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張自超《春秋宗朱辨義》與《春秋》書法——以敘事見本末、發微闡幽爲詮釋視角
1
作者 張高評 《经学文献研究集刊》 2024年第1期173-193,共21页
張自超著《春秋宗朱辨義》,有兩大宗旨:其一,標榜宗朱,宣示私淑所在;其二,凸顯辨義,强調補充與發明。十二卷書中,二者往往脈注綺交,轉相發明。《春秋宗朱辨義》揭示:“是非以筆削而見,褒貶以是非而見。”如何因筆削而考求是非褒貶之義,... 張自超著《春秋宗朱辨義》,有兩大宗旨:其一,標榜宗朱,宣示私淑所在;其二,凸顯辨義,强調補充與發明。十二卷書中,二者往往脈注綺交,轉相發明。《春秋宗朱辨義》揭示:“是非以筆削而見,褒貶以是非而見。”如何因筆削而考求是非褒貶之義,遂成爲本研究之焦點課題。“爰始要終,本末悉昭”,爲古春秋紀事之成法。《左傳》以史傳經,敘事見本末,薪傳春秋古法。《辨義》一書,本朱子據事直書之旨,參酌《左傳》原始要終,尋究所窮之長,運以比事屬辭之書法,以之考求《春秋》之微辭隱義。是非疑似之處,則闡幽發微,匡謬補缺,蔚爲自成一家之創見。此一經典詮釋之法,宏觀而系統如是,影響方苞《春秋》學之論述,《春秋通論》所謂“按全經之辭,而比其事”。以經求經,可以無傳而著。 展开更多
关键词 《春秋》書法 直書示義 比事屬辭 《春秋宗朱辨義》 朱子《春秋》學
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《左傳·驪姬亂晉》之叙事義法與《春秋》書法
2
作者 張高評 《中国经学》 2024年第1期109-132,共24页
“驪姬之亂”,導致骨肉相殘,申生縊死、重耳奔亡,晉室紛擾二十年。叙事之原始要終,尚簡用晦,《左傳》最勝;圖寫驪姬之狐媚讒邪,傳神寫照,《國語》爲優。《左傳》提叙“驪姬嬖,欲立其子”,作爲一篇之綱領,陽譽而陰譖,機深而用微,婦人之... “驪姬之亂”,導致骨肉相殘,申生縊死、重耳奔亡,晉室紛擾二十年。叙事之原始要終,尚簡用晦,《左傳》最勝;圖寫驪姬之狐媚讒邪,傳神寫照,《國語》爲優。《左傳》提叙“驪姬嬖,欲立其子”,作爲一篇之綱領,陽譽而陰譖,機深而用微,婦人之姦邪無狀躍然紙上。本文以《左傳》爲主要討論文本,以《國語》及秦漢相關典籍爲輔,參考歷代《春秋》《左傳》學之文獻,持以詮釋驪姬之哲婦傾城,利口覆邦;辯證申生之廢立、死孝、奔逃。其次,論説《左傳》之屬辭約文,叙事之尚簡用晦;強調驪姬亂晉,《左傳》多以記言爲叙事;可見叙事之義法,自是因事定辭,由辭以見事。獻公未手殺太子,《春秋》何以書“晉侯殺其世子申生”?《春秋》書法之微辭隱義,可以屬辭比事之教破譯之:或排比史事,或屬辭約文,或原始要終。要之,多不出或筆或削之歷史編纂學範疇。 展开更多
关键词 驪姬亂晉 叙事義法 《春秋》書法 屬辭比事 《左傳》
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屬辭比事與《春秋》之微辭隱義——以章學誠之《春秋》學爲討論核心 被引量：4
3
作者 張高評 《中国典籍与文化论丛》 2015年第1期152-180,共29页
孔子作《春秋》,其事、其文、其義三位一體,似分實合。屬辭比事,則爲三傳注疏、歷代《春秋》學者捨傳求經,解讀《春秋》書法之可行門徑。連屬上下前後之文辭,類比對比相近相反之史事,合數十年之積漸而通觀之,可以求得《春秋》不説破之... 孔子作《春秋》,其事、其文、其義三位一體,似分實合。屬辭比事,則爲三傳注疏、歷代《春秋》學者捨傳求經,解讀《春秋》書法之可行門徑。連屬上下前後之文辭,類比對比相近相反之史事,合數十年之積漸而通觀之,可以求得《春秋》不説破之“義”,此之謂屬辭比事。本文以章學誠《文史通義》爲主要研究文本,參考《春秋》學與史學之論著,以比事屬辭爲探討視角,聚焦於孔子别具之心裁,筆削獨斷之特識,藉以考求《春秋》之微辭隱義。 展开更多
关键词 屬辭比事 《春秋》書法 筆削獨斷 微辭隱義 章學誠
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《史記》忌諱叙事與《春秋》書法——以征伐匈奴之相關人事為例 被引量：3
4
作者 張高評 《岭南学报》 2019年第2期-,共41页
忌諱叙事,緣於"切當世之文而罔褒","有所刺譏褒諱挹損之文辭,不可以書見",故推見至隱,筆削見義,寓微辭以譏諷之。忌諱叙事之焦點,在關注如何為尊者諱恥、為長者諱過。司馬遷《史記》叙武帝征討匈奴事,本文選取相關... 忌諱叙事,緣於"切當世之文而罔褒","有所刺譏褒諱挹損之文辭,不可以書見",故推見至隱,筆削見義,寓微辭以譏諷之。忌諱叙事之焦點,在關注如何為尊者諱恥、為長者諱過。司馬遷《史記》叙武帝征討匈奴事,本文選取相關史傳四篇:《李將軍列傳》,叙討伐匈奴之功過,太史公詭辭謬稱,刺譏褒諱有功不賞。《衛將軍驃騎列傳》,叙衛青、霍去病征討匈奴,所獲不如所亡;衛、霍將略,太史公所不取。言外褒貶,實與而文不與。《匈奴列傳》,不敢斥言武帝窮兵黷武,乃托辭擇任將相。《平準書》,直書為邊費耗財而興利平準,因平準而滋長鬻爵酷吏。聚斂攘奪不可以書見,故或筆或削以見義。司馬遷擅長"於叙事中寓論斷",以屬辭比事為脈絡,體現或書或不書之筆削去取。主體論文分為三部分:一,《史記》叙征伐興利與《春秋》筆削:(一)《春秋》書法與《史記》之筆削見義。(二)征戰興利,或書或不書,筆削以見義。二,征戰匈奴與《史記》之《春秋》書法、忌諱叙事:(一)《平準書》據事直書,寓論斷於叙事之中。(二)《李將軍列傳》於叙事中即見其指。(三)比事屬辭與《匈奴列傳》之忌諱叙事。三,征伐匈奴與《史記》之曲筆諱書、詭辭謬稱:(一)曲筆諱書,微婉顯晦,推見以至隱。(二)詭辭謬稱,實與而文不與。 展开更多
关键词 《史記》 征伐匈奴 《春秋》書法 忌諱叙事 筆削昭義
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杜甫詩史、敍事傳統與《春秋》書法 被引量：2
5
作者 張高評 《人文中国学报》 2019年第1期91-130,共40页
杜甫三十歲時,曾作《祭遠祖當陽君文》,稱遠祖杜預:"《春秋》主解,稿隸躬親。嗚呼筆跡,流宕何人?"當下許諾"不敢忘本,不敢違仁"。晚唐孟棨(啟)《本事詩》稱杜甫逢安禄山之難,"流離隴蜀,畢陳於詩。推見至隱,殆... 杜甫三十歲時,曾作《祭遠祖當陽君文》,稱遠祖杜預:"《春秋》主解,稿隸躬親。嗚呼筆跡,流宕何人?"當下許諾"不敢忘本,不敢違仁"。晚唐孟棨(啟)《本事詩》稱杜甫逢安禄山之難,"流離隴蜀,畢陳於詩。推見至隱,殆無遺事,故當時號爲詩史。"《史記·司馬相如列傳》稱,"《春秋》推見至隱",可見杜甫詩號爲詩史者,除了"詩是吾家事"之外,其中自有《春秋》書法之薪傳在焉。清章學誠《上大司馬論文》稱:"敍事實出史學,其源本於《春秋》比事屬辭。"今選擇杜甫詩敍事歌行,關注其善陳時事之特質,持屬辭比事之《春秋》教,考察其中推見至隱之書法,就杜甫詩史與屬辭比事之敍事傳統,分三項考察之:一,屬辭比事,筆削顯義;二,據事直書,美惡自見;三,微婉顯晦,推見至隱。援舉杜詩相關作品,參考清人杜詩說解,藉以探索杜甫詩之敍事傳統。夫然後知抒情傳統之外,敍事傳統也者,尤爲中國文學源遠流長之重要特色。 展开更多
关键词 杜甫詩史 比事屬辭 敍事傳統 《春秋》書法 抒情傳統
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《史記·淮陰侯列傳》與《春秋》書法——以比事見義爲例 被引量：1
6
作者 張高評 《岭南学报》 2018年第1期15-38,1,共25页
司馬遷私淑孔子,《史記》典範《春秋》。司馬遷著成《史記》,猶孔子作《春秋》,'於定、哀之際,則微',《司馬相如列傳》所謂'《春秋》推見至隱'。所以出以微辭隱義者,觸忌犯諱故也。今以《史記·淮陰侯列傳》爲例,... 司馬遷私淑孔子,《史記》典範《春秋》。司馬遷著成《史記》,猶孔子作《春秋》,'於定、哀之際,則微',《司馬相如列傳》所謂'《春秋》推見至隱'。所以出以微辭隱義者,觸忌犯諱故也。今以《史記·淮陰侯列傳》爲例,揭示司馬遷發揮史德之真實,運用《春秋》書法,顯揚韓信之忠貞不二,爲勇略震主、功蓋天下之韓信平反冤獄。司馬遷運用《春秋》比事屬辭之書法有三:一、據事直書,具文見義,即'盡而不汙'之書法,是實録、信史之基調。清梁玉繩《史記志疑》極辯信無反狀十一事,史公依漢廷獄案將誣詞叙入傳中,比事屬辭,而其冤自見。二、詳略重輕,筆削見義:筆削之義,則體現於詳略、重輕、異同、有無諸書法。漢中之對、安邑之襲、背水之戰、濰水之陣,爲勇略震主、功蓋天下作見證,故較詳較重。武涉與蒯通之遊説,前較略、較輕,後偏詳、偏重。重輕、詳略,皆有義可求。韓信之回應武涉與蒯通,屬辭雖有微殊,而曰豈可鄉利背義,雖死不易,是其所同。三、微婉顯晦,互見示義:'太史公曰'之微辭隱義,當前後相絜,彼此相形。如信與陳豨,聯手謀反;韓信夙願,止在封侯;韓信功勳,可比周、召、太公之徒;天下已集,乃謀畔逆等等:皆所謂忌諱書寫,最見《春秋》書法。 展开更多
关键词 《春秋》書法 《史記·淮陰侯列傳》 筆削 比事見義 直書 互見
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杜甫詩史與六義之比興——兼論叙事歌行與《春秋》筆削 被引量：1
7
作者 張高評 《人文中国学报》 2022年第1期113-160,共48页
晉杜預,爲杜甫十三世祖,著《春秋經傳集解》,其《序》文特提微、婉、顯、晦之法,懲惡勸善之義。揭示叙事傳統無數法門,爲《春秋》學之一大功臣。杜甫三十歲時,曾作《祭遠祖當陽君文》,宣稱不敢忘本,不敢違仁。於是《春秋》與詩,同爲杜... 晉杜預,爲杜甫十三世祖,著《春秋經傳集解》,其《序》文特提微、婉、顯、晦之法,懲惡勸善之義。揭示叙事傳統無數法門,爲《春秋》學之一大功臣。杜甫三十歲時,曾作《祭遠祖當陽君文》,宣稱不敢忘本,不敢違仁。於是《春秋》與詩,同爲杜氏家學。杜甫流離隴蜀,所作敍事歌行,世號“詩史”,《本事詩》所謂“推見至隱,殆無遺事”者。叙事傳人之際,遂多《春秋》書法之體現。諸如屬辭比事,筆削顯義;據事直書,美惡自見;微婉顯晦,推見至隱;以小該大,因彼見此;偏載略取,舉輕明重;直斥不宜,曲筆諱飾;彼此相形、前後相絜,行屬辭比事之法;詳略、異同、重輕、忽謹,指義見乎筆削,其大者焉。杜甫於安史之亂前後所作敍事歌行,如《麗人行》、《哀江頭》、《贈花卿》、《戲作花卿歌》、《丹青引贈曹將軍霸》、《韋諷録事宅觀曹將畫馬圖歌》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行》諸什,除轉化《春秋》書法爲詩史之外,且多寓抒情於叙事之中。正杜甫稱元結《舂陵行》,所謂“比興體制”;章學誠所稱:“必通六義比興之旨,而後可以講春王正月之書。”叙事傳統,可以兼涵抒情傳統,由杜甫詩史,“比興發於真機,美刺該夫衆體”,可見一斑。 展开更多
关键词 杜甫詩史 六義比興 筆削見義 叙事歌行 《春秋》書法 中國叙事傳統
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