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《左传》中的人本思想与民本思想 被引量：25
1
作者 刘家和 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1995年第6期3-13,共11页
在20世纪里,不止一次地有人主张彻底抛弃中国传统典籍,也不止一次地有人主张从传统典籍中开发出有价值的文化资源,以此为中国文化的再生或复兴疏导源流。《左传》作为先秦的一部重要典籍,当然也会遇到不同态度的对待。本文不是专门讨论... 在20世纪里,不止一次地有人主张彻底抛弃中国传统典籍,也不止一次地有人主张从传统典籍中开发出有价值的文化资源,以此为中国文化的再生或复兴疏导源流。《左传》作为先秦的一部重要典籍,当然也会遇到不同态度的对待。本文不是专门讨论如何从《左传》中开发有价值的文化资源的问题,但如果我们真能证实《左传》中确有可供开发的重要文化资源,那么在客观上也就证明它不应该被彻底抛弃了。 展开更多
关键词 《左传》 民本思想 人本思想 文化资源 以民为本 中国古代 张力关系 子产 国君 宋襄公
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《左传》人物形象系列及其意义 被引量：4
2
作者 郭丹 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第1期74-80,共7页
作为“文学的权威”(朱自清《经典常谈·春秋三传》)的《左传》,决定其文学品位的重要标志之一,就是塑造了众多的栩栩如生的人物形象。《左传》全书出现的人物,上至天子诸侯、王公卿相,下至行人商贾、皂隶仆役,共有三千多个。不少... 作为“文学的权威”(朱自清《经典常谈·春秋三传》)的《左传》,决定其文学品位的重要标志之一,就是塑造了众多的栩栩如生的人物形象。《左传》全书出现的人物,上至天子诸侯、王公卿相,下至行人商贾、皂隶仆役,共有三千多个。不少人物以其鲜明的个性,独特的面貌,活现在读者的面前。对于这些人物形象,前人已有不少的论评。 展开更多
关键词 左传 齐桓公 春秋三传 晋文公 子产 春秋时期 春秋时代 郑庄公 人物形象 诸侯国
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范宣子刑书探微 被引量：8
3
作者 李孟存 常金仓 《山西师大学报（社会科学版）》 1983年第1期47-52,57,共7页
《左传》昭公二十九年(公元五一三年):“冬,晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨,遂赋晋国一鼓铁,以铸刑鼎,著范宣子所为刑书焉”。这条史料与前此二十三年(公元前五三六年)郑国子产所铸的刑书。
关键词 公元前 晋国 左传 十三年 赵盾 社会作用 卿大夫 晋文公 史学家 子产
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孔子历史哲学发微 被引量：7
4
作者 朱本源 《史学理论研究》 CSSCI 1996年第1期29-37,159,共10页
我们在前一篇论文《孔子史学观念的现代诠释》(载《史学理论研究》1994年第3和第4期)中,主要根据《春秋》,系统地说明了孔子的历史编纂学理论。在本论文中,我们试图完全根据《易传》,阐发孔子历史哲学的微言大义。 首先必须声明,我们认... 我们在前一篇论文《孔子史学观念的现代诠释》(载《史学理论研究》1994年第3和第4期)中,主要根据《春秋》,系统地说明了孔子的历史编纂学理论。在本论文中,我们试图完全根据《易传》,阐发孔子历史哲学的微言大义。 首先必须声明,我们认定《易传》是孔子“晚而好《易》”的哲学笔记。宋以前的中国学者一致认为《易传》(对《易》的经文所作的十篇解释,故又称《十翼》是孔子的著作。 展开更多
关键词 孔子 历史哲学 历史评价 道德理想 司马迁 子产 易传 元理论 历史发展观 哲学世界观
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论子产 被引量：6
5
作者 李慎仪 《开封师院学报（社会科学版）》 1963年第2期46-65,共20页
古代前期儒家在思想上与子产有比较密切的关系;我国哲学史界在讨论孔子思想时,亦曾多次涉及子产。本文拟对此问题,提出几点旁证性资料和草创性的看法。错误之处,敬希指正。
关键词 子产 公族 郑国 公子 奴隶主 《十三经注疏》 公元前 大夫 小国 私有制
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子产铸刑书新考:以清华简《子产》为中心的研究 被引量：7
6
作者 王沛 《政法论坛》 CSSCI 北大核心 2018年第2期162-170,共9页
《清华大学藏战国竹简》（六）中的《子产》篇内容关涉春秋晚期郑国政治家子产制定法律的史实,是难得的法律史资料。子产铸刑书之事,《左传》侧重记录晋国两位贵族叔向、士文伯的反对言论;清华简《子产》篇则将此次立法活动作为当政者... 《清华大学藏战国竹简》（六）中的《子产》篇内容关涉春秋晚期郑国政治家子产制定法律的史实,是难得的法律史资料。子产铸刑书之事,《左传》侧重记录晋国两位贵族叔向、士文伯的反对言论;清华简《子产》篇则将此次立法活动作为当政者安邦定国、顺天应民的举措予以表彰,两者叙述基调全然不同,这实际是春秋战国之际两种思潮碰撞之体现。《子产》说子产立法时需要依据＂天地、逆顺、强柔＂,是为东周出现的新理论,而此理论与黄老学说的天道、刑名理论有密切的联系。《子产》篇中的刑当指型效先王、垂范后世的法律形式,而令当指因具体事项而颁行的命令、法令。刑、令的国野区分,印证了之前学者关于两周国野族属有别的论断。结合各种资料后推测,法律的一元与多元之争才是子产铸刑书争论的真正焦点所在。 展开更多
关键词 清华简 子产 铸刑书
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论《左传》中的郑国子产 被引量：5
7
作者 王守民 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第2期107-113,共7页
本文论述了子产在内政、外交方面所采取的主要改革措施和取得的成绩,并对他提出的“天道远,人道迩”的朴素唯物主义思想作了较为具体的分析和评价。
关键词 子产 郑国 左传 春秋时代 晋国 卿大夫 三十年 思想倾向 小国 诸侯
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清华简《子产》篇与“刑书”新析 被引量：6
8
作者 王捷 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期53-59,共7页
《清华大学藏战国竹简(六)》所载《子产》篇为论说文,主要是论述子产执政史实和相关政法举措,《子产》篇与《左传》相关篇章可以对读,从而让人对子产制"刑书"的历史渊源、内涵等有更多认识。结合《尚书·吕刑》《逸周书&#... 《清华大学藏战国竹简(六)》所载《子产》篇为论说文,主要是论述子产执政史实和相关政法举措,《子产》篇与《左传》相关篇章可以对读,从而让人对子产制"刑书"的历史渊源、内涵等有更多认识。结合《尚书·吕刑》《逸周书·尝麦解》等关于周代"刑书"的记载,可以对先秦时期以"刑书"为名的法规范有更多了解。 展开更多
关键词 清华简 子产 刑书 吕刑 九刑
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谈《清华(六)·子产》中一处单短横符号
9
作者 程治军 《汉字文化》 2024年第1期91-93,共3页
《清华(六)·子产》是一篇传述子产道德修养和施政成绩的论说。其简5-简6一处与单短横符号“■”相关文句的释读,目前尚未得到完全解决。或认为此处的“■”为句读符号,但根据《子产》篇标记符号的使用情况及上下文的语义条件来看,... 《清华(六)·子产》是一篇传述子产道德修养和施政成绩的论说。其简5-简6一处与单短横符号“■”相关文句的释读,目前尚未得到完全解决。或认为此处的“■”为句读符号,但根据《子产》篇标记符号的使用情况及上下文的语义条件来看,此处的“■”应是重文符号。 展开更多
关键词 清华简 子产 标记符号
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论《左传》的政治思想倾向 被引量：4
10
作者 詹子庆 《史学史研究》 1983年第4期5-13,共9页
传统的观点把《左传》看作儒家经典,说是儒家学派的政治教科书,《左传》作者的思想是儒家思想。但过去有人从经学角度考察,认为“左氏不传春秋”,或说“左氏不祖孔子”,攻讦《左传》不附合经意,两汉今文经家即力主此说。近人有认为“《... 传统的观点把《左传》看作儒家经典,说是儒家学派的政治教科书,《左传》作者的思想是儒家思想。但过去有人从经学角度考察,认为“左氏不传春秋”,或说“左氏不祖孔子”,攻讦《左传》不附合经意,两汉今文经家即力主此说。近人有认为“《左传》作者固兼有儒法兵三家思想”的。此外,称《左传》是兵书的亦有人在。我们认为,从总体上看,《左传》思想不是正统的孔孟学派,而更多地倾向于荀子学派,兼容了法、兵家的某些思想成分。如果摒弃今文经家的偏见,对“左氏不传春秋”的内容极易理解。因为,《左传》成书年代大约在战国中期,它的政治思想倾向正反映了战国前期魏霸鼎盛、王者未兴的时代特征,代表了新兴地主阶级适应变动了的潮流。 展开更多
关键词 左传 儒家思想 君子曰 今文经 荀子学派 成书年代 战国前期 儒家经典 子产 孔子
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《左传》中的传记体雏形 被引量：3
11
作者 易平 《安徽师大学报（哲学社会科学版）》 1982年第4期48-55,共8页
《左传》不仅以优美的叙事文著称于世,作者还擅长写人。他在叙述大量历史事件的同时,真实而生动地记述了许多历史人物的事迹,刻划出一系列不同类型的人物形象,在人物描写方面取得了卓越的艺术成就。值得注意的是,其中有一些人物活动写... 《左传》不仅以优美的叙事文著称于世,作者还擅长写人。他在叙述大量历史事件的同时,真实而生动地记述了许多历史人物的事迹,刻划出一系列不同类型的人物形象,在人物描写方面取得了卓越的艺术成就。值得注意的是,其中有一些人物活动写得较连贯,形象也很完整,就其基本形态而言,已经很接近后世的传记体。这是在先秦历史文学中初次出现的人物传记体雏形。其次,作者能按既定的意图,成功地把春秋二百四十年间众多的历史人物组织在一部书中,成为它的有机成份,这在《史记》之前也是绝无仅有的。它对我国史传文学的发展,对以人物为中心的“纪传体”《史记》的创作, 展开更多
关键词 左传 传记体 人物形象 人物传记 历史人物 子产 史记 史传文学 纪传体 作者
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德刑分途:春秋时期破解礼崩乐坏困局的不同路径——以清华简《子产》为中心的考察 被引量：6
12
作者 刘光胜 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期30-38,共9页
据清华简《子产》可知,子产刑书主体分为令、刑两部分,内容又有国、野之别,令的地位高于刑,这在很大程度上拓展了我们的认知。清华简《子产》的面世,重要的发现是证明律法意义上的"令"在春秋以前已经出现。三邦指的是夏、商、... 据清华简《子产》可知,子产刑书主体分为令、刑两部分,内容又有国、野之别,令的地位高于刑,这在很大程度上拓展了我们的认知。清华简《子产》的面世,重要的发现是证明律法意义上的"令"在春秋以前已经出现。三邦指的是夏、商、周,清华简《子产》说子产参照三邦之令,制作郑令、野令,与《周礼·春官》互证,则"令"的萌芽或可上溯至西周时期。面对春秋时期礼崩乐坏的困局,早期法家认为法治是不得不采取的治国方式,他们铸刑书、刑鼎,开启了出礼入法的治国理路。孔子由礼至德,注重向内挖掘礼制合于人心的内容,强调用道德教化唤醒百姓遵守礼制的自觉。他们对治国重点的不同选择,揭开了此后两千年儒法之争的序幕。 展开更多
关键词 清华简 子产 孔子 儒法之争
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论子产思想为黄老道家的先声——以清华简《子产》的面世为契机
13
作者 袁青 《哲学研究》 北大核心 2024年第3期52-60,共9页
黄老道家的主要思想特征是强调从天道到人道、从养身到治国的思维方式,子产的思想体现了这一特征。子产礼治为本、广开言路、商业自由的思想与法家有根本差别。子产“铸刑书”非常重视刑罚之治、主张满足人的欲望以治国,这也与儒家有根... 黄老道家的主要思想特征是强调从天道到人道、从养身到治国的思维方式,子产的思想体现了这一特征。子产礼治为本、广开言路、商业自由的思想与法家有根本差别。子产“铸刑书”非常重视刑罚之治、主张满足人的欲望以治国,这也与儒家有根本差异,但与黄老道家有相通之处。司马迁已认识到子产与黄老道家的相通性,将子产视为黄老道家式的循吏。但子产对于天道没有详细的阐述,未凸显出天道的禁忌系统,其养身思想语焉不详,也没有强调君主虚静无为的治国思想。子产为春秋时代人物,其思想和事迹在战国广为流传,而黄老道家产生于战国时期,从两者诸多的相似之处,可以看出子产思想当是黄老道家的先声。 展开更多
关键词 子产 黄老道家 清华简 儒法
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子产有否杀邓析疑案分析 被引量：4
14
作者 杨皑 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1998年第4期87-90,106,共5页
本文主要对邓析是被子产所杀抑或是被驷歂所杀这一有争议的历史疑案作考究分析.指出诸子所记子产杀邓析这事,其过程周详,因果明朗,而且众说同辞,值得相信.而《左传》所记驷歂杀邓析事,就甚为简略,因果不明,又是孤说,不可不疑.并将两种... 本文主要对邓析是被子产所杀抑或是被驷歂所杀这一有争议的历史疑案作考究分析.指出诸子所记子产杀邓析这事,其过程周详,因果明朗,而且众说同辞,值得相信.而《左传》所记驷歂杀邓析事,就甚为简略,因果不明,又是孤说,不可不疑.并将两种不同的讲法互辨互补,揭示《左传》虽说驷歂杀邓析,但这驷歂实际上是代表着子产的;从而指出杀邓析的人应该是驷歂和子产两者,只不过前者是抛头露面的实际办事人,而后者则是发号施令的指使者罢了. 展开更多
关键词 子产 邓析 驷歂 办事人 发号施令者
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论“子产不毁乡校” 被引量：4
15
作者 李慧芬 《安阳师范学院学报》 2006年第1期66-67,共2页
子产是我国春秋时期郑国的执政。“乡校”是古代村社成员公共集会和活动的场所,“国人”在乡校中议论朝政得失,是原始民主制度的遗存。“不毁乡校”反映了子产善于听取人民意见的民主进步思想。这一思想对今天的“政治民主建设”也有着... 子产是我国春秋时期郑国的执政。“乡校”是古代村社成员公共集会和活动的场所,“国人”在乡校中议论朝政得失,是原始民主制度的遗存。“不毁乡校”反映了子产善于听取人民意见的民主进步思想。这一思想对今天的“政治民主建设”也有着借鉴意义。 展开更多
关键词 子产 乡校 原始民主思想
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地区支柱产业的选择标准 被引量：2
16
作者 阚滨 张德荣 韩长金 《经济研究参考》 1997年第35期11-12,共2页
从总体上来说,地区支柱产业必须同时满足国家振兴支柱产业和地方加快经济发展的要求。大体要以国家确定的支柱产业范围及其选择标准来进行,否则国家支柱产业的振兴目标会失去基本依托。国家确定振兴支柱产业目标是根据我国总体已进入工... 从总体上来说,地区支柱产业必须同时满足国家振兴支柱产业和地方加快经济发展的要求。大体要以国家确定的支柱产业范围及其选择标准来进行,否则国家支柱产业的振兴目标会失去基本依托。国家确定振兴支柱产业目标是根据我国总体已进入工业化中期加快发展重化工业的要求而提出的。 展开更多
关键词 支柱产业 选择标准 子产 标会 完全系 国家振兴 国产业 社会贡献 入工 重化工业
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《左传正义》释“郑人铸刑书” 被引量：2
17
作者 何锡光 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2000年第4期77-78,共2页
关键词 《左传》 体例 经注 子产 相同 解经 正义
全文增补中
浅谈《左传》对历史人物的刻划 被引量：2
18
作者 尹砥廷 《吉首大学学报（社会科学版）》 1985年第3期40-46,共7页
《左传》记载了春秋列国的政治、外交、军事等方面的情况,它在详细铺叙某一重要历史事件前因后果的同时,将与这一历史事件有关的历史人物.活泼泼地描绘出来,通过这些个性鲜明的人物形象,而展示春秋这个时代的风貌,再现当时历史的真实.所... 《左传》记载了春秋列国的政治、外交、军事等方面的情况,它在详细铺叙某一重要历史事件前因后果的同时,将与这一历史事件有关的历史人物.活泼泼地描绘出来,通过这些个性鲜明的人物形象,而展示春秋这个时代的风貌,再现当时历史的真实.所以,《左传》上承《尚书》而下启《史记》,在刻划人物形象这方面,作出了许多出色的贡献. 展开更多
关键词 《左传》 重耳 子产 人物形象 历史人物 小动作 晋文公 个性鲜明 历史事件 下层人民
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从孔子对郑、晋颁布成文法的不同态度看孔子的礼法观 被引量：3
19
作者 苏勇 《中央社会主义学院学报》 北大核心 2008年第5期91-92,共2页
通过孔子对郑、晋两国先后"铸刑书"、"铸刑鼎"的不同态度对比,可以看出孔子的礼法观。孔子把人民的利益看得非常重要,并以此为标准来衡量为政的好与坏。孔子认为,郑子产"铸刑书"是为维护礼制,应该得到赞... 通过孔子对郑、晋两国先后"铸刑书"、"铸刑鼎"的不同态度对比,可以看出孔子的礼法观。孔子把人民的利益看得非常重要,并以此为标准来衡量为政的好与坏。孔子认为,郑子产"铸刑书"是为维护礼制,应该得到赞赏,而晋荀寅"铸刑鼎"是为私利,理应批判。孔子的礼法观是以礼为主,以法为辅。 展开更多
关键词 孔子 子产 郑国 铸刑书 铸刑鼎 礼法观
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论清华简《子产》中的笔画化现象——兼与《为吏之道》之比较
20
作者 朱友舟 兰琴 《中国书画》 2023年第6期4-7,共4页
清华简《子产》是战国中晚期的简膜墨迹,全篇共二十九支简,保存较好,只有几支一端折残,每简长约四十五厘米,宽约零点六厘米,有三道编绳。全篇可分为十个小段,前九段均以“此谓”作结,是一篇传述子产道德修养和施政成绩的论说。学术界对... 清华简《子产》是战国中晚期的简膜墨迹,全篇共二十九支简,保存较好,只有几支一端折残,每简长约四十五厘米,宽约零点六厘米,有三道编绳。全篇可分为十个小段,前九段均以“此谓”作结,是一篇传述子产道德修养和施政成绩的论说。学术界对《子产》进行了文字考释、文本释读,为我们对《子产》笔画化现象的研究提供了文字学、文献学资料。 展开更多
关键词 清华简 文字考释 子产 《为吏之道》 战国中晚期 文献学 文字学 笔画
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