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草原上的歌者 被引量：14
1
作者 塞夫 麦丽丝 赵宁宇 《当代电影》 CSSCI 北大核心 2002年第4期4-7,共4页
关键词 电影创作 民族电影 商业片 导演工作 《骑士风云》 《东归英雄传》 《天上草原》
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城市为乡何以为家:迁电影中的城市构建与故乡表征(2000—2020) 被引量：2
2
作者 林筠 《当代电影》 CSSCI 北大核心 2021年第4期125-127,共3页
本文所称的"迁电影"是对人口迁移流动题材电影的简称,不同于迁徙题材,如再现历史和民族大迁徙的《东归英雄传》(1993)、《1942》(2012)等,也不同于移民题材,如表现中国新移民跨境的《刮痧》(2001)、《山河故人》(2015)、《只... 本文所称的"迁电影"是对人口迁移流动题材电影的简称,不同于迁徙题材,如再现历史和民族大迁徙的《东归英雄传》(1993)、《1942》(2012)等,也不同于移民题材,如表现中国新移民跨境的《刮痧》(2001)、《山河故人》(2015)、《只有芸知道》(2019)等,及三峡移民的《如花似玉》(2009)、《老家新家》(2011)等。自20世纪末以来,由于中国社会经济格局的变化,出现了大规模的人口迁移现象,催生了以此为主题及主要故事情节的电影,数量多、历时长、质量高。 展开更多
关键词 《刮痧》 《山河故人》 《东归英雄传》 三峡移民 民族大迁徙 人口迁移流动 中国新移民 再现历史
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蒙古族题材电视剧中的仪式符号传播——以电视剧《东归英雄传》为例 被引量：1
3
作者 陈煜 《阴山学刊》 2012年第3期77-80,共4页
蒙古族题材电视剧中,仪式活动既是承载蒙古民族文化信息的符号,更是蒙古民族文化传播的媒介,是一种巨大的力量,提升和宣扬了蒙古族文化精神。仪式活动是蒙古民族文化的贮存器。电视剧《东归英雄传》中运用大量的蒙古族仪式符号,表现了... 蒙古族题材电视剧中,仪式活动既是承载蒙古民族文化信息的符号,更是蒙古民族文化传播的媒介,是一种巨大的力量,提升和宣扬了蒙古族文化精神。仪式活动是蒙古民族文化的贮存器。电视剧《东归英雄传》中运用大量的蒙古族仪式符号,表现了仪式对于一个族群的重要性。在文化共享的过程中,仪式成为维系一个民族的集体记忆、塑造群体认同感的文化象征体系。 展开更多
关键词 蒙古族题材电视剧 仪式符号传播 《东归英雄传》
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他者、自我、国家的影像表述——论电视剧《东归英雄传》中的国家认同建构 被引量：1
4
作者 刘晓伟 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期118-122,共5页
在经典电视剧《东归英雄传》中,对著名的土尔扈特部回归事件进行了影像建构:"他者"的压迫是促使土尔扈特部走向国家认同最直接的外因;土尔扈特部对祖国的强烈认同,成为走向归顺最重要的内因;国家则被建构成为强大、富裕、宽... 在经典电视剧《东归英雄传》中,对著名的土尔扈特部回归事件进行了影像建构:"他者"的压迫是促使土尔扈特部走向国家认同最直接的外因;土尔扈特部对祖国的强烈认同,成为走向归顺最重要的内因;国家则被建构成为强大、富裕、宽容、爱民的温暖的共同体。这些影像建构有些基于真实的历史,但也有对历史事实的改编。这种建构赋予了国家这个共同体以向心力和凝聚力,昭示了边疆少数民族只有认同国家才能籍此获得幸福的生活。 展开更多
关键词 《东归英雄传》 土尔扈特部 国家认同 电视剧
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高原厚土 光影流芳
5
作者 萨仁托娅 《内蒙古艺术》 2007年第2期8-9,共2页
当我们回顾内蒙古电影的历史,会产生很多感慨和感动。那些让我们记忆很深的影片,虽然过去了许多年,仍然具有很强的生命力。例如《内蒙人民胜利》、《草原上的人们》、《草原晨曲》、《鄂尔多斯风暴》等等。这些作品用电影这种独特的语言... 当我们回顾内蒙古电影的历史,会产生很多感慨和感动。那些让我们记忆很深的影片,虽然过去了许多年,仍然具有很强的生命力。例如《内蒙人民胜利》、《草原上的人们》、《草原晨曲》、《鄂尔多斯风暴》等等。这些作品用电影这种独特的语言,与各民族对话交流, 展开更多
关键词 影片 成吉思汗 一代天骄 孛儿只斤·铁木真 《东归英雄传》 天上草原 电影人 创作者 蒙古民族 放映幕 银幕
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最后一次伟大迁徙
6
作者 黄园 《大众电影》 2006年第6期24-25,共2页
民族历史传奇剧《东归英雄传》北京金英马影视文化有限责任公司、北京麦丽丝影视文化有限责任公司联合出品编剧:赵玉衡导演:塞夫、麦丽丝主演:马景涛、宁静、斯琴高娃、斯琴格日勒、孙铁十七世纪三十年代,为了躲避势力日益强大的准噶尔... 民族历史传奇剧《东归英雄传》北京金英马影视文化有限责任公司、北京麦丽丝影视文化有限责任公司联合出品编剧:赵玉衡导演:塞夫、麦丽丝主演:马景涛、宁静、斯琴高娃、斯琴格日勒、孙铁十七世纪三十年代,为了躲避势力日益强大的准噶尔部的威胁,蒙古土尔扈特人西迁至俄国境内伏尔加河流域游牧。伏尔加草原土肥水美,远离战争,使饱经战火洗礼的牧民们终于找到了安静和平之地。此时正值俄国历史上的横征暴敛的女沙皇叶卡特琳娜二世当权,她推翻丈夫彼得三世沙皇,对外大肆侵略扩张,竟然强迫土尔扈特部落的牧民们参加侵略土耳其的战争。1761年,土尔扈特部首领敦罗卜喇什去世,他19岁的儿子渥巴锡继承汗位。10年间,沙俄更变本加厉地奴役和控制土尔扈特人,缩小他们的牧场,征调大批土尔扈特兵与土耳其人进行战争,使数万土尔扈特人丧生战场。俄国沙皇不仅迫使他们称臣,还直接干预其内部事务,在部落内推行东正教,禁信佛教。苦难深重的土尔扈特人民热切盼望早日摆脱沙皇的统治,在这民族生死存亡之秋,年轻勇敢的渥巴锡决心率领全民族人民起义抗俄,回归祖国。在前有各部落人马堵截,后有俄军穷追不舍的严重形势下,渥巴锡率领17万土尔扈特同胞,长途跋涉,历经种种磨难,进行了人类历史上一次伟大的长征,引领土尔扈特牧民们逃出沙皇魔掌。 展开更多
关键词 《东归英雄传》 土尔扈特部 马景涛 麦丽丝 斯琴高娃 渥巴锡
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荡气回肠的民族史诗重现——浅析电视剧《东归英雄》在电影《东归英雄传》基础上的新变 被引量：3
7
作者 郝治国 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第5期10-14,共5页
如果说,1993年蒙古族导演塞夫、麦丽丝以18世纪蒙古土尔扈特部回归祖国为题材拍摄的电影《东归英雄传》是一次大胆而有力的尝试的话,那么15年后,麦丽丝执导的30集电视连续剧《东归英雄》则再一次证明了其艺术上的纯熟与精湛。与电影《... 如果说,1993年蒙古族导演塞夫、麦丽丝以18世纪蒙古土尔扈特部回归祖国为题材拍摄的电影《东归英雄传》是一次大胆而有力的尝试的话,那么15年后,麦丽丝执导的30集电视连续剧《东归英雄》则再一次证明了其艺术上的纯熟与精湛。与电影《东归英雄传》相比,电视剧《东归英雄》的创作发生了很大的变化,不仅人物形象更加真实细腻、影像风格更加成熟,最为重要的是"东归"的核心内涵在剧中得到了淋漓尽致的体现。 展开更多
关键词 民族史诗 东归英雄 东归英雄传新变
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一样的自由,不一样的篇章——影片《亚瑟王》、《东归英雄传》比较
8
作者 廖艳君 杨成伟 《电影评介》 2010年第3期39-40,共2页
东西方两部史诗影片《亚瑟王》和《东归英雄传》同是对自由和追求自由的讴歌和礼赞,都在探讨自由和制度的关系,但不同的是获取自由的方式大有出入,这是由于主体不同的文化心理、文化地位等因素造成的。
关键词 《亚瑟王》《东归英雄传》 自由 文化心理 文化地位
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