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论晚明江南穆斯林学者的文化纷争——从王岱舆《正教真诠》批评的《证主默解》说起
被引量：
8
1
作者
杨晓春
《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》
CSSCI
北大核心
2005年第1期105-111,共7页
明末著名伊斯兰教汉文译著家王岱舆在《正教真诠》中批评了当时一些教内人的汉文伊斯兰教著述,提到了《证主默解》一书,并引述、批驳了其中的部分言辞。现代的研究者大多认为《证主默解》一书已佚,但通过对《正教真诠》中引述的话和现...
明末著名伊斯兰教汉文译著家王岱舆在《正教真诠》中批评了当时一些教内人的汉文伊斯兰教著述,提到了《证主默解》一书,并引述、批驳了其中的部分言辞。现代的研究者大多认为《证主默解》一书已佚,但通过对《正教真诠》中引述的话和现存明末汉文伊斯兰教著述的比较,可以发现王岱舆所批评的《证主默解》即另一位著名伊斯兰教经师张中所撰的《克里默解》。从而,我们可以看到明末江南地区伊斯兰教汉文译著运动兴起时穆斯林学者之间的分歧和论争,而纷争在很大程度上与穆斯林学者对待汉文化的不同态度有关。
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关键词
王岱舆
张中
《正教真诠》
《证主默
解
》
《
克里默
解
》
原文传递
王岱舆批评张中一说之质疑——兼论《证主默解》与《克里默解》的关系
被引量：
3
2
作者
季芳桐
《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2009年第2期86-91,共6页
《证主默解》和《克里默解》是明末清初出版于江南的两部伊斯兰教著作,前者因王岱舆批评而出名,后者因译者是张中而受重视。有学者却将它们看成是一本书,认为王岱舆批评《证主默解》即是批评《克里默解》、批评张中。并推断明清之际伊...
《证主默解》和《克里默解》是明末清初出版于江南的两部伊斯兰教著作,前者因王岱舆批评而出名,后者因译者是张中而受重视。有学者却将它们看成是一本书,认为王岱舆批评《证主默解》即是批评《克里默解》、批评张中。并推断明清之际伊斯兰教江南学派内部,包括王岱舆与张中之间存在分歧或纷争。比较两部著作的思想和文句,此观点难以成立。《证主默解》与《克里默解》是两书而非一书两名,作者亦是两人而非一人;至于推断明清之际江南学派内部纷争等实属个人想象,并无实际依据。
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关键词
《正教真诠》
《证主默
解
》
《
克里默
解
》
王岱舆
张中
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职称材料
见证的单一与存在的单一——试论王岱舆与张中的思想冲突
3
作者
问永宁
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2011年第3期121-127,共7页
《证主默解》与《克里默解》系一书两名,王岱舆所批评的《证主默解》,就是张中所撰的《克里默解》。王岱舆与张中之间存在着学术分歧,王岱舆认为独一与万物无干,数一乃物之资始,二者有类体之别,不可混一不分,张中则主张物我相需,万殊一...
《证主默解》与《克里默解》系一书两名,王岱舆所批评的《证主默解》,就是张中所撰的《克里默解》。王岱舆与张中之间存在着学术分歧,王岱舆认为独一与万物无干,数一乃物之资始,二者有类体之别,不可混一不分,张中则主张物我相需,万殊一本,天人合一,万物与吾人原属一体。王岱舆与张中学术分歧的实质,是"见证的单一"与"存在的单一"之争,是伊斯兰世界神学争论在汉语界的表现。明末清初伊斯兰教汉文著述,有多种背景的宗教哲学资源。金陵学派的说法在何种意义上能够成立,值得深入研究。
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关键词
王岱舆
张中
《正教真诠》《
克里默
解
》
见证的单一
存在的单一
原文传递
题名
论晚明江南穆斯林学者的文化纷争——从王岱舆《正教真诠》批评的《证主默解》说起
被引量：
8
1
作者
杨晓春
机构
南京大学历史系
出处
《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》
CSSCI
北大核心
2005年第1期105-111,共7页
文摘
明末著名伊斯兰教汉文译著家王岱舆在《正教真诠》中批评了当时一些教内人的汉文伊斯兰教著述,提到了《证主默解》一书,并引述、批驳了其中的部分言辞。现代的研究者大多认为《证主默解》一书已佚,但通过对《正教真诠》中引述的话和现存明末汉文伊斯兰教著述的比较,可以发现王岱舆所批评的《证主默解》即另一位著名伊斯兰教经师张中所撰的《克里默解》。从而,我们可以看到明末江南地区伊斯兰教汉文译著运动兴起时穆斯林学者之间的分歧和论争,而纷争在很大程度上与穆斯林学者对待汉文化的不同态度有关。
关键词
王岱舆
张中
《正教真诠》
《证主默
解
》
《
克里默
解
》
Keywords
Wang Daiyu
Zhang Zhong
The Real Commentary on the True Teaching
Stilly Explanation of Kalima Sahada
Explanation of Kalima
分类号
B968 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
王岱舆批评张中一说之质疑——兼论《证主默解》与《克里默解》的关系
被引量：
3
2
作者
季芳桐
机构
南京理工大学社会学系
出处
《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2009年第2期86-91,共6页
基金
国家社会科学基金项目"江南城市穆斯林群体宗教信仰现状研究"(08BZJ008)
文摘
《证主默解》和《克里默解》是明末清初出版于江南的两部伊斯兰教著作,前者因王岱舆批评而出名,后者因译者是张中而受重视。有学者却将它们看成是一本书,认为王岱舆批评《证主默解》即是批评《克里默解》、批评张中。并推断明清之际伊斯兰教江南学派内部,包括王岱舆与张中之间存在分歧或纷争。比较两部著作的思想和文句,此观点难以成立。《证主默解》与《克里默解》是两书而非一书两名,作者亦是两人而非一人;至于推断明清之际江南学派内部纷争等实属个人想象,并无实际依据。
关键词
《正教真诠》
《证主默
解
》
《
克里默
解
》
王岱舆
张中
Keywords
The Real Commentary on the True Teaching
Stilly Explanation of Kalima sahada
Explanation of Kalima
Wang Dai-yu
Zhang Zhong
分类号
B969.2 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
见证的单一与存在的单一——试论王岱舆与张中的思想冲突
3
作者
问永宁
机构
深圳大学文学院宗教学研究所
出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2011年第3期121-127,共7页
文摘
《证主默解》与《克里默解》系一书两名,王岱舆所批评的《证主默解》,就是张中所撰的《克里默解》。王岱舆与张中之间存在着学术分歧,王岱舆认为独一与万物无干,数一乃物之资始,二者有类体之别,不可混一不分,张中则主张物我相需,万殊一本,天人合一,万物与吾人原属一体。王岱舆与张中学术分歧的实质,是"见证的单一"与"存在的单一"之争,是伊斯兰世界神学争论在汉语界的表现。明末清初伊斯兰教汉文著述,有多种背景的宗教哲学资源。金陵学派的说法在何种意义上能够成立,值得深入研究。
关键词
王岱舆
张中
《正教真诠》《
克里默
解
》
见证的单一
存在的单一
分类号
B968 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
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被引量
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1
论晚明江南穆斯林学者的文化纷争——从王岱舆《正教真诠》批评的《证主默解》说起
杨晓春
《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》
CSSCI
北大核心
2005
8
原文传递
2
王岱舆批评张中一说之质疑——兼论《证主默解》与《克里默解》的关系
季芳桐
《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2009
3
下载PDF
职称材料
3
见证的单一与存在的单一——试论王岱舆与张中的思想冲突
问永宁
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2011
0
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