《明夷待访录》思想渊源考 被引量：2

1

作者 冯天瑜 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1983年第4期38-44,51,共8页

有人说,《明夷待访录》是“一部怪书”(见梁启超《中国近三百年学术史》)。这里所谓的“怪,”大约是指它发出了在那个时代看来可怪可骇的议论。封建社会历来奉皇帝为“天之子”,为“万民之主”,臣民在其面前必须三跪九叩,山呼万岁,万岁... 有人说,《明夷待访录》是“一部怪书”(见梁启超《中国近三百年学术史》)。这里所谓的“怪,”大约是指它发出了在那个时代看来可怪可骇的议论。封建社会历来奉皇帝为“天之子”,为“万民之主”,臣民在其面前必须三跪九叩,山呼万岁,万岁,万万岁,一个人身受君罚,还要咏之曰:“臣罪当诛兮!天王圣明。”然而,黄宗羲在这部书里却痛诋君王为“天下之大害”,控诉君王“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业”;“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”(《明夷待访录·原君》。 展开更多

关键词 《明夷待访录》 《无能子》 思想渊源 帝王 伯牙琴 民本主义 晏婴 民本思想 君王 《孟子》

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敲响前建政治制度的丧钟——邓牧政治思想论略 被引量：3

2

作者 王善军 《中国石油大学学报（社会科学版）》 1992年第3期74-77,共4页

邓牧,字牧心,浙东路钱塘(今浙江杭州)人。生于宋理宗淳祐七年(1247),宋亡后不仕元朝,隐居于余杭大深山洞霄宫,卒于元成宗大德十年(1306)。著作有《伯牙琴》、《洞霄诗集》、《洞霄图志》等。在《伯牙琴》中,邓牧对自秦以来的封建专制政... 邓牧,字牧心,浙东路钱塘(今浙江杭州)人。生于宋理宗淳祐七年(1247),宋亡后不仕元朝,隐居于余杭大深山洞霄宫,卒于元成宗大德十年(1306)。著作有《伯牙琴》、《洞霄诗集》、《洞霄图志》等。在《伯牙琴》中,邓牧对自秦以来的封建专制政治进行了辛辣而深刻的系统批判,并进而提出了自己的理想王国,明确地向世人敲响了封建政治制度的丧钟。 展开更多

关键词 伯牙琴 论略 封建政治制度 政治思想 封建官僚制度 至德之世 君权神授 封建君主专制制度 理想王国 封建统治者

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对知音故事的文化再阐释

3

作者 武汉地区大学语文学会课题组 杨建波 陈鑫 《武汉学刊》 2007年第2期41-45,共5页

俞伯牙、钟子期知音故事始见于先秦典籍《吕氏春秋》、《荀子》、《列子》等记载。在此之后,知音故事以其丰富。

关键词 俞伯牙 钟子期 先秦典籍 《吕氏春秋》 伯牙琴 冯梦龙 情感力量 话本小说 三言 《列子》

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日本的黄宗羲研究概况 被引量：1

4

作者 佐野公治 吴光 钱明 《浙江学刊》 1987年第1期57-62,共6页

近年来,随着中日学术交流的迅速发展,使日本学者有机会直接目睹中国方面的研究成果,并受到了很大鼓舞。另一方面,日本的研究成果也在中国得到了较多的介绍。有关明代思想研究概况被译成中文的有:岛田虔次的《战后日本宋明理学研究的概况... 近年来,随着中日学术交流的迅速发展,使日本学者有机会直接目睹中国方面的研究成果,并受到了很大鼓舞。另一方面,日本的研究成果也在中国得到了较多的介绍。有关明代思想研究概况被译成中文的有:岛田虔次的《战后日本宋明理学研究的概况》(载《中国哲学》第七辑,1983年);吉田公平、市来津由彦的《日本宋明理学研究情况概述》(载《中州学刊》,1985年)。现在,中国陆续出版了一些经过点校和注释的古籍,这对在资料探索和理解方面遇到困难的外国研究者来说是非常有益的,它能使其在研究对象和方法方面进行反省。至于黄宗羲,目前正由浙江省社会科学院。 展开更多

关键词 黄宗羲 明夷待访录 日本学者 黄氏 社会科学院 民本主义 经世致用 明末清初 伯牙琴 阶层

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论邓牧反对封建专制制度的思想 被引量：2

5

作者 姜国柱 《山西师大学报（社会科学版）》 1981年第3期51-55,共5页

邓牧、字牧心、浙江钱塘人。生于宋理宗淳祐七年(公元一二四七年),死于元成宗大德十年(公元一三○六年)。关于他的事迹,史书上没有记载,在《洞霄图志》中有《邓文行先生传》,说他“年十余岁,读《庄》、《列》,悟文法,下笔追古作者。及壮... 邓牧、字牧心、浙江钱塘人。生于宋理宗淳祐七年(公元一二四七年),死于元成宗大德十年(公元一三○六年)。关于他的事迹,史书上没有记载,在《洞霄图志》中有《邓文行先生传》,说他“年十余岁,读《庄》、《列》,悟文法,下笔追古作者。及壮,视名利薄之;遍游方外,历览名山。逢寓止,辄杜门危坐,昼夜唯一食”。 展开更多

关键词 封建专制制度 伯牙琴 宋理宗 封建统治者 封建社会 酷吏 文法 君道 公元 史书

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“子期故里”旅游资源的定位与开发的思考

6

作者 陈勇 《武汉建设》 2005年第2期42-43,共2页

"千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑;故人舍我归黄壤,流水高山深相知。"这是北宋政治家文学家王安石诗中引用的"知音"典故。 (一) 中国著名的历史文献中,很多涉及到"知音"典故及其主人公子期伯牙。如《史记... "千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑;故人舍我归黄壤,流水高山深相知。"这是北宋政治家文学家王安石诗中引用的"知音"典故。 (一) 中国著名的历史文献中,很多涉及到"知音"典故及其主人公子期伯牙。如《史记》、《战国策》、《吕氏春秋》、《荀子》等,均有记载。因此,毫无疑问,子期伯牙千古知音至少已经流传了 2240年。 展开更多

关键词 旅游资源 伯牙琴 《战国策》 《荀子》 孤绝 钟子期 俞伯牙 冯梦龙 瑶琴 历史文献

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高山流水万古情——琴台知音文化漫谈

7

作者 钟锋 《武汉建设》 2013年第3期34-35,共2页

前人华英在《游伯牙琴台记》中不假雕斫,岂寻常游览之区所得此拟说:"琴台者,春秋时期伯牙弹琴之遗哉。"华英的廖廖数语,尽到出琴台的迹也,月湖环其旁,龟山耸其侧,山色风韵特色。湖光,吐纳万状。湖波不兴,楼台倒大凡引人入胜... 前人华英在《游伯牙琴台记》中不假雕斫,岂寻常游览之区所得此拟说:"琴台者,春秋时期伯牙弹琴之遗哉。"华英的廖廖数语,尽到出琴台的迹也,月湖环其旁,龟山耸其侧,山色风韵特色。湖光,吐纳万状。湖波不兴,楼台倒大凡引人入胜的山光水色、风景园影,墟烟浦树,历历如画。景物天成。 展开更多

关键词 伯牙琴 浦树 春秋时期 人文精神 俞伯牙 江山之助 “礼乐” 景园 桃花夫人 民族精神

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《伯牙琴》与《乌托邦》和谐社会观契合之探析 被引量：1

8

作者 邢海晶 周波 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2012年第2期32-34,共3页

《伯牙琴》与《乌托邦》是东西方文明阐释和谐社会观的经典代表,二者在公允与民主、涉世治世的理论等方面有一定的相似性,发掘二者的契合之处,不仅可以对道教与基督教本身有更为深刻的理解,而且对今天和谐社会的建设亦有诸多启示。

关键词 《伯牙琴》 《乌托邦》 和谐社会

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君主专制的历史进程与非君论的逻辑发展 被引量：1

9

作者 范正宇 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1992年第6期107-113,共7页

作为中国古代的一种政治反文化现象,非君论与尊君论的对峙,不啻可以完整地勾勒出专制时代的政治思想史主轴,还可帮助我们深入理解中国古代社会内部的一种内在文化调节机制。本文按照逻辑与历史一致的方法或思想对历史的还原方法来爬梳... 作为中国古代的一种政治反文化现象,非君论与尊君论的对峙,不啻可以完整地勾勒出专制时代的政治思想史主轴,还可帮助我们深入理解中国古代社会内部的一种内在文化调节机制。本文按照逻辑与历史一致的方法或思想对历史的还原方法来爬梳非君论的基本形态及生长过程,指出非君论的三阶段与君主专制的三进程是大体重合的,而非君论的逻辑发展恰恰凸现出君主专制的内在历史进程。 展开更多

关键词 君主专制 无君论 逻辑发展 君主制度 无能子 仲长统 历史进程 伯牙琴 绝对君权 民本主义

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中国道教理想主义建构--以邓牧《伯牙琴》为代表 被引量：1

10

作者 周波 《天府新论》 CSSCI 2009年第5期13-17,共5页

以道士邓牧《伯牙琴》为代表的中国道教理想主义,是宗教对人间社会的一种政治秩序的设计。《伯牙琴》提出了对现实的批判,对理想社会的构想。"废有司,去县令",是道教理想主义对时代发出呐喊的最强音。作为中国历史上的一份重... 以道士邓牧《伯牙琴》为代表的中国道教理想主义,是宗教对人间社会的一种政治秩序的设计。《伯牙琴》提出了对现实的批判,对理想社会的构想。"废有司,去县令",是道教理想主义对时代发出呐喊的最强音。作为中国历史上的一份重要思想遗产,道教理想主义为我们今天建设社会主义和谐社会留下了宝贵的精神财富。 展开更多

关键词 理想主义 道教 邓牧 《伯牙琴》

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白求恩来华首诊的“五医院”

11

作者 麻建雄 《武汉文史资料》 2022年第9期30-33,共4页

爱尔兰教会开设高隆庞诊所汉阳显正街上的武汉市第五医院(简称五医院),大门原在天主堂对面,那里原有一组教会修女院、医院遗留下的建筑群。1928 年,爱尔兰天主教高隆庞教会在这里开设高隆庞诊所,由美国修女伯爵夫人主持,聘请俄籍医生坐... 爱尔兰教会开设高隆庞诊所汉阳显正街上的武汉市第五医院(简称五医院),大门原在天主堂对面,那里原有一组教会修女院、医院遗留下的建筑群。1928 年,爱尔兰天主教高隆庞教会在这里开设高隆庞诊所,由美国修女伯爵夫人主持,聘请俄籍医生坐诊。1931年,诊所大兴土木,修建了这一组建筑,共有一栋三层楼、两栋两层楼和一栋平房。抗战期间,国民政府九九医院在伯牙琴台开设伤兵医院,将部分伤员移至该诊所医治,遂成为伤兵医院。 展开更多

关键词 修女院 抗战期间 天主教 伯爵夫人 伯牙琴 两层楼 三层楼 爱尔兰

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宋遗民的独特视角——试论元初周密的戏剧学思想

12

作者 陆林 《戏曲艺术》 北大核心 1997年第3期17-21,共5页

宋遗民的独特视角———试论元初周密的戏剧学思想陆林自十三世纪中期开始，北方蒙古贵族以铁血腥风的手段灭金攻宋。数十年间，便摧枯拉朽般地统一了南北中国。１２７６年，南宋京城临安被占领，三年后陆秀夫背负南宋末代皇帝投海自尽... 宋遗民的独特视角———试论元初周密的戏剧学思想陆林自十三世纪中期开始，北方蒙古贵族以铁血腥风的手段灭金攻宋。数十年间，便摧枯拉朽般地统一了南北中国。１２７６年，南宋京城临安被占领，三年后陆秀夫背负南宋末代皇帝投海自尽。从此，大元帝国进入了中国历史的正... 展开更多

关键词 《四库全书总目》 独特视角 戏剧学 癸辛杂识 《都城纪胜》 宋金杂剧 宋杂剧 戏剧批评 戏剧艺术 伯牙琴

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文道交融 相得益彰——浅谈阅读教学中小练笔的有效运用

13

作者 林斌 《新教师》 2015年第8期56-57,共2页

如今,语文教学要致力于培养学生的语言文字运用能力已成为广大教师的共识。在阅读教学中,多数教师都比较注重读写结合,设计练笔。也有些教师认为每节课都必须有练笔。这种"泛写"思想又让练笔设计产生新的问题:一是重形式轻实... 如今,语文教学要致力于培养学生的语言文字运用能力已成为广大教师的共识。在阅读教学中,多数教师都比较注重读写结合,设计练笔。也有些教师认为每节课都必须有练笔。这种"泛写"思想又让练笔设计产生新的问题:一是重形式轻实质,肤浅苍白;二是重范式轻文本,游离于文本之外。究其原因,笔者认为主要是没有弄清课堂的"练"是为了促进阅读感悟,表达真情实感,实现语言、思维的和谐共舞;没有找准读与写的最佳结合点。 展开更多

关键词 阅读教学 语言文字 读写结合 文道 教材选用 学习过程 课文内容 伯牙琴 钟子期 文品

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古人姓名的割裂

14

作者 赵启伟 《语文知识》 1997年第9期34-35,共2页

被称为“第一才子文”的《滕王阁序》有这样一句话:“杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭。”杨意是指向汉武帝推荐《子虚赋》作者司马相如的杨得意,钟期是指善知伯牙琴声的钟子期。王勃为何要把他们割裂缩写为杨意、钟期呢?... 被称为“第一才子文”的《滕王阁序》有这样一句话:“杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭。”杨意是指向汉武帝推荐《子虚赋》作者司马相如的杨得意,钟期是指善知伯牙琴声的钟子期。王勃为何要把他们割裂缩写为杨意、钟期呢?原来,从汉魏骈体文开始发皇伸展以后,文坛崇尚骈俪相对,作诗也强调声律对偶。 展开更多

关键词 司马相如 滕王阁序 割裂 姓名学 伯牙琴 汉武帝 子虚赋 王勃 缩写 对偶

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让课外知识丰盈我们的语文课堂——《伯牙绝弦》教后感想

15

作者 谭先芬 《基础教育论坛》 2016年第5Z期61-62,共2页

上学期的语文小组课,我选择了《伯牙绝弦》,这一课是人教版小学语文六年级上册第八单元"艺术的魅力"这一主题下的一篇文言文,全文共五句话,77个字。这篇课文语言精粹,简洁流畅,适于学生在反复诵读中感受古文意蕴,品味文字精妙... 上学期的语文小组课,我选择了《伯牙绝弦》,这一课是人教版小学语文六年级上册第八单元"艺术的魅力"这一主题下的一篇文言文,全文共五句话,77个字。这篇课文语言精粹,简洁流畅,适于学生在反复诵读中感受古文意蕴,品味文字精妙,享受审美乐趣。细读文本,不难发现文章第一句是呈现知音的"志趣相投",第二、三、四句是呈现知音的"心灵相通、互为激赏",第五句是呈现"不离不弃、知音难觅"。伯牙与子期,知音相逢,荡气回肠。 展开更多

关键词 课外知识 伯牙琴 人教版 小组课 志趣相投 课堂教学 汪伦 钟子期 课内外结合 文化经典

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邓牧及《伯牙琴》初探

16

作者 汪从文 《鸡西大学学报（综合版）》 2013年第9期98-99,108,共3页

邓牧是宋元之际的一位很有特色的思想家,自号"三教外人",以示他不列入任何正宗的行列,他对封建君主专制作出了猛烈的批判,后世称其为"异端"思想家。邓牧所著诗文不多,《伯牙琴》是一部具有思想性的代表作,其中包含... 邓牧是宋元之际的一位很有特色的思想家,自号"三教外人",以示他不列入任何正宗的行列,他对封建君主专制作出了猛烈的批判,后世称其为"异端"思想家。邓牧所著诗文不多,《伯牙琴》是一部具有思想性的代表作,其中包含了邓牧的交游、人生观、政治观、文学观念,故据此初步考证了邓牧的生平与交游,并对其代表作《伯牙琴》作出初步的研究。 展开更多

关键词 邓牧 《伯牙琴》 文学 思想

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用课文打开学生心灵之窗——《伯牙绝弦》教学片段赏析

17

作者 陈珊 《江西教育（教学版）（B）》 2012年第2期34-35,共2页

阅读教学中教材无非是个例子,这是常识。但真正能把这个"例子"用好,使学生进入文本之后又不囿于文本,最终实现心有所悟进而达到自我观照、自我提升的并不多见。

关键词 伯牙琴 教学片段 阅读教学 自我观照 悟进 青年教师 心灵之窗 引读 教学环节 钟子期

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唱千年古人 觅当代知音——评武汉歌舞剧院歌剧新作《高山流水》

18

作者 蒋力 《歌剧》 2014年第8期11-17,共7页

(一)排练观感高山流水,伯牙子期,知音难得,摔琴永祭。要把这个两千余年前的故事演绎成一部歌剧,可能吗?武汉歌舞剧院,历史上曾诞生过多部优秀原创歌剧的剧院,惜别歌剧已近30年之久,上一次演出歌剧的时间还是1987年(而且只是多部歌剧的... (一)排练观感高山流水,伯牙子期,知音难得,摔琴永祭。要把这个两千余年前的故事演绎成一部歌剧,可能吗?武汉歌舞剧院,历史上曾诞生过多部优秀原创歌剧的剧院,惜别歌剧已近30年之久,上一次演出歌剧的时间还是1987年(而且只是多部歌剧的片段集锦),这些年连乐队都从剧院划分出去。 展开更多

关键词 歌舞剧院 伯牙琴 五场 晋王 王海涛 北京舞蹈学院 情感爆发 爱乐乐团 花花草草 船上

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中国经济思想史上的大同理想

19

作者 裘是 《金融管理与研究（杭州金融研修学院学报）》 1992年第4期70-75,共6页

在人类从原始社会发展到阶级社会以后,广大的劳动人民深受残酷的剥削、压迫以及饥馑、战争等苦难,而在当时又无法找到解脱这种苦难的物质手段和精神手段,于是,在求解放的迫切愿望和找不到出路的现实矛盾中,就会在人们的精神世界中产生... 在人类从原始社会发展到阶级社会以后,广大的劳动人民深受残酷的剥削、压迫以及饥馑、战争等苦难,而在当时又无法找到解脱这种苦难的物质手段和精神手段,于是,在求解放的迫切愿望和找不到出路的现实矛盾中,就会在人们的精神世界中产生各种各样对美好生活的憧憬。所谓“大同”就是中国古代人们对理想社会的称谓,它相当于西方的“乌托邦”。 展开更多

关键词 中国经济思想史 物质手段 “乌托邦” 伯牙琴 邓牧 节制资本 许行 两司马 《桃花源记》 现实矛盾

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邓牧诗文刍议

20

作者 汪从文 《黄冈师范学院学报》 2013年第4期44-45,共2页

邓牧是宋元之际的一位很有特色的思想家,自号"三教外人",以示他不列入任何正宗的行列,他对封建君主专制作出了猛烈的批判,后世称其为"异端"思想家。关于邓牧,学界一般只注意其思想领域的研究,集中在‘无君’论思想... 邓牧是宋元之际的一位很有特色的思想家,自号"三教外人",以示他不列入任何正宗的行列,他对封建君主专制作出了猛烈的批判,后世称其为"异端"思想家。关于邓牧,学界一般只注意其思想领域的研究,集中在‘无君’论思想或道家思想,对他的文学作品很少关注,本文对邓牧的文学作品作出比较全面的论述。 展开更多

关键词 邓牧 文学作品 《伯牙琴》

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