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“纳西古乐”是什么东西? 被引量：21
1
作者 吴学源 《艺术评论》 2003年第1期21-26,共6页
今年6月,我收到友人(一位纳西族民族学学者)从丽江县寄来的<丽江日报>一份,上面刊登了一篇题为"古乐申报进入关键阶段"的报道.报道有这样几段话:"丽江县向联合国教科文组织提出申请,把纳西古乐列入人类口头与非物... 今年6月,我收到友人(一位纳西族民族学学者)从丽江县寄来的<丽江日报>一份,上面刊登了一篇题为"古乐申报进入关键阶段"的报道.报道有这样几段话:"丽江县向联合国教科文组织提出申请,把纳西古乐列入人类口头与非物质文化遗产代表作名录."据称,这份报告说"纳西古乐"是纳西族保留至今的原始古老的音乐,主要是具有原始社会遗风的歌舞"热美蹉",有七百年历史的大型管弦乐"崩石细哩",以及唐宋元时期的词曲和道教科仪音乐这三类. 展开更多
关键词 纳西古乐 道教音乐 宗教音乐 洞经音乐 白沙细乐 少数民族 纳西族 曲调 丽江县 音乐工作者 歌舞形式 中国民族民间器乐曲集成 东西
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白沙细乐考 被引量：9
2
作者 毛继增 《民族艺术研究》 1988年第1期18-26,共9页
白沙细乐是长期流传在云南省丽江县纳西族人民之中的一部音乐。它有歌,也有舞,但主要的部分是器乐合奏。根据有关史料记载,大都认为这是一部元代(1206——1368年)遗留下来的音乐。因此,对白沙细乐的系统收集整理,不仅有着一定的艺术价值... 白沙细乐是长期流传在云南省丽江县纳西族人民之中的一部音乐。它有歌,也有舞,但主要的部分是器乐合奏。根据有关史料记载,大都认为这是一部元代(1206——1368年)遗留下来的音乐。因此,对白沙细乐的系统收集整理,不仅有着一定的艺术价值,而且从音乐史学术研究的角度来看,也具有一定的意义。 展开更多
关键词 白沙细乐 苏古杜 三思渠 别时谢礼 学术研究 乐队编制 民族音乐学 府志 乐曲结构 寄生草
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云南丽江纳西族洞经音乐 被引量：5
3
作者 何青 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1992年第2期60-63,共4页
在云南省丽江纳西族聚居地区民间,流传着一套古老的乐曲——道教洞经音乐。其历史悠久,曲调丰富,风格典雅,具有浓郁的民族风格和独特的地方特点,是我国宗教艺术宝库中的一颗夺目的明珠。
关键词 洞经音乐 纳西族 民族风格 艺术宝库 云南省 道教 宗教 弹拨乐器 音乐伴奏 白沙细乐
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《白沙细乐》研究综述 被引量：5
4
作者 洪江 《民族艺术研究》 CSSCI 2013年第5期52-58,共7页
《白沙细乐》是纳西族一部传统歌舞器乐套曲,是纳西族传统音乐的重要组成部分。对《白沙细乐》的研究从20世纪60年代开始,到现在已有近50年的历史,本文拟对《白沙细乐》的称谓、源流、性质、音乐形态等方面的研究成果进行分类梳理和综述。
关键词 纳西族 白沙细乐 研究 综述
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白沙细乐之谜 被引量：5
5
作者 黄镇方 《民族艺术研究》 1992年第5期45-59,共15页
《白沙细乐》的源头在哪里?这是个并不荒远的历史之谜。 在云南省丽江县境内的部分纳西族村寨中,流传着一部古乐,人们称之为《白沙细乐》。它以器乐为主,间以歌唱和简单的舞蹈。人们确知,至迟在清代晚期已将其用于丧仪。从其现状看,除... 《白沙细乐》的源头在哪里?这是个并不荒远的历史之谜。 在云南省丽江县境内的部分纳西族村寨中,流传着一部古乐,人们称之为《白沙细乐》。它以器乐为主,间以歌唱和简单的舞蹈。人们确知,至迟在清代晚期已将其用于丧仪。从其现状看,除唱法上、演奏上的某些纳西民族风格外,《白沙细乐》不同于纳西族其它民间音乐,也不同于我国任何少数民族音乐。它以其独具的风格特色,长大的套曲形式,严谨而精巧的旋法艺术,以及筝、笛、琵琶、二胡、火不思等等多种外来乐器的组合演奏而令人惊异, 展开更多
关键词 白沙细乐 民间音乐 少数民族音乐 三思渠 火不思 外来乐器 旋法 别时谢礼 民族风格 清代晚期
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《白沙细乐》:各民族交往交流交融的历史见证
6
作者 李佳筠 《今日民族》 2024年第6期67-68,共2页
白沙细乐,在纳西语中有着独特的称谓——“勃拾细哩”,有时也被写作“别时谢礼”。这里的“勃拾”其实指的就是玉龙雪山脚下的白沙乡,一个曾经见证了元明两朝丽江木氏土司府辉煌历史的地方。而当我们深入探究白沙细乐的起源与演变时,会... 白沙细乐,在纳西语中有着独特的称谓——“勃拾细哩”,有时也被写作“别时谢礼”。这里的“勃拾”其实指的就是玉龙雪山脚下的白沙乡,一个曾经见证了元明两朝丽江木氏土司府辉煌历史的地方。而当我们深入探究白沙细乐的起源与演变时,会发现它其实是以内地汉族音乐文化为基石,并融合了众多民族的音乐文化元素,从而发展形成了现今这种独特的音乐形式。 展开更多
关键词 白沙细乐 历史见证 纳西语 汉族音乐 玉龙雪山 别时谢礼 起源与演变 白沙乡
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纳西族《勃拾细哩》考 被引量：4
7
作者 桑德诺瓦 《民族艺术研究》 1993年第3期29-41,共13页
笔者曾在《对〈勃拾细哩〉考释的若干质疑》(《民族艺术研究》1992·2)一文中初步阐述了自己的观点,本文是对该文所提质疑进一步的探讨与考证。笔者认为,对于纳西族丧葬器乐歌舞组曲《勃拾细哩》(后文简称《勃乐》)的研究,原则上应... 笔者曾在《对〈勃拾细哩〉考释的若干质疑》(《民族艺术研究》1992·2)一文中初步阐述了自己的观点,本文是对该文所提质疑进一步的探讨与考证。笔者认为,对于纳西族丧葬器乐歌舞组曲《勃拾细哩》(后文简称《勃乐》)的研究,原则上应紧紧围绕《勃乐》及其曲牌的相关称谓、社会功用、文化背景这三个方面展开。 展开更多
关键词 丧葬仪式 白沙细乐 民族艺术研究 东巴 三思渠 寄生草 纳西语 李玉湛 闽南十音 皇经
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白沙细乐考辩 被引量：4
8
作者 刘蓝 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 1993年第2期34-41,共8页
居住在云南西北玉龙雪山下的纳西族,具有悠久、古朴、宏富的文化艺术。“东巴文化”神秘难测;书写《东巴经》的文字是当今世界上罕见的活着的象形文字;东巴舞谱是世界上最早的舞诸;唱跳歌曲《哦热热》被称为原始音乐的活化石;会讲话的... 居住在云南西北玉龙雪山下的纳西族,具有悠久、古朴、宏富的文化艺术。“东巴文化”神秘难测;书写《东巴经》的文字是当今世界上罕见的活着的象形文字;东巴舞谱是世界上最早的舞诸;唱跳歌曲《哦热热》被称为原始音乐的活化石;会讲话的口弦音乐已被交响乐作曲家写成音诗;《白沙细乐》更引得无数听众尽折腰。……如此等等,怎能不教有心人前来寻幽探微、恶心研究呢!曾几何时还被称为“被遗忘的王国”的这块土地,而今却有“全世界都在研究纳西族”之说。 展开更多
关键词 白沙细乐 纳西族 忽必烈 东巴文化 纳西语 原始音乐 作曲家 丽江县 考辩 调查报告
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民族音乐学与音乐史学的碰撞——评《纳西族音乐史》 被引量：4
9
作者 何岭 《音乐研究》 CSSCI 北大核心 2006年第2期112-116,共5页
关键词 音乐史学 纳西族 民族音乐学 中央音乐学院出版社 碰撞 民族音乐文化 传统音乐文化 史学专著 洞经音乐 白沙细乐
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社会功能变迁中的“白沙细乐” 被引量：4
10
作者 孙明跃 方伟伟 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期36-39,共4页
"白沙细乐"是产生于元明之际并至今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部古典音乐。纵观这部音乐的产生和发展,我们发现,这部音乐的社会功能经历了多次变化。最初"白沙细乐"是以民间歌舞的形式出现;后被丽江木氏土司... "白沙细乐"是产生于元明之际并至今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部古典音乐。纵观这部音乐的产生和发展,我们发现,这部音乐的社会功能经历了多次变化。最初"白沙细乐"是以民间歌舞的形式出现;后被丽江木氏土司府吸收为礼仪音乐;木氏土司衰败后又流入民间成为民间歌舞音乐;清初"改土归流"后又逐渐成为纳西族的丧礼音乐;改革开放后,这部音乐又被打造成为丽江的文化产品。"白沙细乐"社会功能的每一次变化或者说变迁,都与近现代纳西族整体社会文化发展变化密切相关。 展开更多
关键词 “白沙细乐” 社会功能 传统变迁 现当代变迁
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丽江古乐 穿越时空的天籁 被引量：4
11
作者 桑德诺瓦 《中华遗产》 2005年第6期65-69,共5页
丽江古乐是迄今流传于丽江纳西族聚居区的一组古代音乐遗存，包括东巴音乐、白沙细乐、洞经古乐三个具体而明确的内容与成分。
关键词 古乐 丽江 天籁 时空 穿越 古代音乐 白沙细乐 聚居区 纳西族
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对《勃拾细哩》考释的若干质疑 被引量：4
12
作者 桑德诺瓦 《民族艺术研究》 1992年第2期17-24,共8页
一、研究现状综述 《勃拾细哩》(后文简称《勃乐》)是迄今仍保留和传承于云南丽江纳西族民间的一部大型器乐、歌舞组曲。 建国以来,音乐工作者曾对其进行过实地调查和初步考证,并取得了一定的成绩。就文学史学界而言,早在一个世纪前就... 一、研究现状综述 《勃拾细哩》(后文简称《勃乐》)是迄今仍保留和传承于云南丽江纳西族民间的一部大型器乐、歌舞组曲。 建国以来,音乐工作者曾对其进行过实地调查和初步考证,并取得了一定的成绩。就文学史学界而言,早在一个世纪前就有人试图予其“正本清源”、概括诸研究,结果为两种截然不同的观点:“元人遗音”(蒙古族音乐);“创自民间”(纳西族音乐)。 展开更多
关键词 蒙古族音乐 音乐工作者 白沙细乐 遗音 火不思 别时谢礼 音乐形态 初步考证 苏古笃 杨荫浏先生
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纳西族白沙细乐研究综述 被引量：3
13
作者 董丽光 《音乐时空》 2014年第23期11-12,共2页
白沙细乐又名＂崩时细哩＂、＂别时细梨＂、＂别时谢礼＂、＂北石细哩＂、＂北沙细乐＂、＂伯侍司藜＂。流传于丽江市古城区和玉龙纳西族自治县的纳西族传统音乐形式,迄今仍然保留、传承于纳西族的民间。白沙细乐是大型丧葬歌舞、器乐组... 白沙细乐又名＂崩时细哩＂、＂别时细梨＂、＂别时谢礼＂、＂北石细哩＂、＂北沙细乐＂、＂伯侍司藜＂。流传于丽江市古城区和玉龙纳西族自治县的纳西族传统音乐形式,迄今仍然保留、传承于纳西族的民间。白沙细乐是大型丧葬歌舞、器乐组曲,其中包括舞曲、歌曲以及器乐曲牌三个部分。 纳西族的传统音乐分为三大部分包括东巴音乐、白沙细乐和洞经音乐,其中白沙细乐于2011年被列为国家级非物质文化遗产（项目编号：Ⅱ-152）。因其是集歌舞乐为一体的大型古典音乐套曲,还被誉为＂活的音乐化石＂。 展开更多
关键词 白沙细乐 别时谢礼 洞经音乐 纳西古乐 音乐形式 东巴 北沙 丽江市古城区 吴学源 莫尔吉胡
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白沙细乐探源 被引量：3
14
作者 宣科 《民族音乐》 2003年第12期51-54,共4页
一、文献源远流长的纳西族细乐组曲《白沙细乐》,历来有两种看法:蒙古族音乐,纳西族音乐。前一种看法占了音乐界、文学界和民俗界中的绝对优势;后一种见诸文字的迄今只有两家,即《云南丛书》集部之六十三《一笑先生诗文选》(一笑先生即... 一、文献源远流长的纳西族细乐组曲《白沙细乐》,历来有两种看法:蒙古族音乐,纳西族音乐。前一种看法占了音乐界、文学界和民俗界中的绝对优势;后一种见诸文字的迄今只有两家,即《云南丛书》集部之六十三《一笑先生诗文选》(一笑先生即纳西人李玉湛,1827—1887年):“……此曲创自民间。木氏盛时,永宁夷率众来袭,木氏设伏白沙以待之,歼夷殆尽,民间造此曲以吊之,故云《白沙细梨》。细梨者,细乐也;……白沙者,白尸(即普米族死了)之转音,白番夷(普米族)也。…… 展开更多
关键词 纳西族 蒙古族 戏曲音乐 普米族 白沙细乐 忽必烈 丽江 纳西语 伊斯兰教徒 乐器史
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从“白沙细乐”的乐曲看多种民族文化的融合 被引量：3
15
作者 孙明跃 方伟伟 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第2期131-134,共4页
“白沙细乐”是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部大型音乐组曲,保留至今的尚有八章。我们在对整部音乐的乐曲进行深入分析后发现,它们分别与纳西族本民族传统音乐、昆曲、伊斯兰音乐和蒙古族音乐有关。由此可以发现,“白沙细乐”... “白沙细乐”是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部大型音乐组曲,保留至今的尚有八章。我们在对整部音乐的乐曲进行深入分析后发现,它们分别与纳西族本民族传统音乐、昆曲、伊斯兰音乐和蒙古族音乐有关。由此可以发现,“白沙细乐”这一中华音乐宝库中的珍品,乃是纳西民族本土文化与其他兄弟民族文化交流与融合的产物。 展开更多
关键词 “白沙细乐” 纳西族音乐 昆曲 伊斯兰音乐 蒙古族音乐
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纳西古乐 被引量：2
16
作者 宣科 《民族音乐》 2003年第12期55-56,共2页
所谓“纳西古乐”事实上由两部分组成:其一是作为《安魂曲》的《白沙细乐》,今已濒于泯灭。丽江县民族文工团乐队根据1962年由中国艺术研究院音研所、省歌舞团及丽江地县音乐工作者所发掘整理的总谱不时演奏,并作为保留节目。其所以珍贵... 所谓“纳西古乐”事实上由两部分组成:其一是作为《安魂曲》的《白沙细乐》,今已濒于泯灭。丽江县民族文工团乐队根据1962年由中国艺术研究院音研所、省歌舞团及丽江地县音乐工作者所发掘整理的总谱不时演奏,并作为保留节目。其所以珍贵,它是我国屈指可数的几部大型古典管弦乐之一。无论是清乾隆八年(1743年),由丽江军民府知府管学宣和丽江府儒学教授万成燕编修的《丽江府志略·风俗卷》中,或是民国6年(1917年)的《丽江县志-风俗卷》中, 展开更多
关键词 丽江县 洞经音乐 白沙细乐 古乐 发掘整理 纳西族 中国艺术 水龙吟 安魂曲 浪淘沙
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论丽江“白沙细乐”的风格形成与现代化发展 被引量：2
17
作者 杨曦帆 《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2001年第9期60-61,共2页
“白沙细乐”是云南丽江纳西族的一种民族传统音乐 ,目前 ,正面临着失传的危险 ;“白沙细乐”作为在中国西南地区乃至中国音乐史上有着重要地位的一个代表性乐种 ,它不仅具有着不可替代的音乐史料研究价值 ,而且其艺术风格的形成与特点... “白沙细乐”是云南丽江纳西族的一种民族传统音乐 ,目前 ,正面临着失传的危险 ;“白沙细乐”作为在中国西南地区乃至中国音乐史上有着重要地位的一个代表性乐种 ,它不仅具有着不可替代的音乐史料研究价值 ,而且其艺术风格的形成与特点对面向 2 展开更多
关键词 纳西古乐 时空性 音乐传承 白沙细乐 艺术风格 现代化 丽江地区 纳西族
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对大理洞经音乐的一些粗浅认识 被引量：2
18
作者 赵铨 《民族艺术研究》 1993年第5期60-63,共4页
洞经古乐和洞经音乐坛会,曾一度被视为封建迷信的东西,被禁止演谈。党的十一届三中全会以后,经过拨乱反正,在大理古城出现了老年乐师在节假日谈唱洞经古乐的“南雅音乐社”的话动。“南雅”者,南诏雅乐之谓也。洞经音乐到底是不是封建迷... 洞经古乐和洞经音乐坛会,曾一度被视为封建迷信的东西,被禁止演谈。党的十一届三中全会以后,经过拨乱反正,在大理古城出现了老年乐师在节假日谈唱洞经古乐的“南雅音乐社”的话动。“南雅”者,南诏雅乐之谓也。洞经音乐到底是不是封建迷信?为什么听起来人人都说好听,没有什么伤感悲哀或糜糜之音,相反却是清新高雅、喜庆吉祥、健康向上。这样一种群众喜闻乐见,充满民族特色的音乐,为什么不值得提倡,不敢去发掘整理,以为人民所用? 展开更多
关键词 洞经音乐 大理国 白沙细乐 发掘整理 南诏 喜庆吉祥 文昌大洞仙经 江南丝竹 祭孔 南雅
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扎年、火不思异同考——与边多同志商榷 被引量：2
19
作者 毛继增 《西藏艺术研究》 1988年第4期20-25,共6页
“百花齐放、百家争鸣”是发展科学、繁荣艺术的基本方针,也是本刊的重要指导思想。党的十一届三中全会以来、在西藏,出现了一种真正能够充分地调动和发挥艺术家和理论家的精神创造潜力的民主、和谐、团结和宽松的工作环境和生活气氛。... “百花齐放、百家争鸣”是发展科学、繁荣艺术的基本方针,也是本刊的重要指导思想。党的十一届三中全会以来、在西藏,出现了一种真正能够充分地调动和发挥艺术家和理论家的精神创造潜力的民主、和谐、团结和宽松的工作环境和生活气氛。这种环境和气氛为“双百”方针的贯彻执行创造十分有利的条件。为了促进西藏艺术研究事业的发展。本刊特增辟“争鸣”专栏、欢迎大家踊跃赐稿。从上期开始本刊转载了刘凯同志、刘志群同志关于藏戏剧种的争鸣文章。本期发表了毛继增同志的《扎年、火不思异同考——与边多同志商榷》是这个专栏的第二篇文章。 展开更多
关键词 火不思 扎年 白沙细乐 创造潜力 艺术研究 下滑音 筒钦 “双百”方针 席上腐谈 弦柱
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纳西古乐 被引量：2
20
作者 宣科 《民族音乐》 2006年第1期20-21,共2页
所谓“纳西古乐”事实上由两部分组成:其一是作为《安魂曲》的《白沙细乐》,今已濒于泯灭。丽江县民族文工团乐队根据1962年由中国艺术研究院音研所、省歌舞团及丽江地县音乐工作者所发掘整理的总谱不时演奏,并作为保留节目。其所以珍贵... 所谓“纳西古乐”事实上由两部分组成:其一是作为《安魂曲》的《白沙细乐》,今已濒于泯灭。丽江县民族文工团乐队根据1962年由中国艺术研究院音研所、省歌舞团及丽江地县音乐工作者所发掘整理的总谱不时演奏,并作为保留节目。其所以珍贵,它是我国屈指可数的几部大型古典管弦乐之一。 展开更多
关键词 白沙细乐 洞经音乐 发掘整理 古乐 古典音乐 纳西族 安魂曲 管弦乐 文工团 总谱
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