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殷墟出土的一些病类卜辞考释 被引量：7
1
作者 徐锡台 《殷都学刊》 1985年第1期8-10,共3页
殷墟卜辞中所反映出当时人们的疾病分类有十几种,有些疾病已经根据其主要特征,予以专门名称:
关键词 殷墟卜辞 《集韵》 病身 王弗 扁鹊仓公列传 《释名》 《广韵》 肿瘤病 疾病分类 《尔雅·释诂》
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《史记》中的科学思想
2
作者 杨波 《月读》 2024年第4期46-53,共8页
在延绵五千年的中华文明中,科学思想无处不在。《史记》作为二十四史之首,是一部百科全书式的著作,“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”的实录精神闪烁着科学的光辉,其中《历书》《天官书》《扁鹊仓公列传》等篇章充分体现了《史记》的科... 在延绵五千年的中华文明中,科学思想无处不在。《史记》作为二十四史之首,是一部百科全书式的著作,“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”的实录精神闪烁着科学的光辉,其中《历书》《天官书》《扁鹊仓公列传》等篇章充分体现了《史记》的科学观。《历书》中的科学思想《历书》讲述了历法产生和发展的历史,记录了司马迁对古代历法的研究和观点。 展开更多
关键词 《史记》 《天官书》 百科全书式 二十四史 实录精神 扁鹊仓公列传 科学观 不虚美
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居延汉简中所见疾病和疾病文书考述 被引量：5
3
作者 高大伦 《简牍学研究》 1998年第1期117-125,共9页
已公布的近两万支居延汉简中,有一批简记录有医学、疾病等内容,本文即是挑选出这部分简以探讨西汉时期西北边塞的疾病、医疗及与之相关的管理上的几个问题。
关键词 居延汉简 疾病管理 官医 太医令 候官 扁鹊仓公列传 脉书 《五十二病方》 蜀椒 候长
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我国古代的医药档案 被引量：3
4
作者 张克复 丁海斌 《档案与建设》 北大核心 1992年第1期59-61,共3页
在我国几千年的文明史中,中医药学有着重要地位,其遗产是相当宝贵而丰富的。中医药学作为一种经验学科,其发展是在代代相传的基础上,后人继承前人成果并不断创新的过程。在它的发展过程中,医药档案是继承与发展之间的纽带。我们的前人... 在我国几千年的文明史中,中医药学有着重要地位,其遗产是相当宝贵而丰富的。中医药学作为一种经验学科,其发展是在代代相传的基础上,后人继承前人成果并不断创新的过程。在它的发展过程中,医药档案是继承与发展之间的纽带。我们的前人早已懂得形成、保存和利用档案,来积累经验,研究问题,发展中医药学。因此,我国古代医药档案不仅数量和种类很多,而且有较好的形成、管理制度。一医案,是中医治病的原始记录档案。医案的内容一般包括病人的姓名、性别、年龄、职业、地址、发病时间、疾病症状、辨证施治、处方用药的情况,以及病人服药后的一系列变化,医生的学术思想等。 展开更多
关键词 中医药学 病人服 中医治病 古代医药 疾病症状 太医令 扁鹊仓公列传 本草经 侍御医 御药房
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《泰西人身说概》:最早传入的西洋人体解剖学著作 被引量：2
5
作者 邹振环 《编辑学刊》 CSSCI 北大核心 1994年第3期85-87,共3页
人体解剖在中国发源很早。据《史记·扁鹊仓公列传》载,远在商周中国医家已有“割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五脏”的解剖实践。《灵枢·经水》中最早使用了“解剖’一词。《汉书·王莽传》中说王莽“... 人体解剖在中国发源很早。据《史记·扁鹊仓公列传》载,远在商周中国医家已有“割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五脏”的解剖实践。《灵枢·经水》中最早使用了“解剖’一词。《汉书·王莽传》中说王莽“诛翟义之徒,使太医尚方与巧屠共刳剥之。度量五脏,以竹筵导其脉,知所终始,云可以治病”。宋代的解剖记载更加清楚,往往由医官和画家合作,在犯人临刑时进行,并将解剖所见,绘制五脏图。赵与时的《宾退录》载:“庆历间,广西戮欧希范及其党,凡二日,剖五十有六腹,……为图以传于世。”这一详细记载还见之《古今图书集成·艺术典》。北宋太医局医官王惟一等设计制造的针灸铜人,体表的解剖部位和穴位关系比例协调,内脏部位、形状和相互关系也相当正确,与那一时代的解剖活动有密切关系。中国的解剖虽然发展很早,但多为阴阳和宇宙本体论所阻,后又受礼教的束缚,有倡导无继承,始终未形成一种独立的体系。但这种实践却为西方医学人体解剖学的传入作了重要的铺垫。 展开更多
关键词 人体解剖 邓玉函 解剖学 扁鹊仓公列传 宇宙本体论 西方医学 古今图书集成 针灸铜人 西洋 相互关系
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古代民俗与中医治法的起源 被引量：2
6
作者 王振国 《中国典籍与文化》 CSSCI 1995年第2期104-107,共4页
中国医药学植根于中国传统文化土壤之中,中医文化是中国传统文化的组成部分之一。民俗文化作为中国传统文化的一个侧面,作为中国人民传统生活的一个组成部分,有着数千年的传承与发展,并与中国医药学有千丝万缕的联系。中医药学与中国民... 中国医药学植根于中国传统文化土壤之中,中医文化是中国传统文化的组成部分之一。民俗文化作为中国传统文化的一个侧面,作为中国人民传统生活的一个组成部分,有着数千年的传承与发展,并与中国医药学有千丝万缕的联系。中医药学与中国民俗文化都涉及到异常广泛的领域,涉及到我国民间深远的文化传统。《礼记·曲礼》云“入国而问俗。”中医学理论的奠基之作《黄帝内经·灵枢》的“师传”篇告诫每一个初学医术者“入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病人问所便。”也就是说,了解各地民俗是对每一个医生的基本要求。所谓“上知天文,下知地理,中知人事”。“人事”,即包括了民俗在内。扁鹊（秦越人）是第一位列入正史的医家。据《史记·扁鹊仓公列传》,扁鹊是战国时代的名医,他最早提出了“信巫不信医”为“六不治”之一,与迷信巫术作坚决的斗争,并以自己高超的医术而名闻天下。 展开更多
关键词 中医治法 中国传统文化 中国民俗文化 中国医药学 《黄帝内经》 扁鹊仓公列传 信巫不信医 中医药学 传承与发展 中医文化
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名医辈出的时代,病源理论的开端──秦国医学家缓、和、蚼 被引量：1
7
作者 秦草 《西安文理学院学报（自然科学版）》 2000年第3期97-65,共2页
关键词 源理论 医学家 《左传》 《史记·秦本纪》 四诊法 扁鹊仓公列传 临床经验 《内经》 医和 实事求是精神
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甲骨文“疾”字质疑 被引量：2
8
作者 张标 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1996年第6期63-65,68+79,共5页
甲骨文“疾”字质疑●张标一卜辞疾病类之“”字，是一关键性词语。诸家释“疥”、“疠”、“瘳”、“（）”、“”等，其说不一。今多从丁山、胡厚宣说释“疾”。但这样解释仍有未安之处。卜辞关乎疾病之固定格式“”、“亡”、“降”... 甲骨文“疾”字质疑●张标一卜辞疾病类之“”字，是一关键性词语。诸家释“疥”、“疠”、“瘳”、“（）”、“”等，其说不一。今多从丁山、胡厚宣说释“疾”。但这样解释仍有未安之处。卜辞关乎疾病之固定格式“”、“亡”、“降”中释“疾”是很妥贴的。至于卜文习见... 展开更多
关键词 甲骨文 《金匮要略》 《伤寒论》 《素问》 扁鹊仓公列传 上古文献 《五十二病方》 及物动词 患……病 宾语
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中国口腔医学大事年表(一) 被引量：2
9
作者 付天星 文平 +1 位作者 吴婷 周学东 《华西口腔医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2010年第1期111-113,共3页
关键词 大事年表 口腔医学 龋齿病 口腔科学 口腔疾病 人民卫生出版社 莨菪子 汞合金 口齿科 扁鹊仓公列传
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《史记》标题新论
10
作者 赵生群 《江苏社会科学》 CSSCI 1997年第6期91-95,共5页
关键词 《史记》 标题 《春秋》 《汉书·艺文志》 《魏公子列传》 淮阴 《楚汉春秋》 扁鹊仓公列传 题新 李将军
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华佗无奈小虫何 被引量：1
11
作者 戴燕 《书城》 2013年第4期14-23,共10页
一一九五八年,毛泽东发表了两首七律诗《送瘟神》,"华佗无奈小虫何"是其中的一句,这一句讲的是当年流行血吸虫病的厉害,似乎起华佗于地下,也对它无奈。我从小念这些诗,每到这一句就会卡壳,因为华佗是家喻户晓的神医,神医怎么... 一一九五八年,毛泽东发表了两首七律诗《送瘟神》,"华佗无奈小虫何"是其中的一句,这一句讲的是当年流行血吸虫病的厉害,似乎起华佗于地下,也对它无奈。我从小念这些诗,每到这一句就会卡壳,因为华佗是家喻户晓的神医,神医怎么还能有治不了的病?后来,我还知道称华佗为神医、为我们传统医学的老祖宗,已经有起码一千多年的历史,神医的光环加在他头上,并不始于今日。我这里举一个例子。 展开更多
关键词 华佗传 小虫 扁鹊仓公列传 黄帝八十一难经 八年 秦越人 范晔 医曹 麻沸散 《三国志》
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释“咳”——《石钟山记》词语小札 被引量：1
12
作者 梁杞林 《枣庄学院学报》 1986年第2期108-,96,共2页
苏轼《石钟山记》“又有若老人咳且笑于山谷中者”中的“咳”字,高中《语文》第二册未加注释,有的选本把它释为“咳嗽”①,音ke②,或音ka③。不少选本的译文,把“咳且笑”译作“一边咳嗽一边笑”④或“咳嗽并且笑”⑤。我个人认为“咳... 苏轼《石钟山记》“又有若老人咳且笑于山谷中者”中的“咳”字,高中《语文》第二册未加注释,有的选本把它释为“咳嗽”①,音ke②,或音ka③。不少选本的译文,把“咳且笑”译作“一边咳嗽一边笑”④或“咳嗽并且笑”⑤。我个人认为“咳且笑”的“咳”字,不读ke或kai,不译作“咳嗽”,而应读作hai,是笑声。东汉许慎《说文解字》口部:“咳,小儿笑也。从口,亥声。孩,古文咳。 展开更多
关键词 石钟山记 《语文》 口部 孔颖达疏 童孩 赵岐 扁鹊仓公列传 《经典释文》 景德传灯录 释玄应
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试解“天人相分”何以衍生出“圣人”专制——兼补说“六不治”
13
作者 李海默 《中山大学研究生学刊（社会科学版）》 2009年第4期1-17,共17页
本文论证认为,《史记.扁鹊仓公列传》于历举扁鹊医案以后,"病有六不治"的一段议论,可能与贾谊《治安策》(《陈政事疏》)开篇所谓"可为长太息者六"有相对应的关系,似乎暗示着,在"痛哭者一"逐渐解决的历史... 本文论证认为,《史记.扁鹊仓公列传》于历举扁鹊医案以后,"病有六不治"的一段议论,可能与贾谊《治安策》(《陈政事疏》)开篇所谓"可为长太息者六"有相对应的关系,似乎暗示着,在"痛哭者一"逐渐解决的历史潮流中,出现了"流涕者二"随之克服的曙光,但是"长太息者六"将由弱变强,一语成谶,亦即"使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已、身可活也"所蕴的深意。同时认为,"阴阳并,藏气不定,四不治也"实指在司马迁看来,"阴阳并"之后汉武帝在信好鬼神上越走越远,对于"针道"可能产生的治疗作用视而不见,却万分警觉于"凡刺胸腹者,必避五藏"的忌讳,以至到江充制铜人针刺其腹,行嫁祸之事而成功的时候,武帝自身也终于陷于"藏气不定"之境,江充虽为诬陷,卫皇后和戾太子虽无辜,武帝却以自身行动坐实了这个空穴来风的诅咒。随着大规模迫害的展开,武帝"病"入膏肓。本文最终认为,"天人相分"何以衍生出"圣人"专制,实在是荀子学说的关键"内伤",与司马迁意图"超越"而着手建构的核心所在。关键可能就在于司马迁对荀子守"数"概念的继承与更新。 展开更多
关键词 司马迁 扁鹊仓公列传 六不治 天人相分
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从临淄商王村一号墓出土的陶熨具谈我国古代的熨帖术 被引量：1
14
作者 徐龙国 《管子学刊》 1996年第3期93-97,共5页
熨贴术是祖国医学中一项重要的治疗技术,也是古代砭法的一项重要内容。以前人们对此研究较少。现结合临淄商王村一号墓出土的陶熨具,对我国古代熨帖术的产生、发展和分类、分布等问题以及扁鹊与熨帖术的关系作一点粗浅的探讨,以期引起... 熨贴术是祖国医学中一项重要的治疗技术,也是古代砭法的一项重要内容。以前人们对此研究较少。现结合临淄商王村一号墓出土的陶熨具,对我国古代熨帖术的产生、发展和分类、分布等问题以及扁鹊与熨帖术的关系作一点粗浅的探讨,以期引起对此问题的深入研究。囿于学识,疏误难免,望方家批评指正。 展开更多
关键词 我国古代 《五十二病方》 《黄帝内经》 《千金宝要》 战国时期 扁鹊仓公列传 临淄 新石器 马王堆汉墓帛书 祖国医学
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齐桓公午“讳疾忌医”之我见
15
作者 贾继海 张经芬 《管子学刊》 1997年第4期67-69,共3页
齐桓公午“讳疾忌医”之我见贾继海张经芬前段拜读《齐文化大观》时，于第一篇《治国之道》的第九章《直言纳谏》中，发现编撰者徐明天先生如此评价桓公午：桓公午“留给后世的是‘讳忌疾医’（案：应为“讳疾忌医”）的故事……桓公午... 齐桓公午“讳疾忌医”之我见贾继海张经芬前段拜读《齐文化大观》时，于第一篇《治国之道》的第九章《直言纳谏》中，发现编撰者徐明天先生如此评价桓公午：桓公午“留给后世的是‘讳忌疾医’（案：应为“讳疾忌医”）的故事……桓公午讳忌疾医的故事被后人引申，用来比喻... 展开更多
关键词 齐桓侯 齐桓公 司马迁 扁鹊仓公列传 《扁鹊见蔡桓公》 《史记》 《韩非子》 《史记索隐》 齐文化 《狂人日记》
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不可不知的中医误区
16
《晚晴》 2017年第1期31-33,共3页
常听人说：＂我就相信中医。＂虽说西医中医各有长处,两者不可偏废一端,不过长久以来喜爱中医的人对中医认知的误区可不少呢。误区之一：迷信＂老中医＂如有人说＂我就相信中医＂,亦有人说＂我就相信老中医＂。很多人为了治病,费尽周折... 常听人说：＂我就相信中医。＂虽说西医中医各有长处,两者不可偏废一端,不过长久以来喜爱中医的人对中医认知的误区可不少呢。误区之一：迷信＂老中医＂如有人说＂我就相信中医＂,亦有人说＂我就相信老中医＂。很多人为了治病,费尽周折去找＂老中医＂,因此常常让骗子、医托忽悠骗财。 展开更多
关键词 人说 黄帝内经 五畜为益 《千金翼方》 五果为助 七八 医圣张仲景 扁鹊仓公列传 寒凉 偏性
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灸
17
作者 任宏丽 《养生月刊》 2015年第6期554-555,共2页
＂灸＂的本义是指灼、烧。小篆写作■,段玉裁注曰：＂今以艾灼体曰灸。＂以＂灸法＂治病古已有之。《史记·扁鹊仓公列传》载：＂齐中大夫病龋齿,臣意（汉时名医淳于意）灸其左大阳明脉。＂左大阳明脉即左手阳明脉。牙齿痛为什么要... ＂灸＂的本义是指灼、烧。小篆写作■,段玉裁注曰：＂今以艾灼体曰灸。＂以＂灸法＂治病古已有之。《史记·扁鹊仓公列传》载：＂齐中大夫病龋齿,臣意（汉时名医淳于意）灸其左大阳明脉。＂左大阳明脉即左手阳明脉。牙齿痛为什么要灸手阳明经呢？这是因为传统中医理论，手阳明经的商阳、二间、合谷等俞穴，都主齿痛，所以《素问·缪刺论》篇载“齿龋，刺手阳明”。 展开更多
关键词 阳明脉 扁鹊仓公列传 手阳明经 淳于意 中大夫 灸法 齿痛 化脓灸 缪刺 药物灸
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《汉语大词典》摘瑕(续)
18
作者 汪维辉 《宁波大学学报（教育科学版）》 1991年第2期57-60,91,共5页
何如“何如”可以问时间长短,犹言“几何”。此义大词典失收。《史记·扁鹊仓公列传》:“扁鹊问:‘其死何如时?’曰: ‘鸡鸣至今。’”“其死何如时”犹言他死了多长时间了,所以回答是“鸡鸣至今”。利害《史记·吴王濞列传》:... 何如“何如”可以问时间长短,犹言“几何”。此义大词典失收。《史记·扁鹊仓公列传》:“扁鹊问:‘其死何如时?’曰: ‘鸡鸣至今。’”“其死何如时”犹言他死了多长时间了,所以回答是“鸡鸣至今”。利害《史记·吴王濞列传》:“吴王太子谏曰:‘王以反为名,此兵难以籍人,籍人亦且反王,奈何?且擅兵而别,多佗利害,未可知也,徒自损耳。’”此“利害”系偏义复词,偏指“害”,可释作“祸害。 展开更多
关键词 子谏 汉语大词典 扁鹊仓公列传 世说新语 《太平广记》 偏义复词 纂异记 吴王 犹言 傀俄
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论《史记》人物嫉妒与学生嫉妒心理疏导
19
作者 李美超 赵晓晔 王云红 《校园心理》 2016年第2期127-129,共3页
嫉妒是高校学生中一种较为常见的心理,近些年来常有新闻报道高校学生因为嫉妒而谋害同学、舍友,如造成全国轰动的复旦大学投毒案,又如搜狐网2015年11月23日报道的《曾爱云无罪获释申请国家赔偿》,“经检察机关调查,陈华章因嫉妒起了杀... 嫉妒是高校学生中一种较为常见的心理,近些年来常有新闻报道高校学生因为嫉妒而谋害同学、舍友,如造成全国轰动的复旦大学投毒案,又如搜狐网2015年11月23日报道的《曾爱云无罪获释申请国家赔偿》,“经检察机关调查,陈华章因嫉妒起了杀心。他与周玉衡师出同门,周玉衡却更受导师器重。为除掉周玉衡并掩人耳目,他决定嫁祸他人。曾爱云恰好在这时出现,成了他嫁祸的最佳对象。陈华章在日记中写道：‘关于犯案,千方百计隐藏,不如嫁祸转移视线。 展开更多
关键词 嫉妒心理 国家赔偿 新闻报道 转移视线 毒案 检察机关 鲍叔牙 庞涓 扁鹊仓公列传 《资治通鉴》
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道教药粥疗法
20
作者 冰珂 《世界宗教文化》 1995年第3期26-28,共3页
粥,在我们日常生活中经常食用,已有数千年的漫长历史.《周书》中就有“黄帝始烹谷为粥”的文字记载.药粥,是中药材同米谷类共同煎煮的稀粥,再加入一定的调味配料,针对不同病症服用,用以预防和治疗疾病.这种方法最早见之于汉代史学家司... 粥,在我们日常生活中经常食用,已有数千年的漫长历史.《周书》中就有“黄帝始烹谷为粥”的文字记载.药粥,是中药材同米谷类共同煎煮的稀粥,再加入一定的调味配料,针对不同病症服用,用以预防和治疗疾病.这种方法最早见之于汉代史学家司马迁《史记·扁鹊仓公列传》记载:“齐王故为阳虚侯时,病甚,众医皆为蹶,臣意(指西汉名医淳于意)诊脉,以为痹,根在右胁下,大如覆杯,令人喘,逆气不能食.臣意即以火齐粥且饮.六日气下;即令更服丸药.出入六日,病已.”此外,长沙马王堆汉墓出土的春秋战国时期的医学方剂书中有记载服食“青梁米粥”治愈蛇咬伤的病案,以及用加热的石块煮米汁内服治疗肛门痔疮痒痛症等方,这些是药粥疗法最早的文献记载. 展开更多
关键词 药粥疗法 道教 扁鹊仓公列传 急性病 药物疗法 春秋战国时期 共同煎煮 辅助治疗 马王堆汉墓 《黄帝内经》
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