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西汉汝阴侯墓出土的占盘和天文仪器 被引量：35
1
作者 殷涤非 《考古》 1978年第5期338-343,共6页
1977年7月,安徽省阜阳地区展览馆文博组会周安徽省文物工作队在阜阳县城郊公社罗庄大队清理、发掘了两座汉汝阴侯墓,出土了一些有"女阴侯"铭文的漆器,铜器和封泥等。其中一号墓还出土两具占盘和一具有纪年的天文仪器。这些仪... 1977年7月,安徽省阜阳地区展览馆文博组会周安徽省文物工作队在阜阳县城郊公社罗庄大队清理、发掘了两座汉汝阴侯墓,出土了一些有"女阴侯"铭文的漆器,铜器和封泥等。其中一号墓还出土两具占盘和一具有纪年的天文仪器。这些仪器对我国古代天文学的研究具有重要意义。本文试作初步考察,以便科技界同志研究教正。 展开更多
关键词 天文仪器 二十八宿 小圆孔 冬至 针刻 西汉 出土 安徽省 夏至 篆文
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寒食考 被引量：11
2
作者 庞朴 《民俗研究》 1990年第4期32-37,共6页
民俗以冬至后一百○五日为寒食节,禁火冷食,纪念焚于绵上山中的介子推。介子推,春秋晋人,追随公子重耳流亡十九年。重耳返国立为文公,赏从亡者及功臣。介子推不争爵,偕母隐入绵上(今山西介休县东南)山中。《左传》记述此事曰:晋侯赏从亡... 民俗以冬至后一百○五日为寒食节,禁火冷食,纪念焚于绵上山中的介子推。介子推,春秋晋人,追随公子重耳流亡十九年。重耳返国立为文公,赏从亡者及功臣。介子推不争爵,偕母隐入绵上(今山西介休县东南)山中。《左传》记述此事曰:晋侯赏从亡者,介子推不言禄,禄亦弗及。推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之;天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁!天实置之,而二三子以为已力,不亦诬乎?窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为已功乎! 下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣。”其母曰:“盍亦求之,以死谁怼。”对曰:“尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。”其母曰:“ 展开更多
关键词 介子 寒食节 改火 禁火 习俗 左传 冬至 太原 冷食 纪念
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基于二分二至节气节律探讨国医大师干祖望治疗鼻鼽的关键证候要素与用药特点 被引量：3
3
作者 丁明秀 史军 +2 位作者 陈小宁 马亚楠 刘玉 《湖南中医药大学学报》 CAS 2023年第10期1749-1753,共5页
节气与人的生、长、壮、老生命变化以及疾病发生息息相关。鼻鼽的发生乃阴阳失衡的体现,其证候随节气节律的更替亦可出现变化。通过阐释节气节律的阴阳机制,发现阴阳平衡与免疫调节等有互通互用之处。总结国医大师干祖望治疗鼻鼽的临床... 节气与人的生、长、壮、老生命变化以及疾病发生息息相关。鼻鼽的发生乃阴阳失衡的体现,其证候随节气节律的更替亦可出现变化。通过阐释节气节律的阴阳机制,发现阴阳平衡与免疫调节等有互通互用之处。总结国医大师干祖望治疗鼻鼽的临床用药特点:春分温肺驱寒;夏至清热脱敏;秋分补气固表或顾肺滋阴;冬至温补肾阳。深入探索二分二至(春分、夏至、秋分、冬至)节气对鼻鼽中医临床治疗的影响。 展开更多
关键词 鼻鼽 变应性鼻炎 干祖望 节气 春分 夏至 秋分 冬至
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哈尼族三大节日溯源 被引量：7
4
作者 李维宝 鲍梦贤 《天文研究与技术》 CSCD 北大核心 2006年第1期85-90,共6页
哈尼族普遍重视的三大节日是札札、札勒特和昂玛突。从天文历法角度进行考察,它们是源于古代十月太阳历的安排,前两个是在夏至和冬至的前夕分别两次过“年”。十月太阳历废止后,虽然出于民族感情依然保留,但受外界阴阳合历的影响,其节... 哈尼族普遍重视的三大节日是札札、札勒特和昂玛突。从天文历法角度进行考察,它们是源于古代十月太阳历的安排,前两个是在夏至和冬至的前夕分别两次过“年”。十月太阳历废止后,虽然出于民族感情依然保留,但受外界阴阳合历的影响,其节期发生了变更。另外,昂玛突是农耕礼仪中重要的春祈,与龙头节、社日节、上巳节有许多相似之处。 展开更多
关键词 哈尼族 节日 三大节 溯源 十月太阳历 天文历法 阴阳合历 冬至 夏至
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棒影日照图在建筑设计中应用 被引量：4
5
作者 马咏真 《福建建设科技》 1998年第1期32-33,共2页
介绍南平市市区冬至日照棒影图绘制及在建筑方案设计中具体应用。
关键词 日照时数 冬至 棒影日照图 建筑设计
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新年倒计时
6
作者 孟考考(文) 贾相坤(图) 《奇妙博物馆》 2024年第1期42-45,共4页
还没到冬至,北宋男孩林小郎已经开始期盼新年。准确地说,他期盼的是那个节日氛围浓厚的冬季。起初,他的计划是这样的:冬至,学堂放假,自己一定要睡到日上三竿,醒来后,吃一碗冬至限定美食--馄饨。然而……
关键词 节日氛围 倒计时 冬至 期盼 新年
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差不多冬至
7
作者 杏仁 朱爽(图) 《花火（B版）》 2024年第5期6-13,共8页
1冷疏桐的二十一岁生日,是一个人在医院度过的。那年榕市的冬天格外阴冷,流感肆虐,她也不幸中招,硬扛了几天,还是被反复的低烧打败,终于来了医院打点滴。彼时已是深夜,她昏昏沉沉地自嘲,这个生日过得真惨啊。然而下一秒,生活让她知道了... 1冷疏桐的二十一岁生日,是一个人在医院度过的。那年榕市的冬天格外阴冷,流感肆虐,她也不幸中招,硬扛了几天,还是被反复的低烧打败,终于来了医院打点滴。彼时已是深夜,她昏昏沉沉地自嘲,这个生日过得真惨啊。然而下一秒,生活让她知道了什么叫祸不单行,晴天霹雳。她接到来自家里的电话。母亲告诉她,庆城大雪,父亲醉酒倒在结冰的马路上,被没刹住的汽车碾过,当场死亡。 展开更多
关键词 自嘲 醉酒 冬至
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“九阳启泰”——绵羊太子图式的来源、使用与传播
8
作者 王鑫宇 《中国美术》 2024年第4期57-65,共9页
绵羊太子图式,或称童子骑羊图式,是元、明、清三朝宫廷织物中常见的吉祥母题之一。目前学界将其形成时期定为元、明,然而近年考古文物提示此纹样可与更早的佛教“释迦牟尼骑羊”传统图式相关,并可能受到印度传来的佛像背障装饰的影响。... 绵羊太子图式,或称童子骑羊图式,是元、明、清三朝宫廷织物中常见的吉祥母题之一。目前学界将其形成时期定为元、明,然而近年考古文物提示此纹样可与更早的佛教“释迦牟尼骑羊”传统图式相关,并可能受到印度传来的佛像背障装饰的影响。明清时期绵羊太子图式作为节令母题,其使用并不限于冬至当日。作为“九阳消寒”的组成部分,其通常与“消寒图”共同使用至冬日结束。绵羊太子图式在明朝晚期以织锦形式传入日本,并进入日本茶文化,作为“名物裂”代表纹样之一而广受关注,显现出中国传统美术对日本的深远影响。 展开更多
关键词 绵羊太子 童子骑羊 节令美术 佛教纹样 冬至 中日交流
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温暖的冬至
9
作者 江培刘 郭莺(指导) 《今日教育（作文大本营）》 2024年第3期44-45,共2页
冬至,是冰天雪地、寒风刺骨的,而在我的家乡却是温暖的。在我的家乡一广西云松村,冬至这天的清晨,此起彼伏的鸡鸣声唤醒了宁静而又寒冷的村庄。我和姐姐吃过早餐,就去做爸爸交代的事情带着妈妈做好的粽子、一袋米,还有一桶油去邻居韩大... 冬至,是冰天雪地、寒风刺骨的,而在我的家乡却是温暖的。在我的家乡一广西云松村,冬至这天的清晨,此起彼伏的鸡鸣声唤醒了宁静而又寒冷的村庄。我和姐姐吃过早餐,就去做爸爸交代的事情带着妈妈做好的粽子、一袋米,还有一桶油去邻居韩大爷家。 展开更多
关键词 寒风刺骨 冬至 温暖 冰天雪地
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日本冬至考——兼论中国古代天命思想对日本的影响 被引量：6
10
作者 刘晓峰 《清华大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第3期100-110,共11页
传统岁时节日冬至很早便从中国传入日本,成书于892年的《类聚国史》的岁时部分,已经为冬至设了专条。但从日本古代的《内里式》、《仪式》到日本南北朝时期的《建武年中行事》都没有收入冬至。从平安后期到江户时代,除了有关19年才有一... 传统岁时节日冬至很早便从中国传入日本,成书于892年的《类聚国史》的岁时部分,已经为冬至设了专条。但从日本古代的《内里式》、《仪式》到日本南北朝时期的《建武年中行事》都没有收入冬至。从平安后期到江户时代,除了有关19年才有一次的“朔旦冬至”,在日本朝廷的年中岁时中,已经见不到冬至节的踪影。即或“朔旦冬至”是否应当进入年中岁时序列,也成为讨论的问题。冬至一度成为日本岁时节日的重要部分,但为什么会被从日本朝廷的年中行事中排除出去?掩藏在这一历史事实背后的原因是什么?中国古代的冬至节对日本影响渐趋衰弱的原因是什么?中国古代天命思想对日本影响过程中有哪些规律性问题,这都值得探讨。 展开更多
关键词 冬至 岁时 日本 天命思想 祭天
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从休沐到周末:近代中国星期制的设立
11
作者 毛剑杰 《新华文摘》 2024年第5期106-108,共3页
星期制的引入。古代中国也有公休制度——休沐,始于2000多年前的西汉时期。《汉律》记载,官员连续工作五日后的第六日为休沐日,“每五日洗沐归谒亲”,即沐浴和休息。唐宋时期,休沐制度变得更加人性化。除了每十天一次的“浣”假,还有冬... 星期制的引入。古代中国也有公休制度——休沐,始于2000多年前的西汉时期。《汉律》记载,官员连续工作五日后的第六日为休沐日,“每五日洗沐归谒亲”,即沐浴和休息。唐宋时期,休沐制度变得更加人性化。除了每十天一次的“浣”假,还有冬至、清明、元旦、寒食等特定节假。清代休沐制度大体延续前代,但不同的是,有一个贯通冬至、元旦、元宵三个节假的年终大假。 展开更多
关键词 寒食 节假 唐宋时期 西汉时期 冬至 人性化
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《复》卦与冬至节气:天地人融通的文化蕴涵
12
作者 黄黎星 《福建理工大学学报》 CAS 2024年第2期189-195,共7页
在古代天文历法发展史上,冬至是最早被测定的时间节点之一,具有重要的标志性意义。《周易》的《复》卦,从象数模式到义理蕴涵,都与冬至节点形成了密切的联系。历代学者都对此展开阐释发挥,其中具有天地人融通的丰富文化蕴涵,包括“七日... 在古代天文历法发展史上,冬至是最早被测定的时间节点之一,具有重要的标志性意义。《周易》的《复》卦,从象数模式到义理蕴涵,都与冬至节点形成了密切的联系。历代学者都对此展开阐释发挥,其中具有天地人融通的丰富文化蕴涵,包括“七日来复”所含藏的天道运行规律,“复其见天地之心乎”所引申出的人性、修养论的哲思,“先王以至日闭关”延伸出的制度文化。通过《复》卦与冬至节气关联性的论析,可以认识到易学与天文学存在密切关系,并已积淀为极具特色的文化传统,具有独特的文化价值和深刻的启发意义。 展开更多
关键词 冬至 《复》卦 易学与天文历法 文化蕴涵
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苏北沙潮土地区冬至前后播种的稻茬小麦高产栽培技术 被引量：6
13
作者 石广跃 王兴龙 《农业科技通讯》 2016年第2期179-180,共2页
针对苏北沙潮土地区冬至前后播种的稻茬小麦,总结了苏北沙潮土地区冬至前后播种的稻茬小麦高产栽培技术,包括:(1)稻草切碎全量还田;(2)施足底肥且增施磷钾肥;(3)选用大穗型春性品种,适当增加播种量;(4)旋耕抢墒深播;(5)播后适墒强力镇压... 针对苏北沙潮土地区冬至前后播种的稻茬小麦,总结了苏北沙潮土地区冬至前后播种的稻茬小麦高产栽培技术,包括:(1)稻草切碎全量还田;(2)施足底肥且增施磷钾肥;(3)选用大穗型春性品种,适当增加播种量;(4)旋耕抢墒深播;(5)播后适墒强力镇压;(6)开挖麦田内外沟系;(7)因苗因雨分次追施苗肥;(8)重施拔节孕穗肥;(9)及时开展病虫草害防治。通过实施这些措施力争实现一播全苗壮苗以及进入抽穗期提早3天以上,达到穗数充足、穗型大、单穗重提高,进而确保亩产稳定在400 kg之上。 展开更多
关键词 小麦 冬至 高产栽培 秸秆还田 沙潮土 苏北地区
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从“春日来信”艺术展看中信银行的“以时行也”
14
《文化纵横》 2024年第1期152-153,共2页
中国民间有一种传统的寒暖计算法——“数九”,冬至起始,每九天算一“九”,依此类推,数完九个“九”,意味着大地回春,春耕将至。因此,“数九”其实数的是希望和春日的脚步。“天时人事日相催,冬至阳生春又来”。就是这样一组事件或现象... 中国民间有一种传统的寒暖计算法——“数九”,冬至起始,每九天算一“九”,依此类推,数完九个“九”,意味着大地回春,春耕将至。因此,“数九”其实数的是希望和春日的脚步。“天时人事日相催,冬至阳生春又来”。就是这样一组事件或现象按同样的顺序重复出现,我们称之为周期。 展开更多
关键词 天时人事日相催 重复出现 冬至 艺术展 春日
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冬至的历史演变及其文化内涵
15
作者 李嵘 冯玉 《汉字文化》 2024年第16期112-114,共3页
冬至作为节气,同时也作为我国的传统节日,具有文化符号和现实意义的双重内涵,是我国重要的文化组成部分。在千年演变中,冬至作为一个单纯的天文节气,逐渐变成了现在我们所熟悉的冬至节日。冬至的自然内涵在于其重要的天文标志符号,而历... 冬至作为节气,同时也作为我国的传统节日,具有文化符号和现实意义的双重内涵,是我国重要的文化组成部分。在千年演变中,冬至作为一个单纯的天文节气,逐渐变成了现在我们所熟悉的冬至节日。冬至的自然内涵在于其重要的天文标志符号,而历经演变产生的人文内涵,其中的农耕、饮食和祭祖等文化更是意义非凡。了解冬至的演变过程,知晓其自然和文化的双重内涵,对中国文化的传承和推广具有重大意义。 展开更多
关键词 冬至 自然内涵 文化内涵
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我的节日观
16
作者 冯冬生 《山西教育（管理版）》 2024年第2期75-76,共2页
每年的12月下旬开始,10天之内三节连过,先是12月22日前后的冬至,是中国本土传统重大节日,甚至有冬至大如年之说;后是12月25日的圣诞节,是西方基督教的盛大节日,因为盛大,所以和平安夜加在一起连过;最后就是1月1日的新年(元旦),是公历一... 每年的12月下旬开始,10天之内三节连过,先是12月22日前后的冬至,是中国本土传统重大节日,甚至有冬至大如年之说;后是12月25日的圣诞节,是西方基督教的盛大节日,因为盛大,所以和平安夜加在一起连过;最后就是1月1日的新年(元旦),是公历一年计时的起点,世界多数国家通行的节日。节日作为一种文化现象的特定符号,既有其特定的文化内涵,也有其纵向横向传播的文化价值。 展开更多
关键词 横向传播 平安夜 西方基督教 特定符号 本土传统 冬至 圣诞节 重大节日
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共话成长 共向未来
17
作者 无 《中华手工》 2024年第1期52-53,共2页
12月22日,在“冬至”到来的这一天,重庆市第一实验中学校迎来了一场“老友相聚”的年度盛会。初2026届的全体家长欣喜地走进校园,共赴一场“冬至之约”。学生送画、师者赠饴,这一天,他们开启了一场“双向奔赴”的家校共育年会。“你也... 12月22日,在“冬至”到来的这一天,重庆市第一实验中学校迎来了一场“老友相聚”的年度盛会。初2026届的全体家长欣喜地走进校园,共赴一场“冬至之约”。学生送画、师者赠饴,这一天,他们开启了一场“双向奔赴”的家校共育年会。“你也来了呀!”“这是你家宝贝的作品吗?画的真棒!”活动现场,穿越学校精心准备的氛围打卡点,在三乐大礼堂前,学生们美轮美奂的艺术作品吸引了家长们驻足的目光,而这只是“温馨一实,品质一实”的一个小小缩影。 展开更多
关键词 精心准备 家校共育 艺术作品 走进校园 冬至 师者
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古代冬至观念与《尧典》历象的岁始岁终 被引量：6
18
作者 邓东 《山东科技大学学报（社会科学版）》 2013年第6期1-24,共24页
春秋战国时期,人们用圭表观测日影,发现了冬至现象,并进而认识到,作为年与年之间的终始交接点,冬至具有阴极阳生、终而复始的特性。这种知识性的认识是制订历法的首要依据,又被概括成哲理信条,尊奉为天道,成为一种自然法则;战国后期到... 春秋战国时期,人们用圭表观测日影,发现了冬至现象,并进而认识到,作为年与年之间的终始交接点,冬至具有阴极阳生、终而复始的特性。这种知识性的认识是制订历法的首要依据,又被概括成哲理信条,尊奉为天道,成为一种自然法则;战国后期到西汉初,已普遍行用昼夜百刻制、十二时辰制及四分历,星占术以内行星晨始出东方标示冬至时辰,历家则测得二十八宿赤道距度值与二十四节气太阳所在赤道宿度表,又运用分数算法,从冬至之日划分出冬至时刻,由此形成了一系列具有内在联系的基本概念,使古代冬至观念呈现出不同的理论形态。古人认识冬至是一个逐渐趋于精确的过程:仲冬→仲冬之月→冬至之月→冬至之日→冬至时刻,这些认识成果分别处于不同的历史阶段,有着严格的区别。以此观之,《尚书·尧典》所述的测时方法,诸如辨识物候、星象、斗指,计量漏刻及观测日出方位等,都仅能测得一个时段,其纪时方法也仅能识别四季,因此没有规定一年以何时为终始,年与年之间处于循环无端的模糊状态。这一口传史料在形成文字时使用了一些后世的词语,附会之言亦在所难免,其历年长度数值"朞三百有六旬有六日"则属于战国以后的认识。这就需要对不同历史阶段的不同认识加以辨别,如果用后世知识去改写这种初始文化,就无法认识其中所蕴含的特有的思想意义,也不利于认识其后逐渐发展起来的科学技术和哲学。 展开更多
关键词 尧典 历法 岁始岁终 冬至
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冬至阳生春又来——河南卫视《中国节气·冬至篇》何以再次出圈
19
作者 陈清华 《南腔北调》 2024年第2期2-14,共13页
习近平总书记指出:“要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值,讲好‘黄河故事’,延续历史文脉,坚定文化自信,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。”黄河流域是传统节日诞生的核心区,中原地区星罗棋布的非物质文化遗产中蕴含着传统... 习近平总书记指出:“要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值,讲好‘黄河故事’,延续历史文脉,坚定文化自信,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。”黄河流域是传统节日诞生的核心区,中原地区星罗棋布的非物质文化遗产中蕴含着传统节日丰富的文化表达,是讲好黄河故事最为显著的文化优势。 展开更多
关键词 河南卫视 文化自信 非物质文化遗产 文化蕴含 历史文脉 传统节日 核心区 冬至
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冬至到 需温补防寒
20
《开卷有益（求医问药）》 2023年第12期74-75,共2页
冬至是一年之中阴气最盛的一天,从这之后一阳始生,阳气产生并逐渐旺盛。一年中最冷的“三九天”也将在冬至日后拉开帷幕。冬至保健养生尤为重要,健康过冬也为来年做好“能量”储备。大家应抓住冬至这个契机,调养身心,顺时而为也尤为重要。
关键词 阴气 保健养生 三九天 冬至 阳气 顺时而为
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