葵丘之会天子禁令考 被引量：11

1

作者 杨德春 《北京科技大学学报（社会科学版）》 2015年第4期76-81,88,共7页

《春秋穀梁传》所记载之葵丘之会天子禁令是现存最早的也是最可信的关于葵丘之会天子禁令之记载,《孟子》所载之葵丘之会天子禁令是在《春秋穀梁传》关于葵丘之会天子禁令之记载的基础上所进行的添枝加叶的发挥。孟子在穀梁子之后,孟子... 《春秋穀梁传》所记载之葵丘之会天子禁令是现存最早的也是最可信的关于葵丘之会天子禁令之记载,《孟子》所载之葵丘之会天子禁令是在《春秋穀梁传》关于葵丘之会天子禁令之记载的基础上所进行的添枝加叶的发挥。孟子在穀梁子之后,孟子学习过《春秋穀梁传》。 展开更多

关键词 葵丘之会 天子禁令 《春秋穀梁传》

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《春秋穀梁传》华夷思想初探 被引量：9

2

作者 秦平 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期13-17,共5页

华夷之辨是《春秋穀梁传》思想体系的重要组成部分。在《穀梁传》的作者看来,华夷之辨首先源自于双方的自然差异,这一差异的扩大化则形成了"华夏为尊,夷狄为卑"的等级观念和"尊王攘夷"的政治主张。《穀梁传》巧妙... 华夷之辨是《春秋穀梁传》思想体系的重要组成部分。在《穀梁传》的作者看来,华夷之辨首先源自于双方的自然差异,这一差异的扩大化则形成了"华夏为尊,夷狄为卑"的等级观念和"尊王攘夷"的政治主张。《穀梁传》巧妙地赋予"华"、"夷"概念以文化的内涵,并通过"贬夏为夷"和"进夷为夏"的双向流动,从根源上消解了华夷对立的基础,为华、夷在更广阔意义上的融合提供了契机。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 华夏 夷狄 文化 融合

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论穀梁子实有其人 被引量：7

3

作者 杨德春 《新乡学院学报》 2016年第5期51-55,共5页

穀梁子实有其人,并非假托人物。穀梁子名赤的说法见于我国早期文献,这是一种可信度较高的说法。穀梁子名俶字元始的说法在汉魏时并没有出现,可信度较低。穀梁子名寘之说,其可信度低于名赤之说。穀梁子名喜以及名嘉的说法出现较晚,可信... 穀梁子实有其人,并非假托人物。穀梁子名赤的说法见于我国早期文献,这是一种可信度较高的说法。穀梁子名俶字元始的说法在汉魏时并没有出现,可信度较低。穀梁子名寘之说,其可信度低于名赤之说。穀梁子名喜以及名嘉的说法出现较晚,可信度均较低。穀梁子生活的年代应为战国中期。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 穀梁子 赤 战国中期

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《春秋穀梁传》在先秦时代即有古文文本流传 被引量：6

4

作者 杨德春 《南通大学学报（社会科学版）》 2011年第4期55-59,共5页

《春秋穀梁传》在先秦时代即有古文文本流传。现存诸书所引许慎《五经异义》称《春秋穀梁传》无一以"今"字冠于其上者。可证在东汉许慎、郑玄所见之《春秋穀梁传》为古文文本或源于古文文本的今文本。也就是说,在东汉存在古... 《春秋穀梁传》在先秦时代即有古文文本流传。现存诸书所引许慎《五经异义》称《春秋穀梁传》无一以"今"字冠于其上者。可证在东汉许慎、郑玄所见之《春秋穀梁传》为古文文本或源于古文文本的今文本。也就是说,在东汉存在古文书写的《春秋穀梁传》文本或源于古文文本的今文本。该文本的来历现已无从考证,但东汉存在古文书写的《春秋穀梁传》文本或源于古文文本的今文本,作为一条旁证可以证明在先秦时期《春秋穀梁传》很可能已有古文书写的文本,否则,东汉存在的古文书写的《春秋穀梁传》文本或源于古文文本的今文本从何而来?在没有汉代作伪的任何证据的情况下,东汉存在的古文书写的《春秋穀梁传》文本或源于古文文本的今文本,只能是源于先秦的古文文本。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 古文文本 穀梁子

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荀子思想三期发展考论 被引量：3

5

作者 杨德春 《船山学刊》 CSSCI 2011年第2期94-97,共4页

荀子早年、中年、晚年分别传习《左传》、《公羊传》、《春秋穀梁传》,由此可将荀子思想分为早、中、晚三期思想。今本《荀子》中属于荀子早期思想者有《议兵》、《天论》、《致仕》、《非相》四篇,属于荀子中期思想者有《王制》、《正... 荀子早年、中年、晚年分别传习《左传》、《公羊传》、《春秋穀梁传》,由此可将荀子思想分为早、中、晚三期思想。今本《荀子》中属于荀子早期思想者有《议兵》、《天论》、《致仕》、《非相》四篇,属于荀子中期思想者有《王制》、《正论》、《礼论》、《性恶》、《正名》、《儒效》、《强国》七篇,属于杂录荀子不同时期言论而成之作品《大略》一篇,其余二十篇是荀子晚年居于兰陵时之作品。 展开更多

关键词 荀子 思想 《春秋穀梁传》

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七曜历的起源——中国天文学史上的一个问题 被引量：3

6

作者 刘世楷 《北京师范大学学报（自然科学版）》 CAS 1959年第4期27-40,共14页

Ⅰ.七曜历七曜是日月和金木水火土五星的总称。日月五星称为七曜,早在春秋穀梁传已經有了。汉以后屡見此詞。古人对日月五星有称为七政、七緯的,而七政之称在历志上尤为普遍。孙吳黄龙二年(公元230年)竺律炎共支谦譯出的佛典“摩登伽經”

关键词 中国天文学史 日月五星 九执历 春秋穀梁传 金木水火土 支谦 天文历算 天文图 历注 乾符

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论《春秋穀梁传》的农业经济思想 被引量：2

7

作者 杨德春 《河北科技师范学院学报（社会科学版）》 2011年第1期1-6,共6页

《春秋穀梁传》的农业经济思想的本质是在维护君权前提之下的具有某些民本主义色彩的富民、裕民的农业经济思想。《春秋穀梁传》的农业经济思想的核心是以政治和道德干预农业经济,特别是干预最重要的生产资料——土地的占有,以政治和道... 《春秋穀梁传》的农业经济思想的本质是在维护君权前提之下的具有某些民本主义色彩的富民、裕民的农业经济思想。《春秋穀梁传》的农业经济思想的核心是以政治和道德干预农业经济,特别是干预最重要的生产资料——土地的占有,以政治和道德干预水资源的使用。《春秋穀梁传》在粮食储备问题上具有深深的危机感。一个国家要储备九年以上的粮食,具有特别重要的意义。《春秋穀梁传》对于农业生产非常重视,是把农业生产当作关乎国计民生的大事来对待的。特别强调不使百姓财尽,要使百姓小有余钱。制民之产的富民、裕民思想是《春秋穀梁传》重要的农业经济思想。士民、商民、农民、工民通过交换关系共同构成一个和谐社会,和谐发展,各得其所。《春秋穀梁传》提出应该实行税什一的税收制度,减轻赋敛,以便促进农业经济发展。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 农业经济 思想

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《春秋穀梁传》的救助思想 被引量：2

8

作者 杨德春 《孝感学院学报》 2011年第4期28-33,共6页

《春秋穀梁传》的救助思想包括救灾思想、救荒思想、救国思想、救民思想四个方面。《春秋穀梁传》的救助思想的核心是追求人与自然的和谐相处,维护社会的公平正义,确保社会的健康和稳定。《春秋穀梁传》的救助思想是《春秋穀梁传》的大... 《春秋穀梁传》的救助思想包括救灾思想、救荒思想、救国思想、救民思想四个方面。《春秋穀梁传》的救助思想的核心是追求人与自然的和谐相处,维护社会的公平正义,确保社会的健康和稳定。《春秋穀梁传》的救助思想是《春秋穀梁传》的大智慧,具有重要的现实意义。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 社会救助 思想

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《春秋穀梁传》的军事思想 被引量：2

9

作者 杨德春 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2009年第5期131-135,共5页

《春秋穀梁传》主张为政以德,军事是在不得已情况下对政治的补充。《春秋穀梁传》主张会盟,互不侵犯。各种军事手段有高下的层次之分。国君要兴正义之师,要控制军队的调动大权,反对大夫专兵。反对战争中的非人道行为。

关键词 《春秋穀梁传》 孔子 军事思想

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孔子整理修订《春秋》的三种方式与《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》的性质 被引量：1

10

作者 杨德春 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2011年第4期24-29,共6页

《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》是对《春秋》的解说,包括对《春秋》所记载的史实的补充和评论,所以《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》是历史著作。《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》以各自自己的思想阐发孔子关于《春秋》的微言大义,所以... 《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》是对《春秋》的解说,包括对《春秋》所记载的史实的补充和评论,所以《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》是历史著作。《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》以各自自己的思想阐发孔子关于《春秋》的微言大义,所以《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》又是政治著作。 展开更多

关键词 孔子 整理修订 《春秋》 《春秋穀梁传》 性质

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论陆贾思想与《春秋穀梁传》思想的一致性 被引量：1

11

作者 杨德春 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2011年第5期47-50,共4页

陆贾的思想是中正平和的,以仁义教化为根本,主张由黄老刑名之政归向仁政,马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也",作为《新语》第一篇《道基》的结论,而《道基... 陆贾的思想是中正平和的,以仁义教化为根本,主张由黄老刑名之政归向仁政,马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也",作为《新语》第一篇《道基》的结论,而《道基》又是《新语》全书的理论基石,可以说陆贾的思想就是源于《春秋穀梁传》。因此,研究陆贾的思想就可以窥见《春秋穀梁传》的思想的特色。虽然陆贾《新语》第一篇《道基》的结论所引用的《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"不见于今本《春秋穀梁传》,但见于陆贾所用之古文文本之《春秋穀梁传》,故"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"仍可看作是《春秋穀梁传》的中心思想。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 陆贾 思想 一致性

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《穀梁》“西狩获麟”义解 被引量：1

12

作者 许超杰 李翠 《孔子研究》 CSSCI 2017年第3期44-52,共9页

历代学者多用"获麟绝笔""获麟乃书"指向"西狩获麟"及《春秋》文本的结束,指出孔子书写《春秋》与"麟"的关系。《春秋穀梁传》未曾出现关于"绝笔""始书"等有关书写的词汇,... 历代学者多用"获麟绝笔""获麟乃书"指向"西狩获麟"及《春秋》文本的结束,指出孔子书写《春秋》与"麟"的关系。《春秋穀梁传》未曾出现关于"绝笔""始书"等有关书写的词汇,但范宁以降的《穀梁》家多以"文成麟至"诠释《穀梁》"西狩获麟"义,然而这种诠释并不能从《穀梁》传文体系中获得依据。就传文而言,其要点在于诠释"麟"而不是"获麟",其目的在于论证"麟"之于"中国"的意义,用"不使麟不恒有于中国"诠释"麟"之于"中国"的象征与永恒。传文虽然没有提及孔子及其书写,但从《穀梁》的诠释中,仍可以看出孔子撰写《春秋》之所以在"西狩获麟"搁笔,饱含孔子对中国文化与未来的期许与守望。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 西狩获麟 麟 中国 孔子

原文传递

论《春秋穀梁传》的论说艺术 被引量：1

13

作者 杨德春 《陕西学前师范学院学报》 2013年第4期56-60,共5页

《春秋穀梁传》十分重视艺术形象在论说文中的地位。《春秋穀梁传》在论说过程中伴随着艺术形象的塑造,通过鲜明的艺术形象增强《春秋穀梁传》的观点的合理性。《春秋穀梁传》的问答式结构要求逐次回答问题,这就产生了层层推进的论证效... 《春秋穀梁传》十分重视艺术形象在论说文中的地位。《春秋穀梁传》在论说过程中伴随着艺术形象的塑造,通过鲜明的艺术形象增强《春秋穀梁传》的观点的合理性。《春秋穀梁传》的问答式结构要求逐次回答问题,这就产生了层层推进的论证效果,使文章有逻辑性和力量。《春秋穀梁传》融说明于论说之中。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 论说 艺术形象

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简论《春秋穀梁传》的救助思想 被引量：1

14

作者 杨德春 《华北水利水电学院学报（社会科学版）》 2011年第4期51-54,共4页

《春秋穀梁传》的救助思想包括救灾思想、救荒思想、救国思想、救民思想四个方面。核心是追求人与自然的和谐相处、维护社会的公平正义、确保社会的健康和稳定。这是《穀梁传》的大智慧,具有重要的现实意义。

关键词 《春秋穀梁传》 社会救助 思想

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试析郑玄注释术语“之言”的来源 被引量：1

15

作者 李玉平 《古籍研究》 2006年第1期140-144,共5页

郑玄注释中使用了"之言"和"之为言"两种形式,但一般都认为"之为言"功能、含义都与"之言"相同,因而将二者归为一类,一般称为"之言"类术语。关于该类术语的功用,许多论著中都曾提到,... 郑玄注释中使用了"之言"和"之为言"两种形式,但一般都认为"之为言"功能、含义都与"之言"相同,因而将二者归为一类,一般称为"之言"类术语。关于该类术语的功用,许多论著中都曾提到,但对于该类术语的来源或者说发展脉络,诸家谈的并不多,本文试着就此问题做了一些考察,希望能给这方面研究提供一些启示。我们认为"之为言"与术语"之言"的形成是紧密相关的,可以说术语"之言"就是从以往文献中"之为言"的用法演化而来的。这一演化过程可以分为如下几个阶段: 展开更多

关键词 谓词性 解释词义 毛诗笺 周礼注 训诂学家 春秋穀梁传 释训 将仲子 仲可 仪礼注

原文传递

穀梁子其人及其生活时代

16

作者 杨德春 《晋中学院学报》 2016年第1期61-65,71,共6页

穀梁子实有其人,非为假托人物。穀梁子的名字可以分为四类:穀梁子名赤,记载最早,最为可信;名喜、名寘皆是因与名赤声韵相近所书的代字;穀梁子名俶,字元始,汉魏没有记载,可信度较低;"嘉"乃"喜"传写印刷的误字。鲁人... 穀梁子实有其人,非为假托人物。穀梁子的名字可以分为四类:穀梁子名赤,记载最早,最为可信;名喜、名寘皆是因与名赤声韵相近所书的代字;穀梁子名俶,字元始,汉魏没有记载,可信度较低;"嘉"乃"喜"传写印刷的误字。鲁人穀梁赤生活的年代当在战国中期。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 穀梁子 姓名 生活年代

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穀梁子“受经于子夏”之说不可信

17

作者 邹皓 杨宜霖 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第12期147-151,共5页

从文献源流梳理来看,穀梁子"受经于子夏"说有很明显的"历史的层累"迹象;从《穀梁传》的解经方式上看,以"受经于子夏"为基础难以解释穀梁子以事解经的基础逻辑;从《穀梁传》对待孔子的态度看,书中对孔子... 从文献源流梳理来看,穀梁子"受经于子夏"说有很明显的"历史的层累"迹象;从《穀梁传》的解经方式上看,以"受经于子夏"为基础难以解释穀梁子以事解经的基础逻辑;从《穀梁传》对待孔子的态度看,书中对孔子的态度和对尸子、沈子等人的态度并无明显区别,书中提到孔子只是作为材料出现,并无特殊的尊崇意味,引用孔子的言论只是为了增加论证的力度。因此,穀梁子"受经于子夏"之说并不可信,《穀梁传》应该是穀梁子解读《春秋》的一家之言,与子夏授经无关。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 授受源流 解经 穀梁子 子夏

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穀梁子其人及其生活时代

18

作者 杨德春 《德州学院学报》 2016年第1期30-35,共6页

穀梁子实有其人,非为假托人物。穀梁子的名字可以分为四类:穀梁子名赤,记载最早,最为可信;名喜、名寘皆是因与名赤声韵相近所书的代字;穀梁子名俶,字元始,汉魏没有记载,可信度较低;"嘉"乃"喜"传写印刷的误字。鲁人... 穀梁子实有其人,非为假托人物。穀梁子的名字可以分为四类:穀梁子名赤,记载最早,最为可信;名喜、名寘皆是因与名赤声韵相近所书的代字;穀梁子名俶,字元始,汉魏没有记载,可信度较低;"嘉"乃"喜"传写印刷的误字。鲁人穀梁赤生活的年代当在战国中期。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 穀梁子 姓名 生活年代

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《春秋穀梁传》的政治思想

19

作者 杨德春 《安阳师范学院学报》 2011年第4期15-19,共5页

《春秋穀梁传》的政治思想包括尊周和尊天子的思想、深察名号的尊卑等级思想、关于君臣关系与君统传延的思想、诸侯国间交往以诚相待的思想、以华变夷之思想。

关键词 《春秋穀梁传 》政治 思想

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论《春秋穀梁传》的文学剪裁

20

作者 杨德春 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2011年第5期1-3,8,共4页

《春秋穀梁传》在大多数情况下更大程度上关注于历史进程中的主体——人及其心性因素对历史进程的影响,这决定了它的剪裁不是仅仅关注于事件本身,更关注于事件与人的关联,从而注重人物形象的塑造。《春秋穀梁传》不像《左传》绘声绘色... 《春秋穀梁传》在大多数情况下更大程度上关注于历史进程中的主体——人及其心性因素对历史进程的影响,这决定了它的剪裁不是仅仅关注于事件本身,更关注于事件与人的关联,从而注重人物形象的塑造。《春秋穀梁传》不像《左传》绘声绘色地渲染气氛,好奇博采以追求故事情节的丰富、生动、曲折、离奇,在故事情节的发展中人物的形象逐渐变得生动丰满。《春秋穀梁传》在回答提问的过程中,娓娓而谈,以简练清晰的白描笔法描述以人物为中心的历史事件发展的全过程。通过对人物的语言、行动、细节的描述,突出表现人物的心性特点,从而也使《春秋穀梁传》的人物形象达到了一定的艺术高度,在人物形象的塑造上形成了与《春秋左氏传》不同的艺术风格。 展开更多

关键词 《春秋穀梁传》 叙述 剪裁 艺术

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