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“数”的哲学观念与早期《老子》文本的经典化——兼论通行本《老子》分章的来源 被引量:8
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作者 丁四新 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期108-118,共11页
"数"的哲学观念,是早期《老子》文本经典化的思想背景之一。刘向、刘歆对于"数"的哲学思考不但具有明显的宇宙论特征,而且具有一定的本体论色彩。在汉代,宇宙论的数理对于古书内容的构成、解释及其篇章数的设定都... "数"的哲学观念,是早期《老子》文本经典化的思想背景之一。刘向、刘歆对于"数"的哲学思考不但具有明显的宇宙论特征,而且具有一定的本体论色彩。在汉代,宇宙论的数理对于古书内容的构成、解释及其篇章数的设定都产生了重要影响,对于古书的经典化起了重要作用,《老子》亦复如是。以天道观的数理设定章数,是《老子》文本在汉代经典化的内涵之一。景帝立经本是《老子》文本定型化的开始,汉简本是景帝立经本的复抄本,其分章的数理是盖天说的"天三地四"说;通行本则是根据浑天说、三统历的数理来分章的。刘向定著《老子》上下篇的章数仍应判断为37和44,是通行本分章的来源。所谓上篇34章、下篇47章的记载,可能是道教徒为了维护河上公本的绝对权威而有意改作的。 展开更多
关键词 《老子》 分章 刘向 老君实录
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《老子》通行本分章问题再探讨 被引量:4
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作者 尹志华 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第7期64-70,共7页
当代一些学者据明《道藏》所收南宋谢守灏《混元圣纪》关于刘歆《七略》的记载,认为《老子》通行本上、下经章数(上经三十七,下经四十四)是刘向定著的。事实上,《混元圣纪》的记载有讹误,谢氏原书名为《老君实录》,与南宋董思靖《道德... 当代一些学者据明《道藏》所收南宋谢守灏《混元圣纪》关于刘歆《七略》的记载,认为《老子》通行本上、下经章数(上经三十七,下经四十四)是刘向定著的。事实上,《混元圣纪》的记载有讹误,谢氏原书名为《老君实录》,与南宋董思靖《道德真经集解序说》所引一致,也即刘向划分的应是上经三十四章、下经四十七章。而今通行本上下经章数,可能出自河上公本。 展开更多
关键词 《老子》 老君实录 分章 文献考辨
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《唐太清宫乐章》文本与作者新考
3
作者 何安平 《乐府学》 2020年第1期241-250,共10页
《唐太清宫乐章》除《乐府诗集》保存外,新见到《大唐郊祀录》和《老君实录》中还有两个版本,经过比对可知有很多差异,其异文有助于校勘整理,更重要的是新见版本所保存的文本形态更为原始和完整,对理解其仪式程序和音乐性有帮助。此外,... 《唐太清宫乐章》除《乐府诗集》保存外,新见到《大唐郊祀录》和《老君实录》中还有两个版本,经过比对可知有很多差异,其异文有助于校勘整理,更重要的是新见版本所保存的文本形态更为原始和完整,对理解其仪式程序和音乐性有帮助。此外,新见版本还提供了作者线索,但《老君实录》记录的十一位作者均不可信,而《大唐郊祀录》“开元中御制”的记载是正确的。 展开更多
关键词 《唐太清宫乐章》 《大唐郊祀录》 老君实录 异文 作者
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