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题名岣嵝碑巴蜀文试析
被引量：4
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作者
冯广宏
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机构
四川省水利研究所
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出处
《四川文物》
北大核心
1992年第S1期72-77,97,共7页
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文摘
李学勤先生在《论新都出土的蜀国青铜器》一文中,提出了一个饶有兴味的问题,就是历史上争议已久的岣嵝碑,与巴蜀文字有没有关系?现试作考析,以就正于海内专家。
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关键词
岣嵝碑
巴蜀
碑文
鳖灵
杨慎
试析
杜宇
冬笋
蜀国
籀文
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名大禹的传说与西羌文化
被引量：3
- 2
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作者
黄剑华
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机构
四川省文物考古研究院
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出处
《地方文化研究》
2017年第4期14-32,共19页
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文摘
羌族是中华民族大家庭中最古老的民族,西羌文化具有绚丽多彩的丰富内涵,本文将大禹的传说与西羌文化联系起来进行了探讨,提出了自己的一得之见。大禹兴于西羌,是中国新石器时代率领各族人民疏通江河、治理水患的伟大人物。文献记载大禹有很多传说,也给后世留下了很多未解之谜,比如治理水患是从哪里开始的?大禹采用了哪些治水方式才获得了成功?大禹娶涂山氏之女的地方究竟在哪里?大禹在何处得到了金简玉书?南岳衡山的岣嵝碑是否确有其事?羌族的白石崇拜和大禹又有什么关系?羌族巫师的由来与释比图经起源于何时?这些都是引人入胜的话题。文章对其作了一一解答。
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关键词
大禹
涂山氏
岣嵝碑
西羌文化
白石崇拜
释比图经
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Keywords
Da Yu
Tushan
Goulou stone tablet
Western Qiang＇s culture
Worship of white stone
Shi Bi Tu .ling
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分类号
K872
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名云南安宁法华寺石窟
被引量：2
- 3
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作者
法雨
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机构
云南安宁法华寺
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2003年第5期34-35,共2页
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文摘
本文介绍了云南安宁法华寺石窟群历史及雕刻内容及相关文化遗存。
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关键词
法华寺石窟
岣嵝碑
晒经石
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分类号
K879.29
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名《岣嵝碑》在韩国的流传和变异考
被引量：1
- 4
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作者
朴现圭
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机构
韩国顺天乡大学中文科
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出处
《东疆学刊》
CSSCI
2017年第2期1-7,共7页
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文摘
《岣嵝碑》是禹完成治水工作后记功的碑石。在朝鲜半岛,首次接触到《岣嵝碑》拓本的人物是朝鲜朝宣祖年间的许筠,而确切的记录则是在稍微晩些的孝宗年间,尹钅崔乃鉴赏了《岣嵝碑》。显宗年间,李俣从中国购得了新泉书院本,并把它拿给许穆看。之后,洪羲浩、徐命膺、李书九、李匡师、南公辙、金正喜、李圭景等许多文人们或收藏了《岣嵝碑》,或对它作了论评。与此同时,鉴赏了《岣嵝碑》大禹手篆的许穆在原来的77字中选了其中的48字,作了变异本《平水土赞碑》。后来,《平水土赞碑》在朝鲜半岛朝野广泛流传,并相继出现了朝廷和多个地方刻板,而其定本《大韩平水土赞碑》被立在了江原道三陟。
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关键词
《岣嵝碑》
韩国
流传
变异
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Keywords
Gou Lou Monument
R
O Korea
spread
variation
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分类号
I312.73
[文学—其他各国文学]
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题名论先秦碑刻
被引量：1
- 5
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作者
张晓旭
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出处
《南方文物》
1999年第2期45-49,53,共6页
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文摘
碑的历史可以追溯到远古摩崖岩画（近年在广西、江苏、四川、蒙古、云南、陕西等地有许多发现），这是指在石头上刻画而言，虽然在远古就有一些原始的象形石刻文，但是数量很少，而且这些象形文字还没有释读出来。与世界其它三个文明古国和古代西亚文化不同，在古老的中国...
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关键词
象形文字
石刻文
原始符号
阴山岩画
《石鼓文》
先秦时代
岳麓书院
岣嵝碑
凤翔县
诅楚文
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名岣嵝碑之文确是古蜀文字
被引量：1
- 6
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作者
徐式文
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机构
什邡县方志办
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出处
《四川文物》
北大核心
1993年第5期57-60,共4页
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文摘
相传为夏禹纪功的《岣嵝碑》,虽为史悠久,宋以前无人见过,唐中叶大诗人刘禹锡闻而未见,韩退之也是搜而不得。南宋嘉定中(1208—1224)始有何致于湖南衡山岣嵝峰摩刻之。凡七十七字,似篆籀又非篆籀,人们称为是大禹所得的“金简玉书”,神秘得很。 它究竟是什么文字,谁书谁刻,什么内容,可以说千古以还,仍是个谜。但是,到明代也出现了一些译者,如杨升庵、沈鉴、安如山、郎瑛、杨廷相、杨时乔等等,其中以杨升庵最著名。他们著之于书,摩之为册,先后收入《金石索》(清·冯云鹏昆仲)、《金石萃编》(清·
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关键词
岣嵝碑
古蜀
文字
巴蜀文化
杨升庵
兵器
《金石萃编》
藏品
夏禹
蝌蚪
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名兰州白塔山“禹王碑”考补并试析
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作者
吕子玉
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出处
《西北师大学报（社会科学版）》
1982年第4期109-112,共4页
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文摘
兰州白塔山“禹王碑”(即岣嵝碑),系酒泉郡侯建功(升庵)于清咸丰十一年(1861年)三月十五日摹立。原树在金城关金山寺北峰禹王庙内,“文化大革命”中移藏白塔公园北高峰之牡丹亭内。1980年又移植在白塔下之禅院东侧。一、“岣嵝碑”概说岣嵝碑(即禹王碑),或传为夏禹王所手书。最早的一块碑石,在湖南衡山七十二峰之一的岣嵝(读gǒulǒu又读作jūlü)峰上。峰在衡山县西(一称云密峰),自古称为衡山的主峰(因此衡山又称作岣嵝山)。峰上有碑,字形怪异,难以辨认,后人因而猜测为大禹王治水时所刻。最早提到这块碑的,是唐代的韩愈(768—824年)和刘禹锡(772—842年)。
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关键词
岣嵝碑
考补
兰州
衡山县
碑文
碑石
绍兴
咸丰
夏禹
酒泉
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名解读“禹碑”的人
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作者
孟凡夏
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出处
《瞭望》
北大核心
1995年第50期36-37,共2页
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文摘
中国的文字,如果从陶文算起,至少已有4000年的历史,经历了甲骨文、钟鼎文、篆书、隶书、草书、楷书、行书等种种形态变化,一直延续至今,构成世界上一种独特的文化景观.尽管都是汉字,但年代既久,变迁又多,许多古汉字今天已难以释读.以甲骨文来说,自清末发现之后,经过孙诒让、罗振玉、王国维。
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关键词
甲骨文
岣嵝碑
战国文字
基本笔划
春秋战国时代
文化景观
古文字学
王国维
形态变化
孙诒让
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分类号
H12
[语言文字—汉语]
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题名岣嵝碑之谜
- 9
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作者
黄剑华
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出处
《文史杂志》
1996年第2期56-57,共2页
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文摘
相传为夏禹治水纪功的《岣嵝碑》,又称为《夏碑》、《禹碑》或《神禹碑》,可能是迄今所知最早的石刻碑文了.据《吴越春秋》和《水经注》等典籍记载,相传4000多年前,夏禹出生在西羌石纽(传在今四川汶川县或北川县境内).当时天下洪水泛滥。
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关键词
岣嵝碑
杨升庵
文人学者
《吴越春秋》
北川县
刘禹锡
夏禹
衡山
岳麓山
南京栖霞山
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分类号
K877
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名七色板
- 10
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出处
《湖北教育》
1994年第5期46-46,共1页
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文摘
我国的人才之乡 江西医学乡:江西日于江(今抚河)流域为中国历代名医辈出之地,形成了“日于江医学”,在祖国医学中占有重要的地位。 浙江人才市:在全国,现有浙江东阳籍的教授、研究员、高级工程师1149名,其中包括百余名博士,四位中国科学院学部委员。 湖北“报人县”:湖北鄂东9县是中国著名的“报人县”,曾出有名记者,大报人百数十人。
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关键词
中国科学院学部
象形文字
《马丁·伊登》
《安娜·卡列尼娜》
畅销书
历代名医
岣嵝碑
拼音文字
祖国医学
大禹治水
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分类号
Z89
[文化科学]
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