《尚书·甘誓》校释译论 被引量：22

1

作者 顾颉刚 刘起釪 《中国史研究》 1979年第1期51-63,共13页

《甘誓》是夏王朝与有忘氏在甘地作战的誓师词。在西汉《今文尚书》里为第四篇，属《夏书》；东汉古文本仍为第四篇，列于《虞夏书》；流传至今的晋伪古文本列在第七篇，作为《夏书》第二篇。其情况详本文讨论（一）、（四）两部分。

关键词 《今文尚书》 译论 校释 《甘誓》 夏王朝 第七篇 文本

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历史中的神话与神话中的历史——夏启叙事的四重证据法求证 被引量：2

2

作者 叶舒宪 《湖北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2023年第5期130-138,共9页

《尚书·甘誓》主人公夏启在大战前誓师,誓词中鼓励将士们御马驾战车作战。据考古材料,中原地区未发现任何年代达到距今4000年的家马和马车。如果公元前21世纪夏朝开启是真实的历史,也不可能存在《甘誓》所言车战的物质条件,商代后... 《尚书·甘誓》主人公夏启在大战前誓师,誓词中鼓励将士们御马驾战车作战。据考古材料,中原地区未发现任何年代达到距今4000年的家马和马车。如果公元前21世纪夏朝开启是真实的历史,也不可能存在《甘誓》所言车战的物质条件,商代后期至周代才流行这种作战形式。仅据此第四重证据就足以判断《甘誓》非“虞夏书”,实为后人伪托,伪托者以周人可能性最大。神话之书《山海经》所叙夏启佩玉璜操玉环而升天的叙事,却潜含着真实的史前史信息。距今5000年前的红山文化出土双龙首玉璜实物,对照甲骨文“虹”字为双龙首虹桥形,表明史前先民神话想象有多种升天手段,架彩虹(桥)、乘龙、佩玉璜具有殊途同归的性质。玉璜符号所讲述的7000年历史,比汉字叙事的历史深远得多。这不仅是中国故事,而且是全球视野下中国独有的历史大传统。 展开更多

关键词 夏启 甘誓 车战 玉璜 四重证据法

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夏虚诵古:早期《书》类文献之流播

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作者 赵培 《北方论丛》 2023年第3期25-34,共10页

唐叔虞就封之处为故唐尧和禹夏之虚,其地在晋南之翼城。出土及传世《夏书》篇章中,多见晋文化留痕,显示出早期《书》篇流传过程中的“夏虚诵古”特征。就《甘誓》而论,除了殷商之时已写定篇章,流传至春秋时晋国而被改移修饰外;亦有可能... 唐叔虞就封之处为故唐尧和禹夏之虚,其地在晋南之翼城。出土及传世《夏书》篇章中,多见晋文化留痕,显示出早期《书》篇流传过程中的“夏虚诵古”特征。就《甘誓》而论,除了殷商之时已写定篇章,流传至春秋时晋国而被改移修饰外;亦有可能,今传《甘誓》为夏虚一直口传之篇章,至战国时始形诸文字,因为口传方式的不稳定性,使得传承者自动将其“六人”改为“六卿”,《甘誓》篇遂成今日面貌。相较而言,在改换之处上,《明鬼下》所引之篇具更多商周写定文本的痕迹。《厚父》篇属于《夏书》,观此篇亦可见出夏代口传文献之代代相传;其文体特征近同周初文献,则提醒我们此篇写定时间或在周初,抑或是经过周初之转写。《书》篇渊源甚早,且其流传同夏虚所在关系密切;《书》类文献的区域性传播,提醒我们早期可能存在一种《夏书》《商书》《周书》分编的文本形态。 展开更多

关键词 夏虚诵古 《尚书》 《甘誓》 《厚父》 晋南

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《甘誓》中“五行”与“三正”新解 被引量：3

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作者 逯宏 《洛阳师范学院学报》 2009年第4期47-49,共3页

《尚书.甘誓》所反映的历史比《洪范》早了近千年,但古今学者解释《甘誓》中的"五行"时,常直接引用《洪范》的说法,这是不合理的。《史记.历书》所载黄帝建立的"五行"才是《甘誓》"五行"所指,即五官制或... 《尚书.甘誓》所反映的历史比《洪范》早了近千年,但古今学者解释《甘誓》中的"五行"时,常直接引用《洪范》的说法,这是不合理的。《史记.历书》所载黄帝建立的"五行"才是《甘誓》"五行"所指,即五官制或禅让制;相应地,"三正"指夏部落联盟的三位酋长。 展开更多

关键词 甘誓 五行 三正 禅让

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《甘誓》“予则孥戮汝”的解释与经学 被引量：3

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作者 许华峰 《励耘学刊》 2006年第2期87-99,共13页

《甘誓》"孥戮汝"的解释涉及了因"连坐"而"戮及子孙"的问题。表面上,这是学者对夏代有没有连坐法之制度的讨论,然由于传统文化中的《尚书》除了史书的身分,更是代表人文价值根源的经书,所以大多数学者都... 《甘誓》"孥戮汝"的解释涉及了因"连坐"而"戮及子孙"的问题。表面上,这是学者对夏代有没有连坐法之制度的讨论,然由于传统文化中的《尚书》除了史书的身分,更是代表人文价值根源的经书,所以大多数学者都相信古时"父子兄弟,罪不相及"的理想,多不主张将之解释为因连坐而"实戮其子"。即使主张"实戮其子"的孔颖达、蔡沉,也要设法提出"权以胁之,使勿犯"、"非常刑"的说明,以维护"罚弗及嗣"的理想。这与纯就史料考证的立场,考证启之时是否可能出现连坐的事实,毕竟不同。当历史之真与人文理想之真不一致时,学者的讨论便会游移于经书义理和史实考订的立场间,甚至以义理的理由来判断或讨论"史实"。 展开更多

关键词 尚书 甘誓 经学 史料 思想

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略论我国古代军事性公文

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作者 姚刚 《秘书》 2016年第11期24-26,共3页

从上古三代黄帝统一华夏的部落战争,到春秋战国时期的争雄称霸,再到经历秦汉短暂一统之后的魏晋纷争,战争从来不曾销声匿迹。在这样的社会大环境下,军事性公文出现,在乱世中兴盛,又在盛世中衰落。本文选取我国古代军事性公文中颇具代表... 从上古三代黄帝统一华夏的部落战争,到春秋战国时期的争雄称霸,再到经历秦汉短暂一统之后的魏晋纷争,战争从来不曾销声匿迹。在这样的社会大环境下,军事性公文出现,在乱世中兴盛,又在盛世中衰落。本文选取我国古代军事性公文中颇具代表性且较有生命力的三种文体——誓、檄文、露布,结合古今文献,做一简单梳理与探究。 展开更多

关键词 军事性 公文写作 春秋战国时期 上古三代 费誓 甘誓 经史百家 军事斗争 秦誓 迷信色彩

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试谈《尚书》五“誓”的宣传鼓动特点

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作者 姜树 学谢 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 1990年第1期44-45,共2页

《尚书》是我国现存最早的关于上古时期典章文献和部分追述古代事迹著作的汇编,是一部远古散文集。本文仅就《今文尚书》中《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》、《费誓》和《秦誓》等五篇“誓”文的战争动员令的宣传鼓动特点,谈几点意见。

关键词 费誓 宣传鼓动 甘誓 秦誓 战争动员 上古时期 武王 鲁僖公 夏桀 惟恭

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《尚书》“予则孥戮汝”考释 被引量：2

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作者 冯怡青 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2015年第12期141-143,共3页

《尚书》中"予则孥戮汝"一句于《甘誓》《汤誓》篇中各出现一次,此句与前文的意义是一种递进加强的关系,"用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝"解释为"听命者,在祖庙进行赏赐;不听命者,在社前杀死,不光要杀... 《尚书》中"予则孥戮汝"一句于《甘誓》《汤誓》篇中各出现一次,此句与前文的意义是一种递进加强的关系,"用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝"解释为"听命者,在祖庙进行赏赐;不听命者,在社前杀死,不光要杀死你们,还要杀死你们的妻儿"更为妥当。 展开更多

关键词 《甘誓》 “奴戮” “帑僇” “孥戮”

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“甘”地辨 被引量：2

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作者 郑杰祥 《中国史研究》 1982年第2期124-127,共4页

《尚书·甘誓》是研究我国夏代初期历史的一篇重要文献。《甘誓》其文，《尚书》今、古文以及《墨子·明鬼》等篇都把它称之为夏书，虽然已经不是夏人原来的著述，但它是出自先秦时期的纪录殆无疑问，因此仍然具有较高的史料价... 《尚书·甘誓》是研究我国夏代初期历史的一篇重要文献。《甘誓》其文，《尚书》今、古文以及《墨子·明鬼》等篇都把它称之为夏书，虽然已经不是夏人原来的著述，但它是出自先秦时期的纪录殆无疑问，因此仍然具有较高的史料价值，也历来为研究夏史者所重视。 展开更多

关键词 《尚书》 《甘誓》 先秦时期 史料价值 夏代 夏史

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《尚书·甘誓》神话说 被引量：1

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作者 尹荣方 《文史知识》 2009年第1期7-16,共10页

《尚书》中掺杂着很多神话，学者言之已多，然《甘誓》一篇，似未见有人道及者。《甘誓》篇之写作时代，早的以为商代，晚的认为战国，皆殊难作定论，但此篇也系后人根据传说写成，当无疑义。杨宽先生认为，有关夏人的传说，都见于周代... 《尚书》中掺杂着很多神话，学者言之已多，然《甘誓》一篇，似未见有人道及者。《甘誓》篇之写作时代，早的以为商代，晚的认为战国，皆殊难作定论，但此篇也系后人根据传说写成，当无疑义。杨宽先生认为，有关夏人的传说，都见于周代的文献，殷商甲骨文中根本没有，所谓伐扈的故事，应该是周人的传说。 展开更多

关键词 《尚书》 神话 《甘誓》 写作时代 传说 甲骨文 商代 战国

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三年·五行教育·三个关系

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《成才》 2015年第11期26-27,共2页

2015年6月5日,作为此次"三走进"活动的策划者和组织者,我来到了武汉市光谷第五小学(以下简称光谷五小)。一上午的活动亮点不断,使人丝毫不觉得疲倦。应该说:整场活动定位精准、高端大气、流畅热烈;突出了大武汉、大教育、大... 2015年6月5日,作为此次"三走进"活动的策划者和组织者,我来到了武汉市光谷第五小学(以下简称光谷五小)。一上午的活动亮点不断,使人丝毫不觉得疲倦。应该说:整场活动定位精准、高端大气、流畅热烈;突出了大武汉、大教育、大教研的核心内涵;体现了东湖高新技术开发区教育同仁们最新的教改实验成果;展示了"光谷五小"人"五行平衡,和谐发展"的办学特色。下面就结合本次活动,谈一谈以下几点感受。 展开更多

关键词 光谷 高新技术开发区 活动定位 和谐发展 使人 教改实验 孔德勇 现代学习方式 传统学习方式 甘誓

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史料与学说:20世纪的夏朝法制研究及其评析

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作者 李力 《贵州大学学报（社会科学版）》 2021年第6期83-92,123,共11页

夏朝是中国历史上第一个王朝。因此,中国法学界乃至史学界均将夏朝法制作为中国法制史之开端。今见夏朝法律史料均为二手资料,当是战国秦汉时期学者追述或构拟的产物。20世纪的法制史学者据此构建的一个夏朝法律知识体系,是学者们在其... 夏朝是中国历史上第一个王朝。因此,中国法学界乃至史学界均将夏朝法制作为中国法制史之开端。今见夏朝法律史料均为二手资料,当是战国秦汉时期学者追述或构拟的产物。20世纪的法制史学者据此构建的一个夏朝法律知识体系,是学者们在其各自所处时代背景之下解读这些史料所形成的关于夏朝法制的学说。从学术史的角度看,20世纪的夏朝法制研究,实际上是有关夏朝法制的学说史或者思想史。 展开更多

关键词 夏朝法制 夏朝法律史料 禹刑 甘誓 军法

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《尧典·皋陶谟·甘誓》的“予”字新解

13

作者 钱玉趾 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2000年第S2期42-45,共4页

《尧典》《皋铁谟》《甘誓》分别有５、１２、３个“予”字，一般都解作第一人称代词，本文认为可作语气助词解。

关键词 尧典 皋陶谟 甘誓 予

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中国古代国家的萌芽、演进及形成

14

作者 王治功 《汕头大学学报（人文社会科学版）》 1985年第1期103-111,共9页

建国以来,我国学术界多从阶级和阶级斗争入手,探讨中国古代国家的起源和形成,但在国家的本质特征是与人民大众相分离的公共权力方面,着墨似少。本文试图循此,对中国古代国家的萌芽、演进及其形成,作个初步的探讨。

关键词 中国古代国家 部落联盟 黄帝时期 五帝本纪 昭公 氏族部落 支党 句芒 阪泉 甘誓

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读者文摘

15

《档案时空》 1989年第1期42-43,共2页

我国最古的公文《尚书》是我国第一部散文集,其中大量篇幅是“上古典谟训诰之文”,即公文。书中有会议记录,战争讨伐、动员令,有刑律条例,有各种文告。有些篇章写得相当精采而凝炼,堪称上古公文的范例。例如《皋陶谟》就是舜、禹、皋陶... 我国最古的公文《尚书》是我国第一部散文集,其中大量篇幅是“上古典谟训诰之文”,即公文。书中有会议记录,战争讨伐、动员令,有刑律条例,有各种文告。有些篇章写得相当精采而凝炼,堪称上古公文的范例。例如《皋陶谟》就是舜、禹、皋陶开会的一次会议纪要。《甘誓》、《牧誓》 展开更多

关键词 甘誓 读者文摘 战争动员 谟训 会议纪要 会议记录 职工档案 人事档案 国家档案局 职业资格

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中国近代演说与传教

16

作者 袁进 《新华文摘》 2010年第14期96-98,共3页

演说体作为一种演说的记录在中国源远流长．这或许可以说明演说活动在中国也由来已久。早在夏代．启与有扈氏战于“甘”，启在战前发表动员令式的誓词就是一篇誓师演说。到了商代，当时的国王决定迁都。但有许多贵族不同意，国王召集贵... 演说体作为一种演说的记录在中国源远流长．这或许可以说明演说活动在中国也由来已久。早在夏代．启与有扈氏战于“甘”，启在战前发表动员令式的誓词就是一篇誓师演说。到了商代，当时的国王决定迁都。但有许多贵族不同意，国王召集贵族大会，发表演说，劝说贵族赞成迁都。这些演说都被记录在案，收入古代最早的著名经籍《尚书》之中，这就是《甘誓》和《盘庚》。这些或许就是中国最早的演说体。 展开更多

关键词 演说 中国 传教 近代 《尚书》 《盘庚》 《甘誓》 动员令

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《尚书·甘誓》“五行”说质疑

17

作者 杨升南 《中国史研究》 1980年第2期161-163,共3页

读了顾颉刚，刘起釪两先生《“尚书·甘誓”校释译论》一文（载《中国史研究》一九七九年第一期），很受教益。《甘誓》是尚书中有关夏代的一篇重要文献材料，但文字艰深难懂，为一般人所不易解读。

关键词 “五行” 尚书 《中国史研究》 质疑 文献材料 《甘誓》 顾颉刚 夏代

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行政权力公开

18

《江苏省人民政府公报》 2011年第11期74-78,共5页

经省政府领导批准,按照省政府提出的2010年年底前实行行政权力网上公开透明运行"三个全覆盖"的要求,省有关部门对省级行政权力再次进行了清理审核和调整。现将清理审核和调整的省级行政权力在省人民政府公报上分期刊登。

关键词 省级行政 政府公报 甘誓 寒氏 童体 书类 归神 林华 七门 林概

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“艺术之女王”——演讲

19

作者 齐平 《人事天地》 2013年第4期27-29,共3页

演讲，作为一种以语言为工具进行宣传的社会活动，可谓源远流长。在古代的希腊、埃及、巴比伦、印度和中国，演讲就已经有了高度的发展，并成为一种相当普遍的实践活动。中国最早的一部历史文献《尚书》中记载的《甘誓》就是公元前21世... 演讲，作为一种以语言为工具进行宣传的社会活动，可谓源远流长。在古代的希腊、埃及、巴比伦、印度和中国，演讲就已经有了高度的发展，并成为一种相当普遍的实践活动。中国最早的一部历史文献《尚书》中记载的《甘誓》就是公元前21世纪夏启和有扈氏战于“甘”这个地方的战前动员——演讲。在古希腊，演讲的作用很大，无论是对国家事务的决定，还是对人的情感以及社会思想的影响都很强烈，因此，演讲被誉为“艺术之女王”。 展开更多

关键词 女王 艺术 社会活动 实践活动 21世纪 《甘誓》 《尚书》 历史文献

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《尚书·甘誓》与“失礼则入刑”——以早期文明中的社会治理为视角

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作者 李凯 《史学月刊》 北大核心 2023年第3期5-14,26,共11页

关于《尚书·甘誓》的研究虽汗牛充栋,然其背景仍比较模糊,有澄清的必要。有扈氏应不是甲骨文中的东方异族,而是夏之同姓;伐有扈的时间应发生在夏启之世,而非夏禹和夏后相之世。夏禹时曾出现的五星聚,给今人思考《甘誓》的背景带来... 关于《尚书·甘誓》的研究虽汗牛充栋,然其背景仍比较模糊,有澄清的必要。有扈氏应不是甲骨文中的东方异族,而是夏之同姓;伐有扈的时间应发生在夏启之世,而非夏禹和夏后相之世。夏禹时曾出现的五星聚,给今人思考《甘誓》的背景带来一定启迪。所谓“威侮五行,怠弃三正”,应是说有扈氏对夏启鼓吹的灵异天文现象不予认可,并否定了夏启执政的合理性。所谓“天之罚”,并非夏启借“天”之威滥杀无辜,而是强调有扈氏自绝于“天”,在氏族部落中行杀伐之事为万不得已,这和中国早期国家的血缘温情是吻合的。夏商周时期强调“德以柔中国,刑以威四夷”,氏族部落内部秩序的维系以“德”与“礼”为主,讨伐同姓的事非常罕见。《甘誓》反映出周人的夏史观,流露出“失礼则入刑”的思想倾向。 展开更多

关键词 早期文明 社会治理 《尚书·甘誓》 失礼则入刑 夏史观

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