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题名《论语·颜渊》“子贡问政”章文本辨析与训释商兑
被引量：1
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作者
裴传永
邓文琦
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机构
山东省委党校
聊城职业技术学院文法系
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出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2007年第4期111-121,共11页
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文摘
《论语·颜渊》"子贡问政"章,传世及出土之《论语》各版本的文字歧异比较严重。尽管数处异文以通行本为优,然各本"民信之矣"中的"之"字当为"已"字之误,只有易"之"为"已",方可令全章豁然顺畅且前后照应。前修时贤围绕"子贡问政"章"足食"、"足兵"和"去食"、"去兵"的含义,"足食"、"足兵"与"民信"的关系,以及"自古皆有死,民无信不立"的意蕴所阐发的见解,各有得失。这些见解对于我们准确地理解和把握孔子答子贡问政的本意,是一种有益的借鉴。
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关键词
《论语·颜渊》
子贡问政
异文
训释
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分类号
B222.1
[哲学宗教—中国哲学]
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题名礼之教
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作者
杜乐
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机构
不详
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出处
《少儿国学》
2019年第23期14-15,共2页
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文摘
礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。——《左传·隐公十一年》礼云礼云,玉帛云乎哉。——《论语·阳货》博学于文,约之以礼。——《论语·雍也》非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——《论语·颜渊》故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。——《荀子·修身》礼者,人之所履也。——《荀子·大略》。
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关键词
《论语·雍也》
《论语·颜渊》
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分类号
G624.2
[文化科学—教育学]
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题名察言观色
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作者
温长路
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机构
北京
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出处
《家庭中医药》
2010年第8期12-13,共2页
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文摘
察言观色,源出《论语·颜渊》,是孔子教导学生子张的话：＂质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。＂是说,一个人要做到通达,就必须善于分析别人的讲话、观察别人的脸色,还要经常考虑如何谦恭待人。这样的人,做官才能够事事行得通,居家也能够事事行得通。
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关键词
观色
中医学
《论语·颜渊》
中医诊断
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分类号
R283
[医药卫生—中药学]
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题名经济 儒商的精神与境界
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作者
葛荣晋
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机构
不详
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出处
《少儿国学》
2019年第11期44-45,共2页
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文摘
经济是'经世济民'的略语,意指治理世事,救助百姓。'经世'即治理国家和社会事务,使之有条理;'济民'即帮助百姓,使之远离困境。'经济'是中国传统知识分子治学立世的目标和准则之所在,体现了他们学以致用,奉献国家,造福百姓的务实精神。近代以来,'经济'专指创造、转化、实现价值,满足人们物质文化生活需要的社会活动等。
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关键词
务实精神
经世济民
中国传统知识分子
外语教学与研究出版社
《论语·颜渊》
人生境界
现代儒商
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分类号
G624.2
[文化科学—教育学]
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题名“成不以富,亦祗以异”诠释新探
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作者
王长华
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机构
伊犁师范学院中文系
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出处
《伊犁师范学院学报（社会科学版）》
2003年第1期64-66,共3页
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文摘
《论语·颜渊·子张问崇德辨惑》引《诗·小雅·我行其野》之“成不以富，亦祗以异”句，古今训诂难以服人，本文进行全新的诠释探索，并对诗是弃妇之吟还是弃夫之吟，是否刺宣王及《论语》之引是否错简进行了探讨。
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关键词
《论语·颜渊·子张问崇德辨惑》
“成不以富
亦祗以异”句
训诂
诗歌
比兴手法
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分类号
I207.2
[文学—中国文学]
H141
[语言文字—汉语]
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