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《洪范》成书时代考 被引量：42
1
作者 刘起釪 《中国社会科学》 1980年第3期155-170,共16页
《洪范》为中国政治哲学思想史上的一篇重要著作,是三千多年来各王朝统治者重视和奉行的"统治大法"。近几十年来,不少学者大都把它的成书年代定在战国时期,而本文则认为《洪范》原本出于商末,从西周到春秋战国,不断有人给它... 《洪范》为中国政治哲学思想史上的一篇重要著作,是三千多年来各王朝统治者重视和奉行的"统治大法"。近几十年来,不少学者大都把它的成书年代定在战国时期,而本文则认为《洪范》原本出于商末,从西周到春秋战国,不断有人给它增加若干新内容,如《洪范》对后世影响最大的五行说,就应该是春秋战国时被加进的。作者根据许多迹象,认为《洪范》可能经过齐方士的整理或加工。 展开更多
关键词 洪范 成书时代 五行志 阴阳五行说 箕子 神权政治 唯心主义 春秋战国 中国古代社会研究 左传
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中国历代蝗灾的初步研究——开明版《二十五史》中蝗灾记录的分析 被引量：18
2
作者 陆人骥 《农业考古》 1986年第1期311-316,324,共7页
我国一向以农立国。历代广大农民为了获得农作物的丰收,终年辛勤地劳动着。但是除了饱受地主阶级的残酷剥削外,还往往受到各种自然灾害的摧残和破坏,甚至颗粒无收,形成饿殍载道的悲惨境地。这在旧社会是一种常见的现象。在这许多自然灾... 我国一向以农立国。历代广大农民为了获得农作物的丰收,终年辛勤地劳动着。但是除了饱受地主阶级的残酷剥削外,还往往受到各种自然灾害的摧残和破坏,甚至颗粒无收,形成饿殍载道的悲惨境地。这在旧社会是一种常见的现象。在这许多自然灾害中,蝗灾也是其中之一。它的出现更使人触目痛心,因为眼见作物已经成长和成熟,正当丰收在望的时候,突然飞来了一大群蝗虫,却把一大片、一大片的农作物掠食一空。正如明代宋应星所说的: 展开更多
关键词 五行志 蝗灾 二十五史 初步研究 公元 蝗虫 新唐书 自然灾害 农作物 宋应星
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试论正史《五行志》的演变——以“序”为中心的考察 被引量：18
3
作者 游自勇 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期1-6,共6页
《五行志》是中国古代正史的重要内容,《五行志》的“序”概括了史家修撰的旨趣和意图,是我们认识《五行志》演变脉络的一条很好的途径。从班固开创《五行志》到宋初,历代《五行志》都记载了大量灾异和事应,并作出解释,以此劝诫帝王。... 《五行志》是中国古代正史的重要内容,《五行志》的“序”概括了史家修撰的旨趣和意图,是我们认识《五行志》演变脉络的一条很好的途径。从班固开创《五行志》到宋初,历代《五行志》都记载了大量灾异和事应,并作出解释,以此劝诫帝王。宋以后的《五行志》成为灾害物异的汇编,不再记录事应,对灾异的感应要靠帝王自己去领悟了。 展开更多
关键词 五行志 灾异 事应
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汉简年曆表叙 被引量：19
4
作者 陈梦家 《考古学报》 1965年第2期103-149,176-177,共49页
第一汉簡年曆一、年表与朔閏表史书之有年表,創自太史公。先汉有編年史的《春秋》、《紀年》、《秦記》,有記世系的《世》、《世本》、《帝系》、《古紀世本》和記世諡的《世譜》、《譜牒》,有記年代的《牒記》、《春秋曆》。《史記》十... 第一汉簡年曆一、年表与朔閏表史书之有年表,創自太史公。先汉有編年史的《春秋》、《紀年》、《秦記》,有記世系的《世》、《世本》、《帝系》、《古紀世本》和記世諡的《世譜》、《譜牒》,有記年代的《牒記》、《春秋曆》。《史記》十表,可分为三类。一曰世表,《三代世表》叙曰"余讀《牒記》,黄帝以来皆有年数,稽共曆譜牒……。于是以《五帝系牒》、《尚书》集世紀黄帝以来,訖共和,为世表。"《自序》曰"盖取之譜牒,旧聞本于兹。于是略推,作三代世表。"二曰年表。 展开更多
关键词 十二辰 考古学 汉书·艺文志 淮南子 十二支 五行志 东汉 陈梦家 汉代 干支
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以经治国与汉代“荒政” 被引量：10
5
作者 晋文 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期30-40,共11页
以经治国与汉代“荒政”晋文汉代以经治国曾制约和影响着统治者的各项政策。这从前人所言“每有大事，朝臣得援经义以折衷是非”①，即可见一斑。为了全面分析它的作用、原因与影响，笔者近年已从不同角度进行过若干研究，现就“荒政”... 以经治国与汉代“荒政”晋文汉代以经治国曾制约和影响着统治者的各项政策。这从前人所言“每有大事，朝臣得援经义以折衷是非”①，即可见一斑。为了全面分析它的作用、原因与影响，笔者近年已从不同角度进行过若干研究，现就“荒政”的实施对此问题再作一些探讨。一历代... 展开更多
关键词 荒政 汉王朝 二千石 灾异说 西汉中期 郡国 宣帝 鲍宣 假公田 五行志
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中古《五行志》的“征”与“应” 被引量：15
6
作者 游自勇 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第6期10-16,共7页
中古正史的《五行志》里记录了大量怪异事物,这些记录一般由"征"与"应"两部分构成。征应的产生建立在二者之间的因果关系上,可以分为"有征必有应"和"有应才有征"两种。由于受到自身知识背景、... 中古正史的《五行志》里记录了大量怪异事物,这些记录一般由"征"与"应"两部分构成。征应的产生建立在二者之间的因果关系上,可以分为"有征必有应"和"有应才有征"两种。由于受到自身知识背景、政治立场的约束,古代史家有意无意间会采取"选择性记忆"的方式,通过直解、转释、反说等方法来对征应进行解说。透析征应的产生机制及其解说方式,有助于我们了解古代知识阶层的信仰与思维方式。 展开更多
关键词 中古 五行志 征应
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论《尚书·洪范》的政治哲学及其在汉宋的诠释 被引量：14
7
作者 丁四新 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第2期26-33,38,共9页
《尚书·洪范》是一篇非常重要的政治哲学文献。它包含六个思想要点:(1)"洪范九畴"是王者治理天下的九条根本大法,在性质上与周初的"革命说"差别巨大;(2)"数"乃哲学观念,其中数序"初一"&qu... 《尚书·洪范》是一篇非常重要的政治哲学文献。它包含六个思想要点:(1)"洪范九畴"是王者治理天下的九条根本大法,在性质上与周初的"革命说"差别巨大;(2)"数"乃哲学观念,其中数序"初一""次五""次九"在含义上与起始畴、中心畴和目的畴相对应;(3)包含了五元关联性思维的萌芽,在"皇极"畴以外的其余八畴中都有所表现;(4)君王应当建立"中道",并以此施用政治权力;(5)王者具有圣性,其德行可以被神性的"天"所感应,并通过"庶征"展现出来;(6)从政治的角度构造了一个"生活世界"的系统。汉代的《洪范》学在天人感应的背景下大力阐发了五行灾异学说,夏侯始昌的《洪范五行传》及刘向、刘歆的相关解释最为重要,对后世的影响深远。宋代的《尚书》学以王安石和朱熹为代表。王氏极其重视"五行"畴,以为九畴的核心。朱熹则最重"皇极"畴,它是"君王通过正身而建立民可效法的至极至尽的准则"之义,由此批评了"大中"的训解。 展开更多
关键词 《洪范》 五行 皇极 政治哲学 《五行志》 王安石 朱熹
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故宫古建筑历经地震状况及防震措施 被引量：10
8
作者 蒋博光 《故宫博物院院刊》 1983年第4期78-91,共14页
地震是由于地壳内部和外部长期不停和不均匀的运动,在地壳中产生了强大的震动波——地震波,当地震波传到地表时,地面就震动起来。我国地域内所发生的地震,绝大部份属于这种“构造地震”的类型。由火山爆发所产生的“火山地震”或因岩洞... 地震是由于地壳内部和外部长期不停和不均匀的运动,在地壳中产生了强大的震动波——地震波,当地震波传到地表时,地面就震动起来。我国地域内所发生的地震,绝大部份属于这种“构造地震”的类型。由火山爆发所产生的“火山地震”或因岩洞崩塌、局部地面陷落所引起的地震,则在我国很少发生。我国劳动人民通过长期观察那些显示地壳不寻常运动的迹象。 展开更多
关键词 明万历 十七年 京师 十三年 火山地震 劳动人民 紫禁城 嘉靖 五行志 二十年
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论班固创立《汉书·五行志》的意图 被引量：11
9
作者 游自勇 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期33-43,共11页
《五行志》主要记录中国古代的灾害及怪异事物,是正史的重要志书之一。作为中国古代官方意识形态中天人感应思想的重要载体,《五行志》并非如现代学者所认为的是迷信之作。班固笃信阴阳灾异,但他的阴阳灾异思想中有"圣王之道"... 《五行志》主要记录中国古代的灾害及怪异事物,是正史的重要志书之一。作为中国古代官方意识形态中天人感应思想的重要载体,《五行志》并非如现代学者所认为的是迷信之作。班固笃信阴阳灾异,但他的阴阳灾异思想中有"圣王之道"与"小数"的区分,谈论灾异重视的是一般原则,不拘泥于具体的解说。他创立《五行志》的目的是要遵循《洪范》大法、《春秋》大义,以此来彰显王道。 展开更多
关键词 班固 五行志 圣王之道 小数
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魏晋南北朝妇女的服饰风貌 被引量：4
10
作者 周兆望 侯永惠 《江西社会科学》 CSSCI 1995年第3期97-102,共6页
魏晋南北朝妇女的服饰风貌周兆望，侯永惠魏晋南北朝是十分动荡而又急剧变革的时代，广大妇女群体显得异常活跃。他们向儒家礼教进行大胆的冲击，勇敢地投身于社会变革的洪流，努力谋求个性的解放。一些史学同行已从社交、婚恋等方面对... 魏晋南北朝妇女的服饰风貌周兆望，侯永惠魏晋南北朝是十分动荡而又急剧变革的时代，广大妇女群体显得异常活跃。他们向儒家礼教进行大胆的冲击，勇敢地投身于社会变革的洪流，努力谋求个性的解放。一些史学同行已从社交、婚恋等方面对此进行了若干有益的研究，本文则试图... 展开更多
关键词 魏晋南北朝 妇女服饰 五行志 个性解放 贵族妇女 南北朝时期 梅花妆 沈从文 《南史》 中国传统文化
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东晋南朝时期北方旱田作物的南移 被引量：8
11
作者 黎虎 《北京师范大学学报（社会科学版）》 1988年第2期30-35,共6页
东晋南朝时期是江南农业生产长足发展的一个重要时期，学术界对此略无异辞。然而何以这个时期农业生产会得以迅速发展？过去论者多以北方人口之南移加以解释。这固然是其重要原因，但是农业生产的发展是一个极其复杂的过程，有它自身的... 东晋南朝时期是江南农业生产长足发展的一个重要时期，学术界对此略无异辞。然而何以这个时期农业生产会得以迅速发展？过去论者多以北方人口之南移加以解释。这固然是其重要原因，但是农业生产的发展是一个极其复杂的过程，有它自身的规律，如果旧的农业生产结构不发生变化，则新的农业生产面貌的出现也是不可能的。我们注意到。 展开更多
关键词 东晋南朝 旱田作物 农业生产结构 学术界 江南 迅速发展 长江下游 黄河流域 魏晋南北朝时期 五行志
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从现存文物中探讨中国古代妇女发式的演变 被引量：9
12
作者 向景安 《文博》 1995年第4期31-43,共13页
在史前社会的妇女,大多是蓄发不剪,披搭于肩称为“披发”或“被发”.它是古代先民发型中最古老的一种,尤以西北地区为常见.相传在秦厉公时(公元前476年至公元前443年),羌族首领爱剑与一位劓鼻姑娘相爱,后来缔结良缘.该女自耻貌丑,特将... 在史前社会的妇女,大多是蓄发不剪,披搭于肩称为“披发”或“被发”.它是古代先民发型中最古老的一种,尤以西北地区为常见.相传在秦厉公时(公元前476年至公元前443年),羌族首领爱剑与一位劓鼻姑娘相爱,后来缔结良缘.该女自耻貌丑,特将长发遮覆于面.羌民见之,争相效仿.久之,披发覆面竟也成了习俗.后因感到这种披发在生活中有所不便,遂将头发偏结成辫.人们便开始用绳带束发垂于颅后. 展开更多
关键词 古代妇女 唐代妇女 头发 发式 宋代妇女 五行志 汉代妇女 南北朝时期 后汉书 少数民族
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试谈古代童谣 被引量：8
13
作者 江庆柏 《南京师大学报（社会科学版）》 1986年第1期75-78,共4页
古代童谣主要是民间的创作,它具有民间文学的一般特点,同时,由于产生童谣的特定背景,它又具有自己的一系列“个性”特点。清人杜文澜的《占谣谚》保存了大量的古代童谣,本文拟根据该书来探讨我国古代童谣的几个问题。
关键词 我国古代 五行志 劳动人民 清人 封建统治者 政治目的 汉书 元史 统治集团 冤狱
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临沂出土汉初古历初探 被引量：9
14
作者 陈久金 陈美东 《文物》 1974年第3期59-62,19+63-68+71-72,共13页
1972年临沂银雀山二号墓出土的文物中,有竹简历书一份,除个别地方残缺外,其余相当完好,又有数字可排,根据干支的次序,很容易就能把残缺的部分补齐,从而可以得到一个一年的完整历谱(图版壹、贰;图一、二)(图版壹:1,为元光元年历谱第一简... 1972年临沂银雀山二号墓出土的文物中,有竹简历书一份,除个别地方残缺外,其余相当完好,又有数字可排,根据干支的次序,很容易就能把残缺的部分补齐,从而可以得到一个一年的完整历谱(图版壹、贰;图一、二)(图版壹:1,为元光元年历谱第一简,上有'七年(历见)日'四字;2,为第二简,上记十月至后九月字样;3,为第二十二简,上记有'立秋'等字样。图版贰:4,为第二十三简;5,为第二十四简,均有干支纪日。本照片承山东省临沂竹简整理小组供给,特此致谢)。 展开更多
关键词 历谱 五行志 甲寅 后九 殷历 谱第 上记 银雀山 甲戌 律历志
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“弃常为妖”:中古正史《五行志》的灾异书写 被引量：7
15
作者 游自勇 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2022年第2期55-77,M0005,共24页
《汉书·五行志》建立起一套基于分类原则的叙述框架,将各种灾害和怪异纳入经学解说范畴,以灾异言人事,以天道说治道。魏晋以后正史《五行志》灾异书写基本遵循这一模式,根据史料来源性质的不同,形成从灾异到灾异、从祥瑞到灾异、... 《汉书·五行志》建立起一套基于分类原则的叙述框架,将各种灾害和怪异纳入经学解说范畴,以灾异言人事,以天道说治道。魏晋以后正史《五行志》灾异书写基本遵循这一模式,根据史料来源性质的不同,形成从灾异到灾异、从祥瑞到灾异、从无定性到灾异三种书写策略。不论哪种书写策略,异象在《五行志》语境下都会以各种方式被转化为“妖”象加以理解,经史家重新解说之后与现实政治紧密联系起来。中古《五行志》的灾异书写,是以反常之道表达常态下治道理念的一种途径,史家希望以此掌握对君臣警诫的话语权。 展开更多
关键词 中古 《五行志》 灾异 政治文化 历史书写
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王先谦《汉书补注》评述 被引量：5
16
作者 李家骥 《南京师大学报（社会科学版）》 1982年第4期54-59,共6页
王先谦〈1842——1917年〉,清末民国初年著名学者,一生著述甚多。《汉书补注》是他的重要著作。自汉以下,注释《汉书》的人很多。唐颜师古集东汉至唐初诸家注释作注,是集大成之作,“然未发明者固多,而句读(讠为)误,解释踳駮之处,亦迭见... 王先谦〈1842——1917年〉,清末民国初年著名学者,一生著述甚多。《汉书补注》是他的重要著作。自汉以下,注释《汉书》的人很多。唐颜师古集东汉至唐初诸家注释作注,是集大成之作,“然未发明者固多,而句读(讠为)误,解释踳駮之处,亦迭见焉”。 展开更多
关键词 汉书 清代考据学 律历志 颜师古 公羊传 水经注 董仲舒 五行志 汉武帝 地理志
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昫衍县故址考 被引量：5
17
作者 许成 陈永中 《宁夏师范学院学报》 1984年第2期93-95,共3页
据《汉书·地理志》记载,(日旬)衍县是秦汉时期北地郡下属的十九个县分之一,其位置是设在春秋战国时期(日旬)衍戎活动的故地上。由于时代久远,历史上行政区划变动频繁,加之史籍记载简略,所以自明、清以来,有关宁夏的地方史志,均无(... 据《汉书·地理志》记载,(日旬)衍县是秦汉时期北地郡下属的十九个县分之一,其位置是设在春秋战国时期(日旬)衍戎活动的故地上。由于时代久远,历史上行政区划变动频繁,加之史籍记载简略,所以自明、清以来,有关宁夏的地方史志,均无(日旬)衍县之记述。 展开更多
关键词 地方史志 春秋战国时期 北地郡 秦惠文王 张家场 匈奴列传 五行志 春秋时期 秦昭襄王 东汉初
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《搜神记》的形成:以前代故事文本辑采为例 被引量：6
18
作者 潘建国 《中国高校社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第4期87-98,159,共13页
《搜神记》是魏晋时期一部具有集大成性质的志怪小说集,在其形成过程中,作者对于前代志怪故事文本的辑采,发挥了重要作用。干宝借助观念转变,打破"征""应"关联,释放出史志《五行志》中丰富的志怪故事资源,实现了五... 《搜神记》是魏晋时期一部具有集大成性质的志怪小说集,在其形成过程中,作者对于前代志怪故事文本的辑采,发挥了重要作用。干宝借助观念转变,打破"征""应"关联,释放出史志《五行志》中丰富的志怪故事资源,实现了五行灾异书写的世俗化与小说化;又通过文体转换,从《风俗通义》等先秦两汉典籍中剥离出数量可观的志怪故事,改造为独立的志怪小说;还将《列异传》中的诸多篇目直接搬入《搜神记》,确立为志怪小说的样本,并借鉴其情节类型及叙事笔法,模拟创作了若干新作品。可以说,干宝正是综合利用来自不同面向的志怪故事文本资源,复又汇聚采集自民间故老的志怪故事口传资源,熔冶编创出煌煌三十卷的《搜神记》,完成了其关于那个"张皇鬼神,称灵道异"时代的生动书写。 展开更多
关键词 《搜神记》 《五行志》 《风俗通义》 《列异传》 志怪小说
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论汉唐间的五行志与志怪小说 被引量：5
19
作者 刘湘兰 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期29-36,共8页
汉唐时期,作为历史叙述的"五行志"与神异虚诞的志怪小说在思想、内容、风格方面存在交集:阴阳五行学说、鬼神观念是五行志与志怪小说共同具有的思想文化背景;志怪小说的作者常从五行志中寻找创作灵感,或摘抄感兴趣的内容;史... 汉唐时期,作为历史叙述的"五行志"与神异虚诞的志怪小说在思想、内容、风格方面存在交集:阴阳五行学说、鬼神观念是五行志与志怪小说共同具有的思想文化背景;志怪小说的作者常从五行志中寻找创作灵感,或摘抄感兴趣的内容;史官在修撰五行志时,也从志怪小说中择取材料。五行志与志怪小说在文体功能与创作目的上的差异,使二者存在分化;五行志重推占,用阴阳五行学说对神鬼异常之事进行理论解释,推验祸福,指导国是。因此,五行志的叙事尽量淡化故事情节,重在揭示故事背后的政治因素。而志怪小说对故事始末刻画得细致委婉,情节比较复杂,在叙述中反映出当时的社会风气、伦理道德及人类普遍的情感。 展开更多
关键词 五行志 志怪小说 推占 阴阳五行学说 鬼神
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《阮籍集校注》补正 被引量：1
20
作者 韩格平 《古籍整理研究学刊》 1995年第Z1期45-47,33,共4页
《阮籍集校注》补正韩格平陈伯君先生遗著《阮籍集校注》（中华书局１９８７年１０月出版）是迄今唯－一部《阮籍集》校注本。陈先生广采众说，正析疑，用力甚勤，功不可设。然除将嵇康《声无哀乐论》二语误辑为阮籍《乐论》佚文等明显... 《阮籍集校注》补正韩格平陈伯君先生遗著《阮籍集校注》（中华书局１９８７年１０月出版）是迄今唯－一部《阮籍集》校注本。陈先生广采众说，正析疑，用力甚勤，功不可设。然除将嵇康《声无哀乐论》二语误辑为阮籍《乐论》佚文等明显疏漏外，尚有一些值得商榷之处。今不... 展开更多
关键词 阮籍 《管子》 陈先生 《大人先生传》 陵阳山 古籍整理研究 《五行志》 《声无哀乐论》 齐景公 《汉书·五行志》
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