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“∴”的思维模式——方以智“均的哲学”方法论的思维基础
1
作者 周勤勤 《学术界》 北大核心 2023年第12期60-68,共9页
考察方以智《东西均》《一贯问答》《周易时论合编·图像几表》和《易余》对于“∴”的论说,可以推断出“∴说”的大致内容和“∴”的思维模式内涵,即公因反因观、“尽天地古今皆二”的辩证法思想、“三为约法”和集大成的方法论。... 考察方以智《东西均》《一贯问答》《周易时论合编·图像几表》和《易余》对于“∴”的论说,可以推断出“∴说”的大致内容和“∴”的思维模式内涵,即公因反因观、“尽天地古今皆二”的辩证法思想、“三为约法”和集大成的方法论。“∴”的思维模式是方以智“均的哲学”方法论的思维基础。 展开更多
关键词 “∴” 《东西均》 《一贯问答》 《周易时论合编》 《易余》
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《周易时论合编》的作者问题 被引量：2
2
作者 彭迎喜 《清华大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第4期67-74,共8页
本文根据《周易时论合编》本身所含材料及其他文献，证明《周易时论合编》一书为方孔、方以智父子二人合著，并且不能简单地认为是由方以智的《图象几表》与方孔的《周易时论》拼合而成，事实上。
关键词 《周易时论合编》 方以智
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方氏易学的太极观 被引量：2
3
作者 郑万耕 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1996年第2期79-88,共10页
方氏易学的太极观包括四个层次：（卫）大一即太极。认为太极有体有用，其展开则为河洛图式和四象八卦，并以自碎说表示其展开过程。（２）太极即在有极中。主张太极作为所以然，不能脱离有形之物而独立存在，强调体用同时，用外无体，... 方氏易学的太极观包括四个层次：（卫）大一即太极。认为太极有体有用，其展开则为河洛图式和四象八卦，并以自碎说表示其展开过程。（２）太极即在有极中。主张太极作为所以然，不能脱离有形之物而独立存在，强调体用同时，用外无体，反对离用而言体。（３）所以为气者曰太极。太极既非混沌，又非虚无，而是理气之统一体。此所以然之理只能存在于阴阳二气中。（４）舍天地人伦无太极。强调太极作为世界的本体．只能存在于天地万物之中，并提出道藏于器的命题，以解决本质和现象的关系问题。 展开更多
关键词 太极观 易学 理论思维 本体论 体用关系 六十四卦 天地万物 方以智 《周易时论合编》 有形之物
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《周易时论合编》“会通”思想探源
4
作者 许伟 许慧敏 《济宁学院学报》 2021年第6期29-36,共8页
方孔癤为了应对明代社会问题,在传承家学的基础上,吸收当时的认识成果,坚持一多相贯、寂历同时的原则而作《周易时论合编》。明末的社会发展状况、方氏易学源流、丰富的象数思想,是其会通思潮的重要渊源。对方学渐、方大镇、王虚舟、黄... 方孔癤为了应对明代社会问题,在传承家学的基础上,吸收当时的认识成果,坚持一多相贯、寂历同时的原则而作《周易时论合编》。明末的社会发展状况、方氏易学源流、丰富的象数思想,是其会通思潮的重要渊源。对方学渐、方大镇、王虚舟、黄道周等人的思想予以梳理,可以明确方氏几代人的思想演变,展示方孔癤会通思想的形塑过程。方学渐、方大镇实现了心学与理学的会通;王虚舟、黄道周开启了义理与象数的融合之路。方孔癤是融会贯通的集大成者,他缵承家学,融贯古今、中西之学,随时拾薪,合编往哲之语,建立了一个会通理学与心学、象数与义理、物理与性理的思想体系。方以智在此书的编撰中发挥了重要作用,进而提出“质测以通几”,促进了中学与西学的融合。 展开更多
关键词 《周易时论合编》 方孔癤 方以智 会通
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《周易时论合编》文本学阐微
5
作者 许伟 许慧敏 《济宁学院学报》 2020年第4期41-46,共6页
《周易时论合编》一书,因方以智卷入政治斗争而被埋没,亦因方以智思想研究的需要而被重视。该书是研究桐城方氏易学和明代哲学思想的重要资料,对其文本的考察显得尤为重要。通过对其文本价值之凸显、文本问题发轫、文本之实有、文本呈... 《周易时论合编》一书,因方以智卷入政治斗争而被埋没,亦因方以智思想研究的需要而被重视。该书是研究桐城方氏易学和明代哲学思想的重要资料,对其文本的考察显得尤为重要。通过对其文本价值之凸显、文本问题发轫、文本之实有、文本呈现、文本逻辑等几方面进行分析,该书各部分之间的内在关联得到初步厘清。 展开更多
关键词 方以智 《周易时论合编》 文本学阐微
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《周易时论合编》“时”之内涵探要
6
作者 许伟 陈彦杰 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期57-62,共6页
作为桐城方氏几代人"随时拾薪"的成果,《周易时论合编》不仅对宋明诸家易学多有采撷,更试图以"时"贯通象数、义理之学。在方氏易学中,"时"具有时义、时用、时中等多重内涵。通过阐释时义,方氏对《周易》... 作为桐城方氏几代人"随时拾薪"的成果,《周易时论合编》不仅对宋明诸家易学多有采撷,更试图以"时"贯通象数、义理之学。在方氏易学中,"时"具有时义、时用、时中等多重内涵。通过阐释时义,方氏对《周易》乃至万事万物的变化发展做了新的诠释,提出"有开必先,圣人因时宜之"的思想;在吸收、改造邵雍"元会运世"说的基础上,方氏提出了"午会之时,万法咸彰"的时用思想;在形上学方面,方氏提出了即体即用、寂历同时的时中思想。方氏的原创命题兼具新意与思想深度,他对传统哲学范畴、问题的理解较之传统观点亦有重大推进。 展开更多
关键词 方氏 《周易时论合编》 时义 时用 时中
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方孔炤“《崇祯历书》约”来源新证
7
作者 徐光台 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2010年第4期404-420,共17页
在《周易时论合编图象几表》中,方孔炤(1591—1655年)记载他对《崇祯历书》"故约其概",使后人误认为"《崇祯历书》约"是《崇祯历书》的约略或概要。研究发现它大量引用或改写王英明《重刻历体略》内容,与《崇祯历... 在《周易时论合编图象几表》中,方孔炤(1591—1655年)记载他对《崇祯历书》"故约其概",使后人误认为"《崇祯历书》约"是《崇祯历书》的约略或概要。研究发现它大量引用或改写王英明《重刻历体略》内容,与《崇祯历书》无关。王英明于万历四十年(1612年)撰《历体略》,两年后病逝。崇祯十二年(1639年)次子王□初刊《历体略》。顺治三年(1646年)汲古阁重刻时,增订的补注中提到《崇祯历书》,因而误导方孔炤,误认他采用的《重刻历体略》内容来自《崇祯历书》的概要,而名为"《崇祯历书》约"。基于此一发现,我们得重新评估方孔炤对西学的认识。 展开更多
关键词 明末清初 方孔炤 《周易时论合编图象几表》 《崇祯历书》约 西学 王英明 《重刻历体略》
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