论《目连变文》的生成与目连戏的流播 被引量：4

1

作者 李小荣 《贵州社会科学》 2001年第3期65-71,共7页

关键词 《目连变文》 目连戏 流转 杂剧 《盂兰盆经》

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盂蘭盆之意——自恣日的“飯鉢” 被引量：3

2

作者 辛島靜志 裘雲青 《中华文史论丛》 CSSCI 2014年第2期279-301,共23页

"盂蘭盆"一詞出自竺法護漢譯《盂蘭盆經》。一個世紀以來人們一直都在探討"盂蘭盆"究竟意味着甚麽。一般引用唐代玄應在《一切經音義》中對該詞的解釋,即"盂蘭盆"意爲"倒懸"。自釋迦牟尼時代... "盂蘭盆"一詞出自竺法護漢譯《盂蘭盆經》。一個世紀以來人們一直都在探討"盂蘭盆"究竟意味着甚麽。一般引用唐代玄應在《一切經音義》中對該詞的解釋,即"盂蘭盆"意爲"倒懸"。自釋迦牟尼時代一直至3世紀,佛經是用口語流傳的。直至3世紀末,口傳佛典纔逐漸用梵文改寫。唐代玄應缺乏對於印度口語的理解,因此他對"盂蘭盆"的解釋極其牽强,毫無根據。"盂蘭"很有可能是來自梵文odana(米飯)的口語詞形olan(a)的音寫,這樣"盂蘭盆"就意味着"盛着米飯的鉢",《盂蘭盆經》就意味着"飯鉢經"。筆者認爲《盂蘭盆經》不是僞經,而是3—4世紀竺法護或其他某個譯者自一部印度原典所作的漢譯。 展开更多

关键词 盂兰 盂兰盆 盂兰盆经 竺法护 玄应 自恣

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徽州目连戏的形成及文化释读 被引量：4

3

作者 王星明 《戏曲研究》 2006年第3期246-255,共10页

徽州目连戏,既是剧种,也是剧目;既是一部思想内涵最为繁复的宗教剧,又是一部集民间故事、杂耍百戏于一体的社会生活集成剧;同时,它还是我国形成较早、舞台寿命持久、生命力顽强和观者众多的伦理道德剧。今年,它被列入首批"

关键词 目连戏 生命力顽强 戏曲作品 劝善记 徽班 阳戏 盂兰盆经 曲牌体 血湖 演出过程

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灯·灯会·灯戏 被引量：4

4

作者 王兆乾 《黄梅戏艺术》 1991年第1期64-73,102,共11页

如果把长江比喻为自西向东延伸的巨藤,川、鄂、湘、赣、皖、苏等省的河脉恰似它的枝蔓。在这些枝蔓上,差不多在同一个历史时期结出累累的戏曲之瓜,构成庞大的家族。这就是花鼓——采茶戏系统。尽管这些戏曲目前已有形形色色的嘉名,其发... 如果把长江比喻为自西向东延伸的巨藤,川、鄂、湘、赣、皖、苏等省的河脉恰似它的枝蔓。在这些枝蔓上,差不多在同一个历史时期结出累累的戏曲之瓜,构成庞大的家族。这就是花鼓——采茶戏系统。尽管这些戏曲目前已有形形色色的嘉名,其发展程度、规模大小也参差不齐,但它们都曾被称作“灯戏”。 黄梅戏是花鼓——采茶系统的成员,也是“灯戏”。四十多年前,它在安庆一带被普遍称作“黄梅调”。 展开更多

关键词 灯戏 花鼓灯 巨藤 历史时期 傩戏 祝融 伎艺 南郢 采茶灯 盂兰盆经

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敦煌写本《盂兰盆文》研究 被引量：2

5

作者 何莹 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第1期128-133,共6页

本文根据存世的敦煌写本《盂兰盆文》,分析了唐五代时期敦煌举办盂兰盆斋之时斋文的名称、性质及其所依据的经典版本。《盂兰盆文》作为盂兰盆斋仪轨中的一部分,不仅涉及佛教内容,更与荐亡追福、丧葬习俗、密教、汉藏佛教交流等关系密切... 本文根据存世的敦煌写本《盂兰盆文》,分析了唐五代时期敦煌举办盂兰盆斋之时斋文的名称、性质及其所依据的经典版本。《盂兰盆文》作为盂兰盆斋仪轨中的一部分,不仅涉及佛教内容,更与荐亡追福、丧葬习俗、密教、汉藏佛教交流等关系密切,是佛教中国化、本土化历程的具体体现。 展开更多

关键词 敦煌 盂兰盆文 盂兰盆经

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佛教《盂兰盆经》中的孝道思想 被引量：1

6

作者 刘玮 《孝感学院学报》 2007年第4期57-59,共3页

当今孝的观念和内容随着社会的进步和发展发生了显著的变化,以传统儒家思想为基础的孝道思想在应对这种社会变化的时候,往往显得力不从心。因此,我们应该充分考虑佛教中孝道思想在当代社会中的积极影响和价值。《盂兰盆经》作为影响力... 当今孝的观念和内容随着社会的进步和发展发生了显著的变化,以传统儒家思想为基础的孝道思想在应对这种社会变化的时候,往往显得力不从心。因此,我们应该充分考虑佛教中孝道思想在当代社会中的积极影响和价值。《盂兰盆经》作为影响力很大的佛教经典孝经之一,其中的思想值得我们认真的思索和研究。 展开更多

关键词 佛教 《盂兰盆经》 孝道

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大千世界

7

《佛教文化》 2017年第5期10-17,共8页

2017年9月5日，农历丁西年七月十五，佛教称为“盂兰盆节”，亦为“僧自恣日”、“佛欢喜日”。佛制结夏安居圆满，僧众精进修有所成，诸佛心生欢喜，众生欢喜。藉此殊缘，各大寺院隆重举行盂兰盆节系列法会，恭诵《盂兰盆经》，各地信... 2017年9月5日，农历丁西年七月十五，佛教称为“盂兰盆节”，亦为“僧自恣日”、“佛欢喜日”。佛制结夏安居圆满，僧众精进修有所成，诸佛心生欢喜，众生欢喜。藉此殊缘，各大寺院隆重举行盂兰盆节系列法会，恭诵《盂兰盆经》，各地信众安百味饮食及各种花果等于盂兰盆中，供养十方诸佛及自恣僧。 展开更多

关键词 世界 《盂兰盆经》 盂兰盆节 佛心

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俄藏敦煌文献中的两片《盂兰盆经讲经文》残片考辨 被引量：1

8

作者 张新朋 《中国典籍与文化》 CSSCI 北大核心 2022年第3期64-69,共6页

《盂兰盆经讲经文》是依托《盂兰盆经》演绎的通俗文学作品,是《盂兰盆经》向盂兰盆节转化中的重要一环,因此敦煌文献中的3件《盂兰盆经讲经文》抄本颇受学者关注。本文复于俄藏敦煌文献中认定《盂兰盆经讲经文》残片2片,并最终确定Дх... 《盂兰盆经讲经文》是依托《盂兰盆经》演绎的通俗文学作品,是《盂兰盆经》向盂兰盆节转化中的重要一环,因此敦煌文献中的3件《盂兰盆经讲经文》抄本颇受学者关注。本文复于俄藏敦煌文献中认定《盂兰盆经讲经文》残片2片,并最终确定Дх.12642、Дх.12010、Дх.11862与Дх.10734四号来自同一写卷,可以缀合。同时,就新认定的这2片残片对《盂兰盆经讲经文》的研究、西北方音的考察及《盂兰盆经》的演化的意义略加探讨。 展开更多

关键词 俄藏敦煌文献 盂兰盆经 讲经文 残片 考辨

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巴蜀风情的生动画卷 评川剧《刘氏四娘》 被引量：1

9

作者 黄光新 《中国戏剧》 北大核心 1993年第4期12-13,共2页

一乘大红花轿,在欢快锣鼓的伴奏和迎亲队伍的簇拥下,沿着车水马龙的繁华大街,闪悠闪悠地抬进了座落在成都闹市区的锦江剧场。花轿刚刚落地,早已恭候在那里的丫头、伴娘,上前掀起轿帘,从轿里搀出搭着红盖头帕的新娘(刘青提)。然后穿过座... 一乘大红花轿,在欢快锣鼓的伴奏和迎亲队伍的簇拥下,沿着车水马龙的繁华大街,闪悠闪悠地抬进了座落在成都闹市区的锦江剧场。花轿刚刚落地,早已恭候在那里的丫头、伴娘,上前掀起轿帘,从轿里搀出搭着红盖头帕的新娘(刘青提)。然后穿过座无虚席的堂厢通道,迳直走上舞台,在一位老先生的赞礼声中,同戴花披红的新郎(傅相)拜堂成亲……这就是产生了持久轰动效应的新编“目连戏”《刘氏四娘·序幕》(编剧谭愫、少匆、严淑琼,导演张开国、金光荣)。“目连戏”源自佛教的《盂兰盆经》,其主旨在于劝善行孝,宣扬佛法无边。 展开更多

关键词 川剧艺术 目连戏 盂兰盆经 傅相 红盖头 地狱救母 戏曲剧种 化妆造型 杀狗 下地狱

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涉县中皇山摩崖刻经简介

10

作者 倪文东 《江苏教育》 2019年第61期66-67,共2页

河北涉县中皇山有北齐时代的摩崖刻经,仅刻六种经,就达13万字左右。其实其中主要为三种经:《思益梵天所问经》《十地经》《深密解脱经》。这三种经全文刻出,就近于13万字。《盂兰盆经》《佛垂般涅槃略说教诫经》(简称为《佛说教诫经》... 河北涉县中皇山有北齐时代的摩崖刻经,仅刻六种经,就达13万字左右。其实其中主要为三种经:《思益梵天所问经》《十地经》《深密解脱经》。这三种经全文刻出,就近于13万字。《盂兰盆经》《佛垂般涅槃略说教诫经》(简称为《佛说教诫经》或《遗教经》)以及《观音经》的一部分,文字并不多,却反映出刻经所含信仰性佛教的一面,而上述三种则是义、理、性佛教的典型表现。 展开更多

关键词 摩崖刻经 涉县 《盂兰盆经》 《观音经》 说教 佛教 涅槃

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魏晋南北朝时期的佛教孝道研究——以《睒子经》和《盂兰盆经》为主

11

作者 广兴 《宗教研究》 2016年第1期20-34,共15页

当佛教初传入中国的时候,佛教就面对中国文化、尤其是儒家的挑战。儒家学者对佛教的批评主要从伦理道德的角度展开,因为佛教主张从个人道德修养开始,最后达到解脱,这与儒家主张的以家庭社会为主的教导不同。特别是佛教主张僧人要独身、... 当佛教初传入中国的时候,佛教就面对中国文化、尤其是儒家的挑战。儒家学者对佛教的批评主要从伦理道德的角度展开,因为佛教主张从个人道德修养开始,最后达到解脱,这与儒家主张的以家庭社会为主的教导不同。特别是佛教主张僧人要独身、剃发、离家而出家修行,这与儒家的孝道相违背。 展开更多

关键词 《盂兰盆经》 《睒子经》 孝道思想 魏晋南北朝时期

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从水灯会看杭俗的亲水情愫

12

作者 吕洪年 《杭州》 2014年第7期58-59,共2页

杭州地处江南水乡,除一年一度的元宵灯会之外,古杭州尚有水会和水灯之俗。如今有的也日渐恢复。杭州的水会,是农历7月15日中元节的重要活动。中元节＂普度＂孤魂,这与佛教传入中国有关。《盂兰盆经》里说,佛祖十大弟子之一的目连,很孝... 杭州地处江南水乡,除一年一度的元宵灯会之外,古杭州尚有水会和水灯之俗。如今有的也日渐恢复。杭州的水会,是农历7月15日中元节的重要活动。中元节＂普度＂孤魂,这与佛教传入中国有关。《盂兰盆经》里说,佛祖十大弟子之一的目连,很孝顺母亲,他的母亲在死后被罚入地狱受倒悬之苦。有一次,目连用钵盛饭送给母亲吃,谁知饭未到母亲口里,就变成了火炭。目连感到很奇怪,将此事向佛祖诉说,佛祖告诉目连,必须在每年农历7月15日以百味五果,置于盆中,供养十万鬼灵,超度众饿鬼,其母才得济度。于是目连依佛祖之意行事,其母遂得饱食。 展开更多

关键词 水灯 目连 济度 倒悬之苦 佛教传入 盂兰盆经 大弟子 元宵灯 亲水 浦阳江

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论《地藏经》到《目莲戏》的中国化

13

作者 萧赛 李行 +1 位作者 严淑琼 周健强 《四川戏剧》 北大核心 1990年第2期12-17,共6页

一、回溯《地藏经》,发掘《目莲传》,把中国鬼文化的活化石推向世界艺坛远在1300年前,唐·则天女皇临朝。圣历二年,西域的于阗国王听说武后好佛,特派三藏沙门实义难陀法师带梵文《华严经》与《地藏经》(即《地藏菩萨本愿经》)入长安... 一、回溯《地藏经》,发掘《目莲传》,把中国鬼文化的活化石推向世界艺坛远在1300年前,唐·则天女皇临朝。圣历二年,西域的于阗国王听说武后好佛,特派三藏沙门实义难陀法师带梵文《华严经》与《地藏经》(即《地藏菩萨本愿经》)入长安,并初译为华文。 1933年(民国22年),《地藏王菩萨本愿经》白话解释本诞生了。《目莲传》在《地藏经》里的故事既丰富、又单薄,同一内容来自西晋月氏竺法法师翻译的《盂兰盆经》里的故事更单薄,没有白话浅译,材料却有少量的补充。在这两部经书诞生之前,译经之后,它通过三个途径把地藏王菩萨流传开了。 展开更多

关键词 地藏王菩萨 地藏经 《华严经》 目莲戏 盂兰盆经 地藏菩萨本愿经 译经 中国鬼文化 目连救母 难陀

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唐案无名之怨歌行

14

作者 远宁 时间造物 《青少年文学（下半月）》 2009年第8期60-89,共30页

戒痴大师盘腿端坐住禅床上，手中拿着一本《盂兰盆经》，但心思并不在此、又是一年秋来，想来那莫忘崖下的彼岸花又要盛开了吧？

关键词 歌行 无名 《盂兰盆经》 唐

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余言残墨——川目连剧本整理执笔后记

15

作者 杨中泉 《戏曲艺术》 北大核心 1994年第1期29-31,共3页

被称为中国戏曲“活化石”的目连戏,曾因历史的误解,打入冷宫,蛛网尘封四十多年.看过、演过目连戏的几乎都是年过花甲岁逾古稀的老者.印象随着飞逝的流光在记忆中淡化,有多少人还记得在中国戏曲舞台上家喻户晓,曾经红极一时的目连戏?

关键词 目连戏 戏曲舞台 蛛网尘封 中国戏曲 残墨 盂兰盆经 演本 关目 何育斋 傅相

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农历七月半,杭州闹水灯

16

作者 吕洪年 《杭州》 2018年第27期46-47,共2页

杭州地处江南水乡,除一年一度的元宵灯会之外,杭州还有水会和水灯习俗。杭州的水会,是农历七月十五中元节的重要活动。中元节＂普度＂孤魂,这与佛教传入中国有关。《盂兰盆经》里说,佛祖十大弟子之一的目连很孝顺母亲,他的母亲在死后被... 杭州地处江南水乡,除一年一度的元宵灯会之外,杭州还有水会和水灯习俗。杭州的水会,是农历七月十五中元节的重要活动。中元节＂普度＂孤魂,这与佛教传入中国有关。《盂兰盆经》里说,佛祖十大弟子之一的目连很孝顺母亲,他的母亲在死后被罚入地狱受倒悬之苦。有一次,目连用钵盛饭送给母亲吃,谁知饭未到母亲口里,就变成了火炭。目连感到很奇怪,将此事向佛祖诉说。 展开更多

关键词 杭州 农历 《盂兰盆经》 江南水乡 佛教传入 中元节 母亲 佛祖

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P.2269《盂兰盆经赞述》校读及文本研究

17

作者 赵家栋 《南京师范大学文学院学报》 2024年第1期75-86,共12页

论文结合法藏敦煌写本P.2269图版,对《大正藏》第85册“古逸部”所据P.2269《盂兰盆经赞述》录文部分字词及断句做了重新释读和校正,同时梳理探讨历代经录记载《盂兰盆经》有四种译本的源流关系及及敦煌本《盂兰盆经赞述》所据译本问题... 论文结合法藏敦煌写本P.2269图版,对《大正藏》第85册“古逸部”所据P.2269《盂兰盆经赞述》录文部分字词及断句做了重新释读和校正,同时梳理探讨历代经录记载《盂兰盆经》有四种译本的源流关系及及敦煌本《盂兰盆经赞述》所据译本问题。最后分析《盂兰盆经》历代注疏情况,指出《盂兰盆经赞述》撰者为慧沼的理据。 展开更多

关键词 《盂兰盆经赞述》 同经异译 校读与研究

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从《法苑珠林·祭祠篇》看唐代盂兰盆节操办中存在问题 被引量：2

18

作者 李华伟 《古籍整理研究学刊》 CSSCI 2015年第3期87-89,共3页

从《法苑珠林·祭祠篇》中,我们能看到唐代的盂兰盆节已成为从皇室到平民、全国性的佛教活动,由于它所费钱财的巨大,产生许多关于备办财物的来源、归属问题。而道世对这些问题的梳理和建议,表现出盂兰盆节在中国已产生变异——有时... 从《法苑珠林·祭祠篇》中,我们能看到唐代的盂兰盆节已成为从皇室到平民、全国性的佛教活动,由于它所费钱财的巨大,产生许多关于备办财物的来源、归属问题。而道世对这些问题的梳理和建议,表现出盂兰盆节在中国已产生变异——有时需要僧众自己备办花果饮食来献佛,以及招待俗众。盂兰盆节的佛教原义在参与中国祭祖文化的进程中正在被改变,这也正是《大盆经》与《小盆经》的冲突所在。 展开更多

关键词 盂兰盆节 法苑珠林 祭祀 净土盂兰盆经

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盂兰盆供讲义 被引量：2

19

作者 吴明 《法音》 北大核心 1993年第9期6-13,共8页

盂兰盆供是根据佛说盂兰盆经而开演的一部法门。梵语盂兰盆,又音乌兰婆拏,义译为救倒悬。佛说盂兰盆经一卷,西晋竺法护译,说盂兰盆之缘起与修法,历代有人注疏,其著者为华严五祖唐圭峰宗密禅师之经疏二卷。自圭峰大师著疏阐扬,又比附儒... 盂兰盆供是根据佛说盂兰盆经而开演的一部法门。梵语盂兰盆,又音乌兰婆拏,义译为救倒悬。佛说盂兰盆经一卷,西晋竺法护译,说盂兰盆之缘起与修法,历代有人注疏,其著者为华严五祖唐圭峰宗密禅师之经疏二卷。自圭峰大师著疏阐扬,又比附儒门教孝,才使这部法门普及民间。千多年来。 展开更多

关键词 盂兰盆供 佛说盂兰盆经 竺法护 七世父母 宗密 华严经 成佛 世尊 禅定 大乘教

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宋元时期非戏剧形态目连救母故事与宝卷的形成 被引量：2

20

作者 刘祯 《民间文学论坛》 1994年第1期61-66,共6页

《佛说目连救母经》(以下简称《救母经》)是在日本京都金光寺发现的目连故事资料,宫次男氏在1967年第255号《美术研究》上公开影印发表,并从佛教美术研究角度加以解说。它真正引起中国学者的注意和重视,是1989年8月在湖南省怀化地区召... 《佛说目连救母经》(以下简称《救母经》)是在日本京都金光寺发现的目连故事资料,宫次男氏在1967年第255号《美术研究》上公开影印发表,并从佛教美术研究角度加以解说。它真正引起中国学者的注意和重视,是1989年8月在湖南省怀化地区召开的目连戏学术研讨会上,日本学者吉川良和宣读的论文《关于在日本发现的元刊<佛说目连救母经>》。①该发现所表明的时间——元刊,和故事所属形式——经,正处于目连文化和俗文学发展的断裂期, 展开更多

关键词 目连救母 目连戏 美术研究 忏法 金光寺 佛说盂兰盆经 全相平话 庆元路 伎艺 中国俗文学史

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