《度人经》异文考辨

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作者 刘琪 《现代语文》 2024年第3期19-26,共8页

《度人经》是东晋末年道教灵宝派的重要经典,对中古道教史和中古汉语研究具有重要价值。《度人经》版本众多,异文纷繁复杂,主要包括三类:校勘性异文、用字性异文、修辞性异文。对勘整理其异文条目,对“德”“層—嶒—■”“供养—供奉”... 《度人经》是东晋末年道教灵宝派的重要经典,对中古道教史和中古汉语研究具有重要价值。《度人经》版本众多,异文纷繁复杂,主要包括三类:校勘性异文、用字性异文、修辞性异文。对勘整理其异文条目,对“德”“層—嶒—■”“供养—供奉”等18条重要异文进行考辨,勘定异文是非,辨析异文字际关系和意义关系。在此基础上,阐述《度人经》在校勘整理与释读利用中需要注意的问题,为道经语言研究和道教文献整理提供可靠材料。 展开更多

关键词 《度人经》 异文 校勘性异文 用字性异文 修辞性异文 道教

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论古灵宝经几种“天文玉字”之间的关系

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作者 王承文 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期22-32,共11页

古灵宝经构建了以《灵宝五篇真文》为核心的具有统一性的经教体系。但是近年来有研究者提出,古灵宝经中《灵宝五篇真文》与其他几种“天文玉字”之间都属于一种非此即彼或相互取代的关系,并以此否定《灵宝五篇真文》的核心地位,也否定... 古灵宝经构建了以《灵宝五篇真文》为核心的具有统一性的经教体系。但是近年来有研究者提出,古灵宝经中《灵宝五篇真文》与其他几种“天文玉字”之间都属于一种非此即彼或相互取代的关系,并以此否定《灵宝五篇真文》的核心地位,也否定古灵宝经内部存在具有统一性的经教体系。本文证明《度人经》等经典其实自始至终都把《灵宝五篇真文》尊奉为最重要的经典。至于《灵宝五篇真文》与“诸天内音自然玉字”等其他“天文玉字”的关系,恰恰是对《灵宝五篇真文》核心地位的肯定。因此,本文的研究既关系到对《度人经》等一批重要道经文本的解读方式问题,也关系到应该如何理解古灵宝经经教体系等问题,在当前古灵宝经研究中具有重要意义。 展开更多

关键词 古灵宝经 《灵宝五篇真文》 《度人经》 诸天 经教 解读方式 非此即彼 天文

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道教预修黄箓斋探源

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作者 李奇 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第5期25-32,共8页

预修黄箓斋是以《金箓度命九幽拔罪妙经》为直接依据,以《灵宝无量度人上品妙经》义理为根本原则而展开的一套仪式。《金箓度命九幽拔罪妙经》是从《度人经》中演绎出的一部经典,主要阐释了如何“黄箓白简,削死上生”,背后依托的是“度... 预修黄箓斋是以《金箓度命九幽拔罪妙经》为直接依据,以《灵宝无量度人上品妙经》义理为根本原则而展开的一套仪式。《金箓度命九幽拔罪妙经》是从《度人经》中演绎出的一部经典,主要阐释了如何“黄箓白简,削死上生”,背后依托的是“度人无量”以及“生身受度”的救度观念。预修黄箓斋用外在的仪式,直观展现了两部经典的义理与思想。宋代社会预修斋与受生寄库等预修仪式盛行,预修黄箓斋是道教应对当时的社会环境与信仰需求,以灵宝斋吸纳这些仪式的产物。 展开更多

关键词 预修黄斋 生身受度 《金篆度命九幽拔罪妙经》 《度人经》

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《度人经》“五斗”解诂 被引量：3

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作者 施秦生 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期20-29,共10页

《度人经》在古灵宝经尚"五"观念的基础上,结合汉晋道教的星命思想,极富创造性地构建了"东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵"的五斗主命信仰模式,影响深远。然而对此"五斗"之解释却... 《度人经》在古灵宝经尚"五"观念的基础上,结合汉晋道教的星命思想,极富创造性地构建了"东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵"的五斗主命信仰模式,影响深远。然而对此"五斗"之解释却历来歧说纷纭。本文指出,《度人经》"五斗"说乃根源于以北斗和四象为代表的五宫星官体系,并旨在强调中天北斗的至高地位,故"五斗"之"中斗"当指北斗星,其余"四斗"则为四方各七宿。随着《度人经》长期的流布及其地位的抬升,"五斗"取得了相对独立的神格并被整合进道教星神谱系乃至宋代国家礼制宫观的神祇体系中;而经过《五斗经》等新经典的重塑与宣扬,"五斗"信仰在更为普及的同时也被进一步剥离出原始的文本与语境,其原义遂隐而不彰。 展开更多

关键词 度人经 五斗 北斗 五斗经

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三十六天说是怎样形成的 被引量：3

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作者 曾召南 《中国道教》 CSSCI 1993年第3期41-43,59,共4页

道教的基本信仰是长生成仙。如何才能长生?神仙居于何处?其仙寿如何?则是必须回答的问题。如何才能长生,有赖于修炼方术的探究和实践;神仙之仙寿及所居之境界,有赖于道教学者的解说。前者属道教方术研究的范围,后者属“仙境”研究的范... 道教的基本信仰是长生成仙。如何才能长生?神仙居于何处?其仙寿如何?则是必须回答的问题。如何才能长生,有赖于修炼方术的探究和实践;神仙之仙寿及所居之境界,有赖于道教学者的解说。前者属道教方术研究的范围,后者属“仙境”研究的范围。自战国神仙家兴起以后,人们逐渐形成一种观念,即:神仙是能轻身飞举的超人,他们居处于天界,常“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。“天” 展开更多

关键词 道教学者 三十六天 道教思想 神仙家 基本信仰 度人经 三清天 大罗天 欲界 色界

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道教《度人经》的思想与现代价值 被引量：1

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作者 张泽洪 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期81-87,共7页

道教以济世度人为立教宗旨,《度人经》是灵宝派教义思想的核心。《度人经》奠定了道教神仙系谱,展示出道教宇宙论的面貌,凸显出灵宝派经教的特征。《度人经》提出的济世度人之"道",是道教之"道"的重要内容。在世界... 道教以济世度人为立教宗旨,《度人经》是灵宝派教义思想的核心。《度人经》奠定了道教神仙系谱,展示出道教宇宙论的面貌,凸显出灵宝派经教的特征。《度人经》提出的济世度人之"道",是道教之"道"的重要内容。在世界各大宗教的思想体系中,道教《度人经》倡导的度人思想,蕴涵着东方的智慧和人文关怀,具有永恒的精神文化价值。 展开更多

关键词 道教 《度人经》 济世度人 灵宝派 灵宝法

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仙道贵生 无量度人--《朝元仙仗图》主题新解 被引量：2

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作者 李明 袁姝丽 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第5期212-215,共4页

《朝元仙仗图》作为五代宋初道教人物画的代表,备受关注,但对于作者是否为武宗元,学界一直有不同意见,至于主题,也缺乏深入的探讨。笔者在充分吸取海内外研究成果的基础上,根据画面和相关文献提供的信息,提出对其作者的看法,并且尝试结... 《朝元仙仗图》作为五代宋初道教人物画的代表,备受关注,但对于作者是否为武宗元,学界一直有不同意见,至于主题,也缺乏深入的探讨。笔者在充分吸取海内外研究成果的基础上,根据画面和相关文献提供的信息,提出对其作者的看法,并且尝试结合唐宋之际的道教典籍来重新解读《朝图》的主题。 展开更多

关键词 武宗元 《朝元仙仗图》 “四极”天帝君 《度人经》

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道教炼度仪式考论——兼述道教修仙思想的发展 被引量：2

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作者 陈文龙 《宗教研究》 2013年第1期107-129,共23页

'炼度仪式'是指约在北宋中后期兴起的一类道教度亡科仪。炼度仪式出现后很受欢迎,此后的黄篆斋醮科仪几乎都包括炼度的内容,甚至独立出来单独举行。南宋末郑所南记录当时人言'从道家者,学仙公炼度;从佛家者,学阿难施食'... '炼度仪式'是指约在北宋中后期兴起的一类道教度亡科仪。炼度仪式出现后很受欢迎,此后的黄篆斋醮科仪几乎都包括炼度的内容,甚至独立出来单独举行。南宋末郑所南记录当时人言'从道家者,学仙公炼度;从佛家者,学阿难施食',~②炼度仪式反映了南宋社会中施食与炼度之于佛、道的重要性。实际上,施食与炼度也有一定关系。 展开更多

关键词 灵宝派 东华派 《度人经》 无量度人 内丹修炼 灵宝领教济度金书 明真斋

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宋本《度人经》的文本与信仰初探 被引量：1

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作者 李政阳 《中国本土宗教研究》 2019年第1期78-94,共17页

北宋末年,出于为宋徽宗符应的目的,一卷本《度人经》被新增了六十卷,新增部分的历史存在许多不解之处。本文指出,为映衬宋徽宗是'壬辰'预言的圣君,徽宗朝的羽客们编撰了宋本《度人经》,通过严密的神学逻辑将古本《度人经》的&#... 北宋末年,出于为宋徽宗符应的目的,一卷本《度人经》被新增了六十卷,新增部分的历史存在许多不解之处。本文指出,为映衬宋徽宗是'壬辰'预言的圣君,徽宗朝的羽客们编撰了宋本《度人经》,通过严密的神学逻辑将古本《度人经》的'神性'让渡给新经,宋本《度人经》的文本、信仰与神学观念处处体现了灵宝与上清相融合的特点。该经的特殊之处还在于,皇帝以传经神话的形式亲自参与了经文的编纂,并以神霄玉清王的神格身份成为经文崇奉的主神。由于皇帝的推动,神霄玉清王成为多部新经新法的主角,以及政、宣年间道教新信仰运动的核心,其影响并未因徽宗的失势而终,至今仍是道教信仰的重要组成。 展开更多

关键词 宋本 《度人经》 宋徽宗 神霄化运动 神霄玉清王

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论理贯重玄之《升玄内教经》 被引量：1

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作者 卢国龙 《中国道教》 CSSCI 1992年第2期31-36,共6页

南朝宋齐之际,由于顾欢发表《夷夏论》引起激烈的佛道论争,使专重个人方术修炼、道法单传私授的道教在理论上大爆光,促进了道教的义学深入和发展。这时候道教义学的发展主要有两方面,一是“无量度人”的教理受重视,如南齐严东始注《度... 南朝宋齐之际,由于顾欢发表《夷夏论》引起激烈的佛道论争,使专重个人方术修炼、道法单传私授的道教在理论上大爆光,促进了道教的义学深入和发展。这时候道教义学的发展主要有两方面,一是“无量度人”的教理受重视,如南齐严东始注《度人经》等;二是吸收魏晋玄学的思想理论,援引东晋孙登的“重玄”学说,解注《老子》,并造作道经阐发这方面的教理,反映出由魏晋神仙道教的肉体飞升向精神升玄的旨趣转化。宋齐后根据重玄理论解注《老子》的,有顾欢、盂景翼、孟智周、臧矜等道教学者。 展开更多

关键词 重玄 道教思想 道教学者 教理 孟智周 顾欢 夷夏论 度人经 道陵 道教义

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从敦煌本《度人经》及南齐严东注本看道教天界观的形成 被引量：1

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作者 路旻 刘永明 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2017年第1期108-118,共11页

敦煌本《度人经》是研究早期道教思想的最原始的资料之一,通过对敦煌本《度人经》中天界观的考察,可知它是第一部完整、详细地将"十方(天)"、"三十二天"、"三界"等观念融合在一起的经典,它既延续了中国... 敦煌本《度人经》是研究早期道教思想的最原始的资料之一,通过对敦煌本《度人经》中天界观的考察,可知它是第一部完整、详细地将"十方(天)"、"三十二天"、"三界"等观念融合在一起的经典,它既延续了中国传统的宇宙观,又开辟了道教全新的天界观。而南齐严东对经中天界观的进一步阐发,则为后世道教天界观的完善奠定了坚实基础,并为神灵信仰的深入人心起到了前导性的作用。 展开更多

关键词 敦煌 度人经 道教 天界观

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内外归一:道教的应世与超越之道

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作者 李希真 《中国道教》 北大核心 2019年第5期63-65,共3页

本届玄门讲经讲解的经典是《太上老君日用妙经》,它内含《内日用妙经》(以下简称《内经》)及《外日用妙经》(以下简称《外经》)两部分。此经对大众而言可能相对陌生。它不像《道德经》或《度人经》那样历史悠久,有着许多疏解著作;也不... 本届玄门讲经讲解的经典是《太上老君日用妙经》,它内含《内日用妙经》(以下简称《内经》)及《外日用妙经》(以下简称《外经》)两部分。此经对大众而言可能相对陌生。它不像《道德经》或《度人经》那样历史悠久,有着许多疏解著作;也不如《清静经》或《文昌帝君阴骘文》这些道教劝善典籍那样知名和广为流传。但细看两经的内容,经文虽然不长,只有519字,却言简意赅,字字珠玑,内含了最精炼的道教修行实践要理。下面,我将从题解、经义与反思三个部分来向大家分享我对此经的研读感受和心得。 展开更多

关键词 《度人经》 《道德经》 文昌帝君 清静经 玄门 讲经 太上老君 《内经》

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翔实准确 刻意求精——《中国武当山道教音乐》编辑札记

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作者 史新民 周振锡 《中国道教》 CSSCI 1991年第1期32-34,44,共4页

《中国武当山道教音乐》一书1987年8月问世来来,受到了国内外宗教界和音乐界人士的广泛关注,笔者作为该书的编辑成员,除致以衷心的谢意外,谨就该书在编辑成书过程中所遇到的问题及所采取的处理办法,将编辑札记整理介绍如下: 一、关于该... 《中国武当山道教音乐》一书1987年8月问世来来,受到了国内外宗教界和音乐界人士的广泛关注,笔者作为该书的编辑成员,除致以衷心的谢意外,谨就该书在编辑成书过程中所遇到的问题及所采取的处理办法,将编辑札记整理介绍如下: 一、关于该书的版本结构道教音乐有着悠久的历史传统。正如我国著名的道教学者李养正在该书的《序》中所说:“早在东汉时期,道教的《太平经》便已记载有音乐理论,……至东晋,《元始无量度人经》出,认为梵气之离合而成音,……至南北朝,北魏道士寇谦之改直诵为乐诵。 展开更多

关键词 《太平经》 李养正 道教学者 道教文化 度人经 道教音乐 武当山道教 寇谦之 元始 道长

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道教“魔王”理念初探——以《度人经》及严东注为中心

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作者 李冀 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期30-35,共6页

"魔王"这一名词伴随着佛经的翻译而产生,它在佛经中有扰乱、障碍、破坏之义。《度人经》及严东注在汉代"气"论的基础上,以"龙汉"、"赤明"等年号为劫运,以大罗、中罗、小罗为不同层级,造就了道... "魔王"这一名词伴随着佛经的翻译而产生,它在佛经中有扰乱、障碍、破坏之义。《度人经》及严东注在汉代"气"论的基础上,以"龙汉"、"赤明"等年号为劫运,以大罗、中罗、小罗为不同层级,造就了道教独特的神学体系。在这个神学体系中,"三界魔王"、"五天魔王"等各类魔王应运而生,这些魔王不仅拥有各自的名讳,还被赋予了独特的职能。总体而言,魔王统御北都之鬼神,常以洞章之谣歌考验学道者内心是否正固,以保人的身份举荐学道者入真成仙。"魔王"的这些特质展现出魏晋南北朝时期道教信徒面对佛教理念时的包容心态与进取精神:他们通过原有的诠释路径对佛教名词进行新的解读,以此应对佛教的强势和寻求自身的发展。 展开更多

关键词 魔王 度人经 严东 炁

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儒教与道教关系的个案分析

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作者 张荣明 《管子学刊》 CSSCI 2006年第1期84-88,共5页

本文以汉代官方儒学的《春秋繁露》和道教经典《度人经》为具体个案,探讨了儒教与道教的关系,发现无论儒教和道教都具有神学特征,但二者的根本指向不同,儒教指向的是现实社会,而道教指向的是彼岸世界。

关键词 儒教 道教 《春秋繁露》 《度人经》

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《度人经》神灵统称词语探析

16

作者 龚灵 《丽江师范高等专科学校学报》 2016年第4期80-85,共6页

神仙是道教基本信仰“道”的形象化体现，而得道成仙是道士修行的目的和最终归宿。因此，道教十分重视神仙的塑造。自东汉以来，道教不仅创造了数量庞大、关系复杂的神灵谱系，而且对这些神灵的称谓也与众不同，显得神秘莫测。对这些神... 神仙是道教基本信仰“道”的形象化体现，而得道成仙是道士修行的目的和最终归宿。因此，道教十分重视神仙的塑造。自东汉以来，道教不仅创造了数量庞大、关系复杂的神灵谱系，而且对这些神灵的称谓也与众不同，显得神秘莫测。对这些神灵称谓词语的研究不仅是进一步认识道教的需要，也是全面研究汉语词汇的需要。 展开更多

关键词 《度人经》 神灵 统称 结构

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“大梵隐语”还是中土雅音——“碧落”及其所在文本解读

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作者 周作明 夏先忠 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期50-57,共8页

《度人经》篇首的正确句读为“道言:昔于始青天中碧落空歌大浮黎土,受《元始度人无量上品》”,其中的“碧落”“空歌”“浮黎”符合汉语构词规律,历代注疏家的意见值得重视;“碧落”诸词并非“拟梵文”,但在道教“天书观”的影响下,被... 《度人经》篇首的正确句读为“道言:昔于始青天中碧落空歌大浮黎土,受《元始度人无量上品》”,其中的“碧落”“空歌”“浮黎”符合汉语构词规律,历代注疏家的意见值得重视;“碧落”诸词并非“拟梵文”,但在道教“天书观”的影响下,被错位截取作为玉隆腾胜天的“大梵隐语”,天真皇人的解释乃造构道经神圣性所需,不能作为理解“碧落”诸词的依据;“碧落”在隋唐转指“天界、仙境”,在唐代墓志材料中使用广泛,并进一步泛化指青天,其向世俗用语的扩散渗透,是对其构词理据重新解读的结果。 展开更多

关键词 度人经 大梵隐语 始青 浮黎 碧落

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“度人”思想与道教笔记小说

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作者 黄勇 《中国道教》 2005年第2期30-32,共3页

关键词 道教 笔记小说 神仙思想 《度人经》 灵宝派

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浅析《灵宝度人经》所描绘的世界图景 被引量：1

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作者 秦学智 《中国道教》 北大核心 2004年第2期22-24,共3页

关键词 《灵宝度人经》 东晋 道教文化 修行境界

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长生大君与宋元新道法关系新探——以宋本《度人经》为线索

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作者 李政阳 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第2期80-85,共6页

北宋末年兴起的神霄道教与长生大君信仰兼有政治与宗教双重内涵。作为上清派的传经神,长生大君既与南宫炼度有关,又与东晋时期风行道教的终末论主角——金阙帝君有关,是政治色彩极为浓厚的信仰符号。本文指出,长生大君与宋元间以《度人... 北宋末年兴起的神霄道教与长生大君信仰兼有政治与宗教双重内涵。作为上清派的传经神,长生大君既与南宫炼度有关,又与东晋时期风行道教的终末论主角——金阙帝君有关,是政治色彩极为浓厚的信仰符号。本文指出,长生大君与宋元间以《度人经》为中心的新生道法(派)的交涉,表现为前者作为一种信仰元素寄寓于后者的身神存思与炼度法事之中,这种寄寓与《龟山玄箓》有一定关联。理清长生大君与宋元新道法(派)的关系,对研究宋元道教史和道教仪式的发展有一定价值。 展开更多

关键词 长生大君 宋徽宗 宋本《度人经》 宋元新道法

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