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试析伊斯兰教的公益问题 被引量：2
1
作者 马平 《青海民族大学学报（社会科学版）》 北大核心 1991年第1期77-82,共6页
在伊斯兰教的主要经典《古兰经》中,有大量的内容涉及社会经济问题,其中关于社会的公益问题的思想主张非常引人注目。这种主要针对穆斯林社会救济贫困、扶助危难等社会保障事业以及资助教育文化等公共福利事业的思想主张,曾在阿拉伯帝... 在伊斯兰教的主要经典《古兰经》中,有大量的内容涉及社会经济问题,其中关于社会的公益问题的思想主张非常引人注目。这种主要针对穆斯林社会救济贫困、扶助危难等社会保障事业以及资助教育文化等公共福利事业的思想主张,曾在阿拉伯帝国及近现代伊斯兰国家、乃至今天我国的穆斯林民族地区,都产生过积极的影响。 展开更多
关键词 《古兰经》 天课 伊斯兰国家 社会保障事业 基本信仰 社会经济问题 火狱 思想主张 阿拉伯穆斯林 回族穆斯林
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关于伊斯兰教禁止利息的规定 被引量：2
2
作者 阿提亚.罗比 巨积兰 文渊 《青海民族大学学报（社会科学版）》 北大核心 1991年第4期61-62,共2页
禁止利息,是伊斯兰教一项教规。目前,这项规定不仅在一些阿拉伯伊斯兰国家中广泛施行,而且对我国西北地区的穆斯林亦有影响,有的穆斯林为避免犯禁,甚至不愿去银行存款。那么,伊斯兰教究竟为什么要禁吃利息呢?本文对此作了解释,现发本刊... 禁止利息,是伊斯兰教一项教规。目前,这项规定不仅在一些阿拉伯伊斯兰国家中广泛施行,而且对我国西北地区的穆斯林亦有影响,有的穆斯林为避免犯禁,甚至不愿去银行存款。那么,伊斯兰教究竟为什么要禁吃利息呢?本文对此作了解释,现发本刊供进行宗教研究的同志们参考。 展开更多
关键词 宗教研究 伊斯兰国家 《古兰经》 吃重利 银行存款 火狱 西北地区 天课 拜功 银行制度
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经堂语卧尔兹两则 被引量：2
3
作者 刘国枢 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1992年第5期20-22,共3页
这是两篇基本上用经堂语写的卧尔兹。经堂语是流行中国回族地区清真寺经堂教学使用的语言,已有近千年的历史。多少年来,阿訇们用经堂语讲授阿拉伯语及波斯语典籍,宣讲卧尔兹,在沟通中国和阿拉伯、波斯文化,以及在传播伊斯兰教等方面都... 这是两篇基本上用经堂语写的卧尔兹。经堂语是流行中国回族地区清真寺经堂教学使用的语言,已有近千年的历史。多少年来,阿訇们用经堂语讲授阿拉伯语及波斯语典籍,宣讲卧尔兹,在沟通中国和阿拉伯、波斯文化,以及在传播伊斯兰教等方面都起过重要的作用。据有的学者考证,经堂语是元代流行的“白话”,不管这种说法是否准确,但从经堂语中也能窥之一二。随着时代的发展经堂语已形成自己的特色。经堂语结构严谨,语法规范,鉴别经堂语使用的优劣,主要从语气词如“把、打、上、是、因、乃、着、的、有”等以及一些介词的用法,可以看出使用者阿语语法的功底。这两篇“卧尔兹”中虽夹有现代语词,这也说明经堂语的运用有了发展,但总的看来,仍不失其经堂语特色,两文题目系编者所加。现予发表,以飨读者。 展开更多
关键词 经堂语 卧尔兹 中国回族 火狱 普慈 伊玛尼 语法规范 顿亚 阿卜杜拉 伊玛目
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伊斯兰教对新生儿的有关规定和礼仪 被引量：1
4
作者 优素福.马利强 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1989年第2期23-24,共2页
生男育女对于一个家庭而言,无疑是一件重要的事情。但生男则喜,育女则悲的现象却是相当普遍的。伊斯兰教历来反对重男轻女的世俗观念。教义认为:生男育女均属真主的定然,男女均为真主之造化。凭藉这两种性别,真主使人类得以繁衍生息至今。
关键词 取经名 世俗观念 穆圣 阿布杜 欧麦尔 法图麦 清真言 火狱 色俩目 拜功
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穆斯林应遵守的道德 被引量：1
5
作者 陈广元 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1992年第5期18-19,共2页
奉普慈特慈安拉之名真主说:“信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。”(9:119)、真主又说:“信主的人们啊!你们应当敬畏真主,要说正直的话。”(33:70)每个穆斯林都应遵守伊斯兰教的道德,而伊斯兰教道德的核心是诚实。《古... 奉普慈特慈安拉之名真主说:“信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。”(9:119)、真主又说:“信主的人们啊!你们应当敬畏真主,要说正直的话。”(33:70)每个穆斯林都应遵守伊斯兰教的道德,而伊斯兰教道德的核心是诚实。《古兰经》 展开更多
关键词 《古兰经》 普慈 穆圣 火狱 慈安 经训 主持公道 兄弟之间 感情交流 善导
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从“凯拉姆”思潮到“凯拉姆学”——伊斯兰哲学初探(上)
6
作者 沙宗平 《阿拉伯世界研究》 1993年第3期39-41,56,共4页
“凯拉姆”是阿拉伯文“Kalam”的音译,意为语言、言论,后来成为伊斯兰教教义学的专名,指有关教义与信条的依据逻辑的或辩证的方式而表明的言论.研究教义的人则被称为“穆台凯里姆”(Mutakkalimun).
关键词 凯拉姆 盖德里叶派 哈瓦利吉派 穆尔太齐赖派 前定 火狱 《古兰经》 圣训学 穆斯林社会 艾什耳里
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沙特阿拉伯的社会福利制度 被引量：1
7
作者 黄民兴 《阿拉伯世界研究》 1993年第2期67-68,共2页
福利制度在阿拉伯半岛有着悠久的历史.传统的半岛社会以血缘关系为纽带,家族和部落负责老幼孤寡及伤残人的生活供养,穷人则可以从传统的施舍和好客风尚中受益.伊斯兰教创立后,福利制度的基础从血缘逐步向地缘转化,成为地方性、社会性的... 福利制度在阿拉伯半岛有着悠久的历史.传统的半岛社会以血缘关系为纽带,家族和部落负责老幼孤寡及伤残人的生活供养,穷人则可以从传统的施舍和好客风尚中受益.伊斯兰教创立后,福利制度的基础从血缘逐步向地缘转化,成为地方性、社会性的公益事业.交纳天课是穆斯林的宗教义务,清真寺起着慈善组织者的作用,甚至早期伊斯兰教有关男子可以娶四妻的规定的初衷之一,也是为了解决当时频繁的战争造成的大批寡妇生活无着的问题.行善因此被列为穆斯林的重要美德,正如《古兰经》中所说:“凡作恶而为其罪孽所包罗者。 展开更多
关键词 火狱 天课 《古兰经》 福利制度 生活无着 公益事业 福利事业 单身家庭 中所 里亚尔
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回族话及其文化特征探析(续) 被引量：1
8
作者 赵相如 《语言与翻译》 CSSCI 北大核心 1992年第2期55-57,共3页
二、回族话中使用的“经堂语”或专为回族使用的汉语词汇所谓“经堂语”系指回族和通用汉语的中国穆斯林进行伊斯兰教经堂教育的专门用语。阿訇或教长向念经的学员或者向教徒宣讲教经、教义或阐释宗教上的伦理道德,风俗习惯等疑难问题时... 二、回族话中使用的“经堂语”或专为回族使用的汉语词汇所谓“经堂语”系指回族和通用汉语的中国穆斯林进行伊斯兰教经堂教育的专门用语。阿訇或教长向念经的学员或者向教徒宣讲教经、教义或阐释宗教上的伦理道德,风俗习惯等疑难问题时,往往使用汉语进行比附,或用汉语来意译阿拉伯语和波斯语词,或运用汉语古词并赋于该词以新的概念(亦即旧词赋于新义),以及使用汉语语素创造新词的办法等来说明。 展开更多
关键词 经堂语 中国穆斯林 经堂教育 教经 专门用语 白帽回 礼拜帽 火狱 亲属称谓 会礼
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伊斯兰与慈善 被引量：1
9
作者 铁明亮 《中国穆斯林》 CSSCI 2015年第4期40-42,共3页
伊斯兰教倡导慈善、推广慈善、鼓励慈善。慈善是伊斯兰教的起点和终点[1],是穆斯林信仰的完美体现。它既包含在五项基本义务之中,又覆盖了全部,是伊斯兰教内与外、信仰与行动的结合,是穆斯林信仰与品德的展示。一、慈善的含义慈善包括... 伊斯兰教倡导慈善、推广慈善、鼓励慈善。慈善是伊斯兰教的起点和终点[1],是穆斯林信仰的完美体现。它既包含在五项基本义务之中,又覆盖了全部,是伊斯兰教内与外、信仰与行动的结合,是穆斯林信仰与品德的展示。一、慈善的含义慈善包括“慈”和“善”,“慈”即仁慈,属于真主99个尊名中的一个,是真主的属性。穆斯林每做一件事情都要念“泰斯密”（奉至仁至慈的真主之名）,目的也是为了潜移默化地培养人仁慈的性格, 展开更多
关键词 穆圣 圣训集 泰斯 清真言 《古兰经》 火狱 施济 开斋捐 善功 天课
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从古兰、圣训谈伊斯兰教的斋戒 被引量：1
10
作者 哈立德 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1990年第1期7-10,共4页
斋戒是伊斯兰教的五项基本功课之一,即通常所说的“念、礼、斋、课、朝”中的“斋”。该词译自阿拉伯语“索姆”或“隋亚姆”,波斯语为“肉孜”,中国新疆地区突厥语系的各族穆斯林即称“斋戒”为“肉孜”。
关键词 穆圣 《古兰经》 莱麦丹 阿舒拉日 突厥语 善功 波斯语 穆斯林圣训实录 斋功 火狱
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《清真大学》认识方法浅析
11
作者 李山牧 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1990年第4期9-12,共4页
明末清初王岱舆阿訇编撰的《清真大学》一书,是我国早期的教义学汉译经著之一。它概括系统地表述了伊斯兰教的信仰原理及相应的方法规范,并在立论中能以正统认识努力排除外教观念和哲学思辨的影响,较为准确地阐发出清真教旨的精理奥义。
关键词 清真大学 王岱舆 译经 哲学思辨 宇宙学 认识方法 《古兰经》 库夫尔 真一 火狱
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隐喻诠释的规则(二) 被引量：1
12
作者 安萨里 马正峰 《中国穆斯林》 CSSCI 2017年第2期57-59,共3页
关于经典解释,我要嘱托三件事。 一、不要试图洞彻启示的全部,这是我通篇想要表明的目的。因为那是不可企图的。人们应当记诵真主的这一言辞：“你们只被赐予了很少的知识。”（15：85）不应该认为经典中的一些奥秘不会对伟大的学者们... 关于经典解释,我要嘱托三件事。 一、不要试图洞彻启示的全部,这是我通篇想要表明的目的。因为那是不可企图的。人们应当记诵真主的这一言辞：“你们只被赐予了很少的知识。”（15：85）不应该认为经典中的一些奥秘不会对伟大的学者们遮蔽,遑论普通学者。人们应当知道,宣称洞悉了先知所有传述的本义的学者,他的宣称是出于理智短浅而非深厚。 展开更多
关键词 经典解释 火狱 伊玛目 《古兰经》 精神实体 物质实体 我不知道 表义 一个问题 丧失功能
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穆斯林的孝道
13
作者 程法勒 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1994年第6期23-25,共3页
穆斯林的孝道程法勒《古兰经》说：＂真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教＂（３：１９）。伊斯兰教是真主赐福给世人的宗教。它提倡天道与人道并举，以天道治本，以人道治表，主张两世并重双修。天道方面特别强调的是敬主拜主，人道方面王... 穆斯林的孝道程法勒《古兰经》说：＂真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教＂（３：１９）。伊斯兰教是真主赐福给世人的宗教。它提倡天道与人道并举，以天道治本，以人道治表，主张两世并重双修。天道方面特别强调的是敬主拜主，人道方面王要是孝道，重点是孝敬父母。《指导讲... 展开更多
关键词 《古兰经》 穆圣 天道与人道 孝敬父母 双修 法勒 清真言 火狱 善功 主命
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中外文学中“火”的三重寓意
14
作者 胡泽刚 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 2015年第1期79-82,92,共5页
本文论述"火"在古代社会的实用意义、宗教寓意和修辞喻意。原始人类发明了取火的方法,从中获得了极大的便利,并使自己进入到文明社会;火的进一步利用促进了文明的进程。于是人们将它视为神圣的东西加以崇拜。另一方面,由于火... 本文论述"火"在古代社会的实用意义、宗教寓意和修辞喻意。原始人类发明了取火的方法,从中获得了极大的便利,并使自己进入到文明社会;火的进一步利用促进了文明的进程。于是人们将它视为神圣的东西加以崇拜。另一方面,由于火能造成人体极大的痛苦,古人一方面把它用来惩罚罪人,一方面在宗教上想像出所谓的烈火地狱,以警告世人。古人由于科技水平的局限,经常遭到火的危害,因此对它十分恐惧。语言修辞上"火"的比喻大多与其负面作用有关,正是这种心理恐惧的遗迹。 展开更多
关键词 火 祭祀 火葬 火狱 消极情绪
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还缘
15
作者 杨军礼 《西部（新文学）（上）》 2011年第7X期80-95,共16页
一米乃和丈夫尔不都吵了一架。这一架吵得不算凶,但特别异常,主要是尔不都大声叱责米乃,让她滚,永远别再进这个家。本来夫妻吵架就像刮风下雨般正常。
关键词 就这样 伊玛尼 声地 给你 火狱 这一天 下地狱 一晃而过 孤男寡女 生下来
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践行斋戒的多重要义
16
作者 马军 《中国穆斯林》 CSSCI 2021年第2期29-30,共2页
伊斯兰教历九月名为莱麦丹(■),伊斯兰教视之为一年中最尊贵之月。经训证明此月有诸多优越:《古兰经》开始降示;乐园之门被打开,火狱之门被关闭,魔鬼被带上了镣铐;斋戒被规定为主命;任何善功回赐加倍,所有的祈祷会被应答,一切罪过将会... 伊斯兰教历九月名为莱麦丹(■),伊斯兰教视之为一年中最尊贵之月。经训证明此月有诸多优越:《古兰经》开始降示;乐园之门被打开,火狱之门被关闭,魔鬼被带上了镣铐;斋戒被规定为主命;任何善功回赐加倍,所有的祈祷会被应答,一切罪过将会得到宽恕;盖德尔夜比一千个月更加高贵。斋戒是这个月最重要的主题,因此中国穆斯林称它为"斋月"。 展开更多
关键词 《古兰经》 斋戒 莱麦丹 火狱 善功 经训 盖德尔夜 伊斯兰教
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呼图白集(续二)
17
作者 伊本.努巴泰 杨宗山 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1990年第3期11-14,10,共5页
赛法尔 第一讲赞美安拉,他创造阿丹于泥土中,并使之健全匀称。他把其子孙分成若干分散的支系,除他外无人知晓他们的情景。有些人,他使之贫穷;有些人,他使之富足。有些人,他疏远之;有些人,他亲近之。有些人,他止赐之;有些人,他赐给之。... 赛法尔 第一讲赞美安拉,他创造阿丹于泥土中,并使之健全匀称。他把其子孙分成若干分散的支系,除他外无人知晓他们的情景。有些人,他使之贫穷;有些人,他使之富足。有些人,他疏远之;有些人,他亲近之。有些人,他止赐之;有些人,他赐给之。有些人,他使之死亡;有些人,他赋之以生命。有些人,他使之幸福;有些人,他降之以厄运。 展开更多
关键词 呼图白集 吉卜利勒 《古兰经》 火狱 阿丹 善功 主麻日 克尔白 穆圣 中国穆斯林
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怎样认识伊斯兰教法与国法
18
作者 从恩霖 《中国穆斯林》 CSSCI 2015年第2期24-26,共3页
在我国建设社会主义精神文明和依法治国的今天,作为穆斯林当明确依法治国的重要意义。那么,穆斯林该如何认识伊斯兰教法和国法呢？ 一、《古兰经》是伊斯兰教法典 《古兰经》是伊斯兰教的最高经典,是伊斯兰教法的基本渊源,是由先知穆... 在我国建设社会主义精神文明和依法治国的今天,作为穆斯林当明确依法治国的重要意义。那么,穆斯林该如何认识伊斯兰教法和国法呢？ 一、《古兰经》是伊斯兰教法典 《古兰经》是伊斯兰教的最高经典,是伊斯兰教法的基本渊源,是由先知穆罕默德圣人传达给人类的真主的启示。内容包括教义、穆斯林基本义务、伦理规范、社会习惯、历史故事和教诲箴言等,分＂麦加篇章＂和＂麦地那篇章＂两大部分。 展开更多
关键词 伊斯兰教法 《古兰经》 社会习惯 穆圣 历史故事 伦理规范 圣门弟子 火狱 法治精神 遵教
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伊斯兰教如何看待贪污受贿
19
作者 李祥乐 《中国穆斯林》 CSSCI 2015年第2期27-28,共2页
伊斯兰教旗帜鲜明地严厉禁止贪污受贿的行为,并将其定为大罪。《古兰经》中有很多明显的经文指出贪污的界定范围,凡是吃私、舞弊、侵占、诈取、不公平的交易以及接受贿赂都算贪污的行为。通过以上方式所谋取的钱财或物品都是哈拉目（非... 伊斯兰教旗帜鲜明地严厉禁止贪污受贿的行为,并将其定为大罪。《古兰经》中有很多明显的经文指出贪污的界定范围,凡是吃私、舞弊、侵占、诈取、不公平的交易以及接受贿赂都算贪污的行为。通过以上方式所谋取的钱财或物品都是哈拉目（非法的）。 展开更多
关键词 贪污受贿 哈拉目 《古兰经》 火狱 穆圣 布哈里 阿丹 善功 天课 拜功
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尊敬父母是穆斯林人道之首
20
作者 摆生福 《中国穆斯林》 CSSCI 2015年第2期29-30,共2页
伊斯兰教是真主选择,并赐福给人类的宗教。真主说：＂真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。＂（3∶19）孝敬父母是伊斯兰教强调的道德行为,也是人类文明的象征。伊斯兰教提倡天道与人道结合。信主拜主是穆斯林天道之首,而孝敬父母则是人道... 伊斯兰教是真主选择,并赐福给人类的宗教。真主说：＂真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。＂（3∶19）孝敬父母是伊斯兰教强调的道德行为,也是人类文明的象征。伊斯兰教提倡天道与人道结合。信主拜主是穆斯林天道之首,而孝敬父母则是人道之首。孝敬父母也与天道有着紧密的内在关联——天地代主育物,父母代主育人。《古兰经》不仅把孝敬父母提高到仅次于拜主的高度,而且详细阐述了孝敬父母的原因,即父母对子女的恩亲。 展开更多
关键词 孝敬父母 《古兰经》 穆圣 天道与人道 布哈里 道德行为 道之 穆斯林社会 火狱 个人行为
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