约翰·济慈的诗歌与道德关系研究 被引量：3

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作者 罗义华 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第5期51-57,共7页

对苦难人生经历的深刻体验在很大程度上确定了作为一个诗人的济慈之道德观念的基本态势。从伦理道德的角度加以考察,济慈的诗歌具有浓烈的功利主义色彩:在诗歌本质观念上,济慈提出并倡导一种具有个性特征的“真”与“美”以及“善”,并... 对苦难人生经历的深刻体验在很大程度上确定了作为一个诗人的济慈之道德观念的基本态势。从伦理道德的角度加以考察,济慈的诗歌具有浓烈的功利主义色彩:在诗歌本质观念上,济慈提出并倡导一种具有个性特征的“真”与“美”以及“善”,并对三者之间的关系有着辩证的认识;同时,在诗歌的主体与客体上,对作为创作主体的诗人之修养和作为创作客体的诗歌之品格有着非常严格的要求。在济慈的道德思想体系中,功利主义构成了其诗歌道德观念的表征,而他对真、美、善的追求则形成了其诗歌道德世界的底蕴。 展开更多

关键词 济慈 功利主义 真美善 道德 道德观念 诗歌 关系研究 功利主义色彩 约翰 创作客体

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真美善导向的教书育人创新实践探析——以高职园林《企业文化》课改为例 被引量：3

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作者 陈祺 杨强旭 +1 位作者 陈佳 韩兴梅 《绿色科技》 2017年第13期243-245,248,共4页

指出了教书依技能,育人凭真情。文化的本质是真美善,企业管理的本质是利益分配。企业文化课改创新的最终目的是培养具有求真、探美和向善意识的高职学生。立足教书育人的融合高度,提出了家庭创办"五维幸福人生"公众号,开展线... 指出了教书依技能,育人凭真情。文化的本质是真美善,企业管理的本质是利益分配。企业文化课改创新的最终目的是培养具有求真、探美和向善意识的高职学生。立足教书育人的融合高度,提出了家庭创办"五维幸福人生"公众号,开展线上线下混合式教学,老师重在引导示范,以激发学生自主学习的积极性,探索了高职园林专业导学的有效途径,旨在为园林专业内涵建设创新提供参考。 展开更多

关键词 真美善 企业文化 教书育人 教学创新

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完美人生导向的宗旨学习思考与实践 被引量：2

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作者 陈祺 董育公 吴薇 《绿色科技》 2016年第21期133-136,共4页

指出了中外文化的经典共同表明:求真、探美和向善是人类永不衰竭的三部曲。提出了完美的人生导向,是以启智为前提,学习"五经"掌握要旨;以经历"天人合一"、"情景交融"和"知行合一"三个阶段为环... 指出了中外文化的经典共同表明:求真、探美和向善是人类永不衰竭的三部曲。提出了完美的人生导向,是以启智为前提,学习"五经"掌握要旨;以经历"天人合一"、"情景交融"和"知行合一"三个阶段为环节;最终走向圣化之旅程,自身和谐向周围传递正向能量,家庭和谐向周围传递快乐幸福,愉快地完美度过智慧人生。 展开更多

关键词 完美人生 宗旨学习 启智 真美善

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真美善导向的全身心学习实践与思考 被引量：2

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作者 陈祺 杨强旭 陈佳 《绿色科技》 2016年第15期239-241,共3页

指出了人类历史无不是以经验、美感和情感的形式负载传递,求真、探美和向善就成为人类永不衰竭的三部曲。分别以观察为前提,以运动为基础,以自省为转折,探讨了人生追求的内涵及内在动力系统,提出了人类真美善的导向是"三力"... 指出了人类历史无不是以经验、美感和情感的形式负载传递,求真、探美和向善就成为人类永不衰竭的三部曲。分别以观察为前提,以运动为基础,以自省为转折,探讨了人生追求的内涵及内在动力系统,提出了人类真美善的导向是"三力"同心驱动,是人类走向梦幻般未来的最大动力。 展开更多

关键词 真美善 全身心学习 自学 执行力

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北京市密云区特殊教育学校 “一带一路”下的特殊儿童艺术教育 被引量：1

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《北京教育（普教版）》 2020年第7期I0013-I0016,共4页

王国维在《教育之宗旨》中曾说:完美之人物,不可不备真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦分为三部:智育、德育、美育是也。艺术教育作为美育的核心,在特殊教育中承担着开启特殊儿童的感知力、理解力、想象力与创造力,... 王国维在《教育之宗旨》中曾说:完美之人物,不可不备真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦分为三部:智育、德育、美育是也。艺术教育作为美育的核心,在特殊教育中承担着开启特殊儿童的感知力、理解力、想象力与创造力,使他们的内心情感得到和谐发展的重任,为特殊孩子圆着艺术梦。 展开更多

关键词 儿童艺术教育 特殊儿童 特殊教育 感知力 一带一路 理解力 真美善 美育

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中车红 真美善--探寻中车改革创新的根脉

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作者 刘化龙 《思想政治工作研究》 2020年第1期10-13,共4页

2015年以来,习近平总书记先后分别视察中国中车集团公司(下称中国中车)下属动车、机车和货车企业,每一次都对企业的改革发展、对中国高铁的持续发展、对高端装备制造业的创新发展提出明确要求,指明前进的方向。在2019年开展的“不忘初心... 2015年以来,习近平总书记先后分别视察中国中车集团公司(下称中国中车)下属动车、机车和货车企业,每一次都对企业的改革发展、对中国高铁的持续发展、对高端装备制造业的创新发展提出明确要求,指明前进的方向。在2019年开展的“不忘初心,牢记使命”主题教育中,中国中车结合深入学习贯彻落实习近平总书记重要指示精神,深刻总结反思自身走过的改革发展之路,为企业未来发展探寻文化根脉。 展开更多

关键词 高端装备制造业 中国中车 主题教育 不忘初心 中国高铁 总结反思 真美善 文化根脉

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中共香港党团组织的建立

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作者 邵明众 《百年潮》 2021年第9期21-28,共8页

香港团组织的创建早期马克思主义者在香港的聚合离不开一本名为《真美善》的杂志(梁复然曾在回忆中错记为《真善美》),离不开中共创始人之一陈独秀的帮助和鼓励。在五四运动的影响下,马克思主义传播到香港地区。1920年,林君蔚(亦名林昌... 香港团组织的创建早期马克思主义者在香港的聚合离不开一本名为《真美善》的杂志(梁复然曾在回忆中错记为《真善美》),离不开中共创始人之一陈独秀的帮助和鼓励。在五四运动的影响下,马克思主义传播到香港地区。1920年,林君蔚(亦名林昌炽)、张仁道、李义褓(梁复然曾在回忆中错记为李义宝)等人自发集资出版不定期刊物《真美善》。杂志的主要刊载关于反孔斗争、马克思主义基本道理、香港工人状况、国民革命等的文章。 展开更多

关键词 早期马克思主义者 党团组织 马克思主义传播 国民革命 中错 真美善 五四运动 香港地区

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纪录片《苏州史纪》的真美善

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作者 郑嘉琪 《中国广播电视学刊》 北大核心 2017年第7期88-90,共3页

作为一部地方文史纪录片,《苏州史纪》不是单纯地对历史文化进行原生态摹写。创作者以对苏州丰富的历史风貌和人文内涵的深切感受为开端,在尊重客观历史事实的前提下,将机械的镜头赋予人性的目力,借由苏州朝代兴衰的历史更迭和人物起落... 作为一部地方文史纪录片,《苏州史纪》不是单纯地对历史文化进行原生态摹写。创作者以对苏州丰富的历史风貌和人文内涵的深切感受为开端,在尊重客观历史事实的前提下,将机械的镜头赋予人性的目力,借由苏州朝代兴衰的历史更迭和人物起落的深情喟叹,渗入创作者的创造精神和审美追求。它不仅作为一部地方历史文化的影像全览,拓展了观众对苏州历史文化的认识和了解,还构架起历史和现实的桥梁,打开古人和今人的对话,完成了传统与现代的承继,透过苏州的历史事件和历史人物传达了真善美的价值追求。 展开更多

关键词 《苏州史纪》 纪录片 真美善

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论孔子的美学思想

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作者 杨雪敏 《黑龙江生态工程职业学院学报》 2016年第1期135-136,共2页

儒家文化在中国传统文化中占有统治地位。孔子作为我国古代儒家文化的代表人物,为儒家文化的发展奠定了基础。要考查中国古代的美学思想,就不能避开孔子。孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美。

关键词 孔子 真美善 中和之美 人格美

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《真美善》“女作家号”及其推动下的女作家研究热

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作者 郭瑶 《哈尔滨学院学报》 2021年第12期101-103,共3页

源于对“五四”新文化运动实绩的不满和对法国文学的热爱,曾氏父子在上海法租界创办了《真美善》书局和杂志,致力于译介外国文学。随着1929年元旦《真美善》“女作家号”的刊发,引起了对此专号的褒贬议论,受其推动中国现代文学迎来了一... 源于对“五四”新文化运动实绩的不满和对法国文学的热爱,曾氏父子在上海法租界创办了《真美善》书局和杂志,致力于译介外国文学。随着1929年元旦《真美善》“女作家号”的刊发,引起了对此专号的褒贬议论,受其推动中国现代文学迎来了一次对女性作家的研究热潮,此次女作家研究不仅关注中国现代文坛,而且也关注古代文坛女作家和域外女作家研究。 展开更多

关键词 《真美善》 “女作家号” 女作家研究

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城市开放公园公共伦理缺失及其应对策略研究

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作者 芮晴 唐晓岚 周铭杰 《艺术科技》 2020年第8期41-45,共5页

城市公园的免费开放已成为必然趋势,然而当公园脱离围墙与门票的双重桎梏后,各行为主体出现了一系列公共伦理缺失现象.为使其社会属性得到更好的体现,本次研究认为开放公园的公共伦理是以真美善为公共利益基础而构建的,并以南京绣球公... 城市公园的免费开放已成为必然趋势,然而当公园脱离围墙与门票的双重桎梏后,各行为主体出现了一系列公共伦理缺失现象.为使其社会属性得到更好的体现,本次研究认为开放公园的公共伦理是以真美善为公共利益基础而构建的,并以南京绣球公园为例,对各类行为失范情况进行实地调研考察,提出应对策略. 展开更多

关键词 公共伦理缺失 城市开放公园 真美善 应对策略

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绘人生化艺术,构艺术化人生——论梁漱溟人生美育观

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作者 熊素玲 《桂学研究》 2014年第1期169-176,共8页

梁漱溟的社会人生美学观以中国传统文化和儒家“君子”人格为其灵魂,又富于创见性地吸取了西方柏格森生命哲学和医学的思想慧脉,形成了既超越又空灵,既张又驰,既入又出,既动亦静的人生美学观。他阐发了艺术、美学最终旨归于人生的本质规... 梁漱溟的社会人生美学观以中国传统文化和儒家“君子”人格为其灵魂,又富于创见性地吸取了西方柏格森生命哲学和医学的思想慧脉,形成了既超越又空灵,既张又驰,既入又出,既动亦静的人生美学观。他阐发了艺术、美学最终旨归于人生的本质规律,揭示了人生既为艺术,艺术而为人生的美学本相。他的论见使人生和艺术最终以其原初的交融状态真实呈现于审美的视野,促使美学通过情志归真、诗书致美、礼乐达善,从高高在上的纯理式殿堂走进活泼跃动生命节奏的人间凡尘。 展开更多

关键词 梁漱溟 人生美学 美育 真美善

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论1930年代上海“真美善作家群”的形成及其文化姿态

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作者 王西强 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2019年第5期150-164,168,共16页

在1930年前后上海出版业兴盛、文化事业繁荣的历史背景下,曾朴、曾虚白父子以独特的文化姿态创办“真美善”书店、杂志,取得了丰硕的出版业绩。“真美善作家群”是在曾氏父子的努力号召下聚拢起来的,他们在竞争激烈的上海文化市场获得... 在1930年前后上海出版业兴盛、文化事业繁荣的历史背景下,曾朴、曾虚白父子以独特的文化姿态创办“真美善”书店、杂志,取得了丰硕的出版业绩。“真美善作家群”是在曾氏父子的努力号召下聚拢起来的,他们在竞争激烈的上海文化市场获得了自己的话语空间,形成了“法国式沙龙”文化生活方式和内部层级性文化交往模式。他们展现出这样的文化姿态:改革新文学,使之走向“伟大”;放弃启蒙立场,转向培育“文化的班底”;实行文学的普及,建设“群众的文学”;也喊出了打倒、“超过任何派”等不切实际的“狂飙”式口号。“真美善作家群”在参与文学变革活动过程中所表现出的历史的和美学的典型性特征,也显现在他们借鉴外来文化资源的过程及其选择的较为独特的路径之中:在译介外来文化资源方面,他们有意识地追求系统性和经典性,接受并使用新文化运动“文学革命”的成果,以语体文、白话文忠实移译,力避欧化,反对全盘西化。对于如何“别求新声于异邦”,他们有着自己独立的文化的、审美的和历史的美好愿景和技术路径设计。 展开更多

关键词 曾朴、曾虚白父子 “真美善”书店 真美善作家群 文化姿态

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《孽海花》简论

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作者 迟崇起 《高师函授学刊》 1994年第1期16-19,共4页

关键词 曾朴 政治见解 《儒林外史》 挥戈回日 中国小说史 真美善书店 人生理想 中坚人物 毅伯 宝文堂

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难解的“巴黎情结”——试论陈学昭及其创作

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作者 任晓润 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 1993年第1期33-38,共6页

法国——巴黎对于陈学昭来说,是一个梦,一个终生难舍的梦;在她的心中,在她的作品中,缠绕着一个“巴黎情结”。本文试图透过陈学昭本人的经历和她的作品,来把握她的心灵历程,特别是与法国的精神联系,进而从她的身上了解一代先进知识女性... 法国——巴黎对于陈学昭来说,是一个梦,一个终生难舍的梦;在她的心中,在她的作品中,缠绕着一个“巴黎情结”。本文试图透过陈学昭本人的经历和她的作品,来把握她的心灵历程,特别是与法国的精神联系,进而从她的身上了解一代先进知识女性的理想与追求。 展开更多

关键词 陈学昭 知识女性 精神联系 心灵历程 真美善书店 一个女人 人格独立 叙事话语 叙述话语 娜拉

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关于叶鼎洛——赵景深致杨义函

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《新文学史料》 CSSCI 北大核心 1993年第3期125-126,117,共3页

杨义同志: 来信收到。所询叶鼎洛的问题答复如下: ①1925年春田汉从日本回到长沙,在第一师范学校认识我和叶鼎洛(当时叶任图画教师),我们便成立了绿波社长沙分社(约1922年在天津成立总社,我是社长),自费出版《潇湘绿波》。1925年秋田汉... 杨义同志: 来信收到。所询叶鼎洛的问题答复如下: ①1925年春田汉从日本回到长沙,在第一师范学校认识我和叶鼎洛(当时叶任图画教师),我们便成立了绿波社长沙分社(约1922年在天津成立总社,我是社长),自费出版《潇湘绿波》。1925年秋田汉到上海组织南国社,叶鼎洛参加过。(因叶鼎洛与田汉新夫人黄大琳恋爱,田汉很气,叶鼎洛只好羞愧地离开南国社。此点勿与外人谈,也不要写进去)数月后叶鼎洛即退出。 展开更多

关键词 叶鼎洛 绿波社 田汉 南国社 赵景深 忧愁夫人 现代文学学科 真美善书店 光华书局 《红豆》

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《文心雕龙·原道》中的文德分离考

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作者 罗锐 《中国科教创新导刊》 2013年第26期64-64,共1页

《原道》篇中＂文德＂的惯性并用需打破,实现文德分立。＂文德＂并用无其他类似语用作为支撑。文应定义为形式,同样德亦应摆脱模糊的＂属性＂义项而取目的、功效二义。如此,文、德可与原道并驾而成本质—形式—意欲的三一结构。

关键词 形式 意欲 真美善

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