,戴望的《论语注》亦是如此。该著对公羊学大师董仲舒及其《春秋繁露》以至《汉书·董仲舒传》等给予了特别关注,往往援引其中的公羊义例来阐发《论语》深意,凸显仁义宗旨,推原礼制之本,其经世取向十分鲜明。而戴望借董仲舒来阐释《论语》,与其人生经历、求学背景以及当时的社会变迁有密切的联系。 展开更多

关键词 董仲舒 戴望 《论语注》 《春秋繁露》 经学

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关于郑玄《论语注》的几个问题 被引量：3

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作者 唐明贵 《兰州学刊》 2005年第6期91-93,共3页

《论语注》是郑玄晚年之作,成书于以三《礼》为中心的学问体系完成之后。郑玄以《张侯论》为底本,校之以《古论》而为之注。五代以后,该书逐渐亡佚。南宋以后,则连残本也见不到了。为了恢复郑玄《论语注》的原貌,自南宋王应麟始,惠栋、... 《论语注》是郑玄晚年之作,成书于以三《礼》为中心的学问体系完成之后。郑玄以《张侯论》为底本,校之以《古论》而为之注。五代以后,该书逐渐亡佚。南宋以后,则连残本也见不到了。为了恢复郑玄《论语注》的原貌,自南宋王应麟始,惠栋、丁杰、孔广林、王谟、陈、黄、宋翔凤、臧庸、马国翰、袁钧、龙璋等人都曾据前人所引之断章残句加以辑佚。但终因史料缺乏,综合所辑亦不足原书什一。不过,值得欣慰的是,20世纪以来,敦煌、吐鲁番地区先后出土了多件唐写本《论语郑氏注》残卷,为研究郑玄《论语注》提供了颇具史料价值的物证。 展开更多

关键词 郑玄 《论语注》 成书 流传 辑佚 出土

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郑玄《论语注》探微 被引量：3

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作者 唐明贵 《中华文化论坛》 北大核心 2005年第2期83-89,共7页

《论语注》是郑玄晚年之作,他以《张侯论》为底本,校之以《古论》而为之注。自晋至唐,盛于一时。五代以后,该书逐渐亡佚。南宋以后,则连残本也见不到了。为了恢复郑玄《论语注》的原貌,自南宋王应麟始,惠栋、马国翰等人先后据前人所引... 《论语注》是郑玄晚年之作,他以《张侯论》为底本,校之以《古论》而为之注。自晋至唐,盛于一时。五代以后,该书逐渐亡佚。南宋以后,则连残本也见不到了。为了恢复郑玄《论语注》的原貌,自南宋王应麟始,惠栋、马国翰等人先后据前人所引之断章残句加以辑佚。20世纪以来,敦煌、吐鲁番地区先后出土了多件唐写本《论语郑氏注》残卷,为研究郑玄《论语注》提供了颇具史料价值的物证。《论语注》的注释特色是“以古学为宗”,注重对《论语》字词的释义注音;同时也“兼采今学以附益其义”,注重对经文的微言大义的阐发,成为会通今古学以释《论语》的代表作,在《论语》学史上占有重要的地位。 展开更多

关键词 郑玄 《论语注》 今古学

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郑玄校经取向之分析——以郑玄《论语注》“从古”为例 被引量：3

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作者 胡鸣 《管子学刊》 CSSCI 2006年第2期107-110,共4页

以《论语注》“从古”为例分析郑玄校经取向,发现从古形式中不但隐含着古学孔安国本、马融本,而且隐含着今学包咸本。在其取舍中,郑玄似乎并不关注今古学之间的对立,甚至有意无意地抹杀二者之间的差异,他关注的仅仅是以往文本,不论其为... 以《论语注》“从古”为例分析郑玄校经取向,发现从古形式中不但隐含着古学孔安国本、马融本,而且隐含着今学包咸本。在其取舍中,郑玄似乎并不关注今古学之间的对立,甚至有意无意地抹杀二者之间的差异,他关注的仅仅是以往文本,不论其为今文本还是古文本,与通行本鲁读之间的差异。为消除这种差异,他回到《论语》语景中,以孔子的原创思想为参照,以经义为尺度,进行取舍,展示出郑玄以经义为取向兼采今古学的校经倾向。 展开更多

关键词 郑玄 《论语注》 今文本 古文本

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康有为《论语注》探微 被引量：2

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作者 唐明贵 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2009年第2期103-111,共9页

康有为的《论语注》以"鲁《论》为正,其引证以今学为主"。这是他的经学立场,也是他的治经原则。与此前的所有《论语》注疏相比,康注最突出的是引借西方近代的思想观念阐释《论语》,给《论语注》增加了近代化的色彩。这种解经... 康有为的《论语注》以"鲁《论》为正,其引证以今学为主"。这是他的经学立场,也是他的治经原则。与此前的所有《论语》注疏相比,康注最突出的是引借西方近代的思想观念阐释《论语》,给《论语注》增加了近代化的色彩。这种解经倾向主要表现在以进化论的哲学思想、自由平等博爱的人权思想、议院两党的政治思想和重商的经济思想来解释《论语》。经过康有为的努力,《论语》充实了近代意义的新内容,这在《论语》学史上乃至整个儒学史上都具有重要的意义。 展开更多

关键词 康有为 《论语注》 今文经学 西学 论语学史

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告朔与朝享——《论语》告朔之饩羊章郑玄注的辨识与诠解 被引量：2

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作者 许子滨 《史林》 CSSCI 北大核心 2019年第3期26-33,218,共9页

郑玄注礼,以《周礼》为正,《论语注》所见礼说为其明证。本文旨在辨识及复原唐写本告朔之饩羊章郑注之文,并诠释当中的"告朔"及"朝享"。篇中所论,主要针对近人错误释读唐写本郑玄《论语注》中的"庙享"。... 郑玄注礼,以《周礼》为正,《论语注》所见礼说为其明证。本文旨在辨识及复原唐写本告朔之饩羊章郑注之文,并诠释当中的"告朔"及"朝享"。篇中所论,主要针对近人错误释读唐写本郑玄《论语注》中的"庙享"。传世众多引用郑玄此注的文献,确有将"朝享"写作"庙享"的例子,如明范钦天一阁及清张海鹏《墨海金壶》本韩愈《论语笔解》所引郑注便是一例,其中所录韩愈说亦然。然而,韩愈解说中出现的"庙享",与郑注一样,皆为"朝享"之误,伊东龟年《挍刻韩文公论语集解》可提供佐证。郑玄说的"朝享",本于《周礼·司尊彝》之文。依郑义,"朝享"专指一种间于禘祫与四时之祭的特定祭名。"庙享"不见于现存郑玄经注及其他著作,唐人疏释郑义,也没有用上此词。总之,"庙享"与"朝享"两词,含义有别,不能混同。郑玄用"朝享"注解告朔之饩羊章,实据《周礼》解《论语》,为其以《周礼》会通经典的体现。要想理解其确切含义,就必须把它放在郑玄整个礼学体系中来考虑。 展开更多

关键词 郑玄 《论语注》 《周礼》 告朔 饩羊 朝享 庙享

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《论语》孔安国注与郑玄注文本比较

8

作者 禹菲 姜广辉 《朱子学研究》 2021年第2期256-278,共23页

《论语》是最受国人关注的儒家经典。在一般人的印象中,《论语》原文只要稍加注解,便会使人晓然明白。然而这只是一种表象,只要将历史上的不同注本加以比较就会发现,任何经典在理解和解释上都是意见纷纭,《论语》也是如此。《论语》现... 《论语》是最受国人关注的儒家经典。在一般人的印象中,《论语》原文只要稍加注解,便会使人晓然明白。然而这只是一种表象,只要将历史上的不同注本加以比较就会发现,任何经典在理解和解释上都是意见纷纭,《论语》也是如此。《论语》现存最早的传世注本是曹魏时期的何晏《论语集解》。在20世纪初,考古学者从敦煌、吐鲁番文书中发现了比何晏《论语集解》更早的郑玄《论语注》唐写本残卷,两者在理解和解释上就存在极大差异。 展开更多

关键词 《论语集解》 《论语》 《论语注》 吐鲁番文书 考古学者 曹魏时期 孔安国 郑玄注

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李善《文选注》征引郑玄《论语注》及其学术史意义考述 被引量：1

9

作者 赵建成 《中华文化论坛》 北大核心 2019年第1期115-123,159,共10页

李善《文选注》征引郑玄《论语注》35次,去其重复,共有28则,分布在《论语》20篇的14(或15)篇中,其中17则见于何晏《论语集解》。至少可以判断不见于何晏《集解》的11则郑玄注系采自单注本郑玄《论语注》。此11则郑玄注,有4则见于唐写本... 李善《文选注》征引郑玄《论语注》35次,去其重复,共有28则,分布在《论语》20篇的14(或15)篇中,其中17则见于何晏《论语集解》。至少可以判断不见于何晏《集解》的11则郑玄注系采自单注本郑玄《论语注》。此11则郑玄注,有4则见于唐写本郑玄《论语注》残卷,另7则因其残缺无法直接验证。除注释《文选》本文外,李善所引郑玄《论语注》还具有多方面的学术史意义,一是辑佚、校勘价值;二是能够加深我们对李善《文选注》引书体例的认识;三是通过对唐写本郑玄《论语注》残卷、李善《文选注》与何晏《论语集解》的比勘,能够看出,郑玄注《论语》,除自注外,又兼采诸家,同时尤可加深我们对何晏《论语集解》编撰原则与体例的认识。另外,李善所引《鲁论语》,或直接、或间接采自单注本郑玄《论语注》之校语。 展开更多

关键词 李善 《文选注》 郑玄 《论语注》 引书

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《论语》马融注与郑玄注比较 被引量：1

10

作者 禹菲 姜广辉 《原道》 CSSCI 2018年第1期41-53,共13页

历史上,马融和郑玄曾经各有一部完整的《论语注》。后来何晏《论语集解》集八家之注,其中选收了马融和郑玄的注。因为每条经文所选基本是一家之注,其中所选马融和郑玄之注,因为经文不相交集,长期无从比较。近年新出《唐写本论语郑氏注... 历史上,马融和郑玄曾经各有一部完整的《论语注》。后来何晏《论语集解》集八家之注,其中选收了马融和郑玄的注。因为每条经文所选基本是一家之注,其中所选马融和郑玄之注,因为经文不相交集,长期无从比较。近年新出《唐写本论语郑氏注及其研究》则提供了对比研究的条件。我们也许可以设想,当年何晏做《论语集解》时,面对《论语》的每一条经文,都要同时研读八个注本,从中选优汰劣。就所比较部分而言,何晏的去取是可以信赖的。在大多数情况下,何晏取马融注而未取郑玄注,是因为马融注更好。当然,何晏一定也有取郑玄注而弃马融注的。那样的情况应该也有不少,可是今天已经看不到被弃的马融注部分。因此,不能就此认为马融注整体上都比郑玄注好。我们只能说,就目前所见材料而言,马融注比郑玄注好,所以才成为何晏去取的原因。 展开更多

关键词 论语注 马融 郑玄 何晏

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汉儒《论语》注存在的问题——以《论语集解》为例 被引量：1

11

作者 宋钢 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期63-66,共4页

《论语》文本编定之后,最早为之作注的是汉儒,因而汉儒的《论语》注在论语学史上居于首要和重要的地位。但囿于时代和学术思潮的影响,汉儒《论语》注仍然存在不少问题,主要包括:阐释方法简单;思想认识片面;征引文献错误等。

关键词 汉儒 论语注 问题

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郑玄《论语注》文体特征论

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作者 柳宏 《青海社会科学》 CSSCI 2012年第3期162-167,共6页

汉代是古代《论语》诠释的第一次高峰。然汉代的《论语》诠释文本唐代以后大多亡佚。20世纪以来,从敦煌和新疆吐鲁番发现了一批郑注《论语》的唐写本残卷,这为科学客观地分析郑玄《论语》诠释的文体特征提供了有利条件。郑玄《论语注》... 汉代是古代《论语》诠释的第一次高峰。然汉代的《论语》诠释文本唐代以后大多亡佚。20世纪以来,从敦煌和新疆吐鲁番发现了一批郑注《论语》的唐写本残卷,这为科学客观地分析郑玄《论语》诠释的文体特征提供了有利条件。郑玄《论语注》主要运用叙述、说明的表达方式和总分结构、并列结构的呈现方法,形成了短小简要、通俗易懂的文本特征,为汉代《论语》诠释从章句体向传注体转型作出了重要贡献,在古代《论语》诠释史和经学诠释文体发展史上具有里程碑意义。 展开更多

关键词 郑玄 论语注 文体特征 文体史

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儒学近代化的努力——康有为《论语注》思想研究

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作者 谭凯 贺汉魂 《船山学刊》 2016年第4期97-103,共7页

康有为的《论语注》是四书学史上极具重要意义的一部著作。《论语注》中的三世进化论体现了康有为将公羊三世说与西方社会进化论的结合;在《论语注》对太平大同世的构想中,康有为则引介了西方如自由、平等和民主等近代政治观念;《论语... 康有为的《论语注》是四书学史上极具重要意义的一部著作。《论语注》中的三世进化论体现了康有为将公羊三世说与西方社会进化论的结合;在《论语注》对太平大同世的构想中,康有为则引介了西方如自由、平等和民主等近代政治观念;《论语注》中康有为对夷夏之辨的评判标准也是颇具现代特征的公理与文明。康有为立足于儒家的公羊学说,对中西文化进行融合,对儒学近代化做出的努力值得肯定,同时也体现了儒学思想的强大生命力。 展开更多

关键词 康有为 《论语注》 儒学近代化

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晋范宁《论语注》辑校

14

作者 李正辉 《吉林省教育学院学报》 2016年第10期166-168,共3页

范宁,东晋经学家,治经以《谷梁》为主。他提倡儒学,反对玄学,认为玄学之兴罪在何晏、王弼二人。范氏所撰《论语注》史志失载,散佚已久。晋江熙《集解论语》杂取十三家说以成书,范氏居其一。今参校马国翰辑本,复为钩稽,共得四十三节。

关键词 范宁 论语注 辑佚

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郑玄《论语注》研探

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作者 唐明贵 《历史文献研究》 2010年第1期63-74,共12页

《论语注》是郑玄晚年之作,他以《张侯论》为底本,校之以《古论》而为之注。自晋至唐,盛于一时。五代以后,该书逐渐亡佚。南宋以后,则连残本也见不到了。为了恢复郑玄《论语注》的原貌,自南宋王应麟始,惠栋、马国翰等人先后据前人所引... 《论语注》是郑玄晚年之作,他以《张侯论》为底本,校之以《古论》而为之注。自晋至唐,盛于一时。五代以后,该书逐渐亡佚。南宋以后,则连残本也见不到了。为了恢复郑玄《论语注》的原貌,自南宋王应麟始,惠栋、马国翰等人先后据前人所引之断章残句加以辑佚。20世纪以来,敦煌、吐鲁番地区先后出土了多件唐写本《论语郑氏注》残卷,为研究郑玄《论语注》提供了颇具史料价值的物证。《论语注》的注释特色是"以古学为宗",注重对《论语》字词的释义注音;同时也"兼采今学以附益其义",注重对经文的微言大义的阐发,成为会通令古学以释《论》的代表作,在《论语》学史上占有重要的地位。 展开更多

关键词 郑玄 《论语注》 今古学

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郑注与汉代别家《论语注》之比较

16

作者 田春来 《古籍整理研究学刊》 2007年第1期84-88,共5页

通过汉代各家《论语》异文资料的详尽比勘,在文献记载基础上,我们认为郑注是杂糅三《论》而成的,而不属于单纯的某一《论》。郑注注重经典义理的阐发,注重礼仪制度的诠释,注重交代孔子言行发生的具体背景,同其他《论语》注相比,更有助... 通过汉代各家《论语》异文资料的详尽比勘,在文献记载基础上,我们认为郑注是杂糅三《论》而成的,而不属于单纯的某一《论》。郑注注重经典义理的阐发,注重礼仪制度的诠释,注重交代孔子言行发生的具体背景,同其他《论语》注相比,更有助于我们再现历史的孔子形象。 展开更多

关键词 郑注《论语》 汉代 别家《论语注》 比较

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“我注六经”与“援西入儒”——康有为《论语注》思想辨析 被引量：1

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作者 江轶 胡悦晗 《长江论坛》 2011年第2期72-75,共4页

《论语注》是康有为在维新变法失败后避难印度大吉岭时所撰。该书主要有两个特征:第一,继承晚清以降的"今文经学"传统,用"我注六经"的方式,以"公羊三世"说为依据,与《礼运》"小康大同说"相配套... 《论语注》是康有为在维新变法失败后避难印度大吉岭时所撰。该书主要有两个特征:第一,继承晚清以降的"今文经学"传统,用"我注六经"的方式,以"公羊三世"说为依据,与《礼运》"小康大同说"相配套,阐述其在不同社会阶段实行不同政治管理模式的变革思想;第二,用"援西入儒"的方式,引入西方价值观念重新诠释儒家传统概念与价值取向,利用西方理念和制度化整合出一种具有鲜明近代中国文化形态特征的新儒学,意图为其变法创造合法的理论基础。 展开更多

关键词 康有为 《论语注礼运》 辨析

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文学院学人新作

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《南京师范大学文学院学报》 2024年第1期F0002-F0002,F0003,共2页

《古典文献困学丛稿》2023年由凤凰出版社出版,著者杨新勋。该书32.4万字,可分为三部分。第一部分是对《论语》及《论语》注释文献的研究,共9篇文章;第二部分是有关《楚辞》的研究,共6篇文章;第三部分是有关四库提要的研究,共8篇文章。

关键词 凤凰出版社 《楚辞》 古典文献 四库提要 《论语》注 文学院

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东晋《论语》注考释

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作者 闫春新 田华 《济宁学院学报》 2014年第1期5-10,共6页

通过查阅宋前正史中的《经籍志》、《艺文志》与相关旁证史料,参考后世尤其明清的有关著述,以范宁及其《论语》注为界,将其分为两部分,对东晋《论语》注的大致情况进行了较为全面系统的考释,从中可窥见其注经的时代个性,由于这一时期,... 通过查阅宋前正史中的《经籍志》、《艺文志》与相关旁证史料,参考后世尤其明清的有关著述,以范宁及其《论语》注为界,将其分为两部分,对东晋《论语》注的大致情况进行了较为全面系统的考释,从中可窥见其注经的时代个性,由于这一时期,儒、释、道交融的时代潮流及其各种大小学派的思想渗入其中,其注经的多元性特色极其明显。 展开更多

关键词 东晋 《论语》注 汉注特点 重义解

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朱子“气禀”说法下的成德工夫——以《论语》注为讨论核心

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作者 张力云 《朱子学研究》 2020年第1期89-101,共13页

一、前言在朱子理论中,"气质"相关的说法非常重要,不论是其肯定明道"论性不论气,不备,论气不论性,不明,贰之则不是",或讨论《论语》中上智与下愚不移的问题,抑或诠释《孟子》"生之谓性"、中庸"天命... 一、前言在朱子理论中,"气质"相关的说法非常重要,不论是其肯定明道"论性不论气,不备,论气不论性,不明,贰之则不是",或讨论《论语》中上智与下愚不移的问题,抑或诠释《孟子》"生之谓性"、中庸"天命之谓性",诸如此论述颇丰,可以看出朱子对于"气质"相关说法非常看重,此说不仅关联于本体论,在其工夫论中也颇为重要。在《四书章句集注》(以下称《四书》)以及《或问》《朱子语类》的相关讨论中,也有具体针对有关说法给出说明。在《论语》中由于对气质相关的引文较多,朱子在《语类》等也有着重讨论. 展开更多

关键词 《四书章句集注》 生之谓性 《四书》 《论语》注 朱子 《朱子语类》 工夫论 气禀

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