题名 中国南方早期佛教艺术初探
被引量：20
1
作者
贺云翱
出处
《东南文化》
CSSCI
1991年第6期27-37,共11页
文摘
中国南方的早期佛教艺术过去并未引起人们的重视,也没见过系统的研究.近两年,南京艺术学院的阮荣春先生对其做了深入的考辨并提出“早期佛教造像的南传系统”的问题.遂给人们不少的启发.这一年来,我有幸参加了由中国的南京艺术学院、北京大学、南京博物院和日本的龙谷大学联合进行的“早期佛教造像的南传系统”(日本专家称之为”佛教初传南方之路”)课题的调查与研究,这方面有了一些初步的认识,这些认识得以产生,一是建立在前人的研究基础上,二是来自于实地的调查与思考,三是合作中得到阮荣春先生及日本专家山田明尔、木田知生、入泽崇诸先生的帮助,在此,首先向他们表示真挚的感谢!一。
关键词
早期佛教 佛像 佛教艺术 白毫相 中国南方 佛教造像 东南 文化 交趾 东吴 文物
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
题名 论吴文化的特征及其成因
被引量：17
2
作者
徐茂明
机构
苏州大学社会学院
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1997年第8期75-81,共7页
文摘
本文认为,吴文化的特征划分为三个层次,即核心层(人文心态)的根本特征,中层的一般特征和外层的具体特征.其发展主线是刚柔相济,其中“刚”的性格特征主要表现为:对文化事业的全力投入,对儒家“修身齐家治国平天下”理想的执著追求,以及在民族危亡之际表现出坚贞的民族气节,在经济领域中开拓进取的精神等.吴文化这些特征,是受地理环境、经济条件、政治形势、移民结构的规定和影响而形成的.
关键词
吴文化 大学学报 《历史研究》 东南 文化 美学特征 研究与开发 1995年 《渭南文集》 地理分布 形成原因
分类号
G122
[文化科学]
题名 论江南周代青铜文化
被引量：13
3
作者
刘建国
出处
《东南文化》
CSSCI
1994年第3期20-40,共21页
文摘
江南的青铜文化比之中原确是起步稍晚。出土文物中早至商代的青铜器数量极少,仅散见浙江安吉、安徽铜陵等地出的爵、口斝等少数几件,其铜器多近中原作风。在湖熟文化遗址中,亦只见出有少量刀、箭镞、鱼钩等小件铜器,反映这一时期江南青铜文化仍处于萌发阶段,而考古发现属西周时期的青铜器,则已数量可观,且覆盖面广,这是江南青铜器趋于成熟和繁荣的重要时期。
关键词
吴国 江南 青铜器 越族 文物 原始瓷器 青铜文化 印纹陶 东南 文化 曲体
分类号
K872
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 试论吴越青铜兵器
被引量：13
4
作者
肖梦龙
出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
1996年第6期16-28,15,共14页
文摘
试论吴越青铜兵器●肖梦龙吴、越文化是中华民族古代文化中两颗明珠，具有着多方面的特点。以“吴戈越剑”为代表的青铜兵器铸造，就是其突出一项。吴、越青铜兵器的质精物美，在当时就已驰名列国。但是，对于吴、越兵器的研究，目前仍是一个非常薄弱的课题，这主要因为各...
关键词
商周青铜器 兵器 文物 东南 文化 土墩墓 考古 青铜文化 出土资料 西周早期 江苏丹徒
分类号
K875.8
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 良渚文化古城古国研究
被引量：13
5
作者
车广锦
出处
《东南文化》
CSSCI
1994年第5期50-57,共8页
文摘
良渚文化古城古国研究车广锦探索文明的起源，是时代赋予我们的伟大使命。古城古国的诞生，是人类文明肇始的辉煌标志。几十年来的考古发掘和研究，已在黄河中、下游地区发现多座龙山文化古城，在长江中游地区发现多座屈家岭文化古城。这对于中国文明史的提前，具有极为重...
关键词
良渚文化 古城古国 太湖地区 阿兹特克 河道 神圣的祭坛 初级阶段 遗址 东南 文化 贵族墓地
分类号
K871.13
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 土墩墓与吴越文化
被引量：12
6
作者
陈元甫
出处
《东南文化》
CSSCI
1992年第6期11-21,共11页
文摘
土墩墓主要分布于江浙地区,它以丰富多采的文化内容和独特的埋葬形式,越来越吸引着考古界的关注.土墩墓的起迄年代大体与当地的印纹陶遗址相一致,是吴、越文化不可分割的重要组成部分,在研究吴、越文化的过程中,必须涉及到土墩墓.近些年开展的一系列对土墩墓的调查和发掘工作,对于探索吴、越的历史文化而貌开辟了一条新的途径.本文试就至今所调查发掘的土墩墓材料,通过对其分布情况的分析和各地内涵的比较,对有关土墩墓的国属、文化区别以及渊源问题作些粗浅探讨,以求教于各位专家学者.
关键词
石室土墩墓 宁镇地区 吴文化 吴越文化 印纹陶 东南 文化 墓葬 浙北 考古 原始瓷
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
题名 论中国墓葬封土之源流
被引量：11
7
作者
林留根
机构
南京博物院考古研究所
出处
《东南文化》
CSSCI
1996年第4期4-13,共10页
文摘
本文从文化交流与传播的角度探讨了中国墓葬封土的源与流。作者运用大量的考古材料论证了封土最早起源于江南土墩墓，且具有浓厚的社土崇拜和祖先崇拜的文化涵义。进而又从考古材料和文献材料入手，从阴阳五行等方面考察了周文化浓厚的母性色彩以及社稷的地母和祖先崇拜的祝殖文化意蕴，论证了周文化吸收江南封土文化因素的必然性，论述了二者的契合以及封土传入中原的变异和发展。
关键词
土墩墓 文化 因素发掘报告 祖先崇拜 南京博物院 良渚文化 博物馆 东南 文化 墓葬 文物保管委员会
分类号
K878.8
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 四川早期佛教造像滇缅道传入论——兼与吴焯先生商榷
被引量：9
8
作者
何志国
机构
四川绵阳博物馆 副馆长
出处
《东南文化》
CSSCI
1994年第1期107-117,共11页
文摘
中国南方早期佛教造像主要分布于长江流域诸省,在长江上游四川省发现的早期佛教造像历来为学术界所重视。最近,吴焯先生发表了《佛教蜀身毒道传播说质疑》和《四川早期佛教遗物及其年代和传播途径的考察》两篇研究四川早期佛教艺术的重要文章,重新考订了四川早期佛教造像的年代和传播途径。吴先生的基本观点是:四川早期佛教造像年代为蜀汉时期,其传入途径未经滇缅道(亦称蜀身毒道),而系经“丝绸之路”南段,从青海道到四川。笔者认为,四川早期佛教造像时代大多为东汉晚期,系从印度经滇缅道传入,对此笔者曾有论文涉及。本文将阐述滇缅道的开通过程、年代,中印早期文化交流和商业贸易,并进一步论述四川早期佛教造像风格、年代、滇缅道沿线早期佛教艺术及其传播,以求教于吴焯先生。
关键词
佛教造像 四川早期佛像 印度 早期佛教 西南夷 麻浩崖墓 东南 文化 佛教遗物 文化 交流南方丝绸之路
分类号
B949
[哲学宗教—宗教学]
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 论良渚文化与大汶口、龙山文化的关系
被引量：6
9
作者
吴汝祚
出处
《东南文化》
CSSCI
1989年第6期65-72,5,共9页
文摘
1977年在南京召开的长江下游新石器时代学术讨论会上,提出了面向海洋的东南部地区和面向亚洲大陆腹地的西北部地区的两大文化体系问题.其后,有人把中国原始时代的文化分为西北原始文化、东南原始文化以及北方沙漠草原和高寒地区的细石器文化三大文化体系.这种文化体系的开始形成,以现有的考古资料分析,至少在距今七、八千年,或更早一些.
关键词
龙山 汉口 福泉山 东南 文化 良渚文化 三里河 大汶口 遗址 大坟口文化 演变关系
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
题名 从青铜器铭文论吴国的国名
被引量：8
10
作者
曹锦炎
机构
浙江省博物馆
出处
《东南文化》
CSSCI
1991年第6期207-208,66,共3页
文摘
一、吴国的国名及由来吴国国名,史籍记载历来作“吴”,见于《春秋》经、传和《国语》、《战国策》以及《越绝书》、《吴越春秋》等.他如先秦典籍,也作“吴”,如《周礼·考工记》:“吴、粤之剑,迁乎其地而弗能为良”、“吴粤之金、锡,此材之美者也”;《楚辞·国殇》:“操吴戈兮被犀甲”,是其例.秦汉典籍也作“吴”,如《吕氏春秋》、《淮南子》等,70年代银雀山出土的汉简也作“吴”.然而,司马迁在《史记》中又提出了另外一种说法,《吴太伯世家》:“太伯之奔荆蛮。
关键词
吴国 句吴 夫差 青铜器铭文 吴太伯世家 文物 东南 文化 荆蛮 吴王 吉金
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
题名 论科举制度与中国东南文化的开发
被引量：6
11
作者
徐晓望
机构
福建社会科学院历史研究所
出处
《东南学术》
CSSCI
1998年第6期84-90,共7页
关键词
科举制度 东南 文化 东南 区域欧阳詹 安史之乱 中国文明起源 科举考试 中华文化 儒家经典 南方人
分类号
G127
[文化科学]
题名 良渚文化的影响与古史传说
被引量：7
12
作者
纪仲庆
出处
《东南文化》
CSSCI
1990年第5期108-112,共5页
文摘
地处东海之滨的良渚文化近年来一系列令人瞩目的重要发现,使得人们对这一文化发展水平之高,作了重要的估计.人工筑成的土台形陵山.祭台,相当普遍的玉敛葬及殉人制度.大量的礼仪用玉和令人叹为观止的精美玉雕,氏族公共墓地的消失,代之为大小墓分葬于不同墓区的制度.种种现象表明了当时财富和权势已急遽地趋于集中,出现了凌驾于一般氏族成员之上的显贵阶层,贫富分化已相当明显,手工业专业队伍已经形成.室内奴隶已较普遍,氏族制已(?)在解体.即将步入文明时代.
关键词
良渚文化 古史传说 中国考古学 东南 文化 新石器时代文化 文物 九黎 南京博物院 新石器时代墓葬 玉琮
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
题名 论赣鄱地区新石器晚期文化
被引量：4
13
作者
钟礼强
出处
《南方文物》
1997年第1期76-81,共6页
文摘
The Cultural relics of Ganpo region in late Neolithic Age have rich cultural contents and themselves development series. The author indicated that they belong to different cultural System and have different cultural source through the analysis of shanbei cultural relics and Fanchengdui cultural relics.
关键词
文化 遗存樊城 新石器时代晚期 薛家岗文化 东南 文化 遗址 下层文化 文化 特征原始文化 陶器
分类号
K871.13
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 夏商时代至唐以前江苏海岸线的变迁
被引量：4
14
作者
贺云翱
出处
《东南文化》
CSSCI
1990年第5期264-267,共4页
基金
"江苏海岸线变迁及趋势预测"的合作项目 中国科学院基金资助
文摘
新石器时代晚期(约5500年前——4100年前),本区的海岸线曾稳定在江南的上海柘林、马桥、嘉定外冈、太仓至江阴冈身和苏北的长江口到鲁东南山地海岸的堡岛——冈身以东一线.过去,研究者多把这时的岸线划在冈身一线,但这时在冈身上或冈身附近实际已出现人类聚落,如上海的马桥、董家村遗址,张家港的鹿苑遗址,阜宁的施庄遗址等.海岸线应离冈身有一段距离.
关键词
江苏海岸 夏商时代 古文化 遗址 唐以前 考古学 东南 文化 岸线 西汉中期 江苏省 云台
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
题名 “民族考古学”的译法、涵义及其他
被引量：7
15
作者
陈淳
出处
《东南文化》
CSSCI
1992年第Z1期40-41,共2页
文摘
曹兵武先生在《谈ethnoarchacology的译法及内涵》一文中,对民族考古学一词的来源、译法和涵义作了很有意义的探讨.在此我仅想谈几点意见,也许可作为对这一专门词汇理解的补充,并对在翻译西方考古学理论著作中的其他专门词汇时有所助益.1.Ethnocarchacology的前缀cthno在当今西方考古学广泛应用中的释义指的是ethnicgroups或ethnicity.它既不是民族和种族(nationality或race),也并不完全是民族学(cthnology).ethnic groups专指规模较小的人类群体和部落,而并非词典中所释的“种族集团”.民族考古学研究也用ethnographic study来表达.
关键词
民族考古学 译法 涵义 考古学理论 方考 词汇理解 陈淳 东南 文化 理论著作 新词汇
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
题名 汉晋胡俑及佛教初传中国摭遗
被引量：6
16
作者
李刚
机构
浙江上虞市文物管理所 所长 杭州大学历史系兼副教授
出处
《东南文化》
CSSCI
1994年第1期122-129,共8页
文摘
在中西文化交流史上对我国影响最大的莫过于佛教的传入,而新疆茫茫戈壁一直被认为是佛教初传汉地的必由之路。随着考古资料的日益丰富,这种传统观点开始动摇。我从1989年以来曾三次撰文对汉晋胡俑及佛教由海路初传中国进行了探讨,但限于篇幅,未能对有些相关史实展开讨论,本文所要论述的就是其中几个重要的遗留问题。 一、匈奴胡俑考略 匈奴是一个古老而强悍的游牧民族。
关键词
佛教 欧罗巴人 《后汉书》 东南 沿海地区《史记》 匈奴 西域胡人 滨海地区 东南 文化 塔里木盆
分类号
B949
[哲学宗教—宗教学]
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 东南方言与东南文化论纲
被引量：5
17
作者
李如龙
机构
厦门大学汉语语言学研究中心
出处
《东南学术》
2004年第S1期205-207,共3页
文摘
分布在江浙闽粤赣湘的东南诸方言区有共同的文化,其特征是非主体性、离散性、潜力大和开放性。沿海和内地、各方言区之间业有差异。东南文化与中原的主体文化有同有异,它是中华文化的延伸和发展,数百年来推动了中华文化的进步。在中华文化的中原文化、东南文化、边疆文化三大板块中,东南文化是与时俱进的,对于民族文化的发展有重要意义。
关键词
东南 方言东南 文化 中原文化
分类号
H17
[语言文字—汉语]
题名 东南文化中的妈祖信仰
被引量：5
18
作者
陈国强
出处
《东南文化》
CSSCI
1990年第3期40-43,共4页
文摘
民间宗教信仰是文化的一个重要表现.在东南文化中,妈祖信仰是广泛流传于东南沿海和台湾等岛屿,甚至传播到东南亚各国.世界一些大国的主要民间宗教.她不仅有1000多年的历史.且在当前民俗中有具体表现,故有人认为应研究“妈祖文化”.在妈祖信仰的发源地福建莆田市.早就成立妈祖研究会.并准备在1990年妈祖诞辰时(农历三月甘三日)召开妈祖研究国际学术讨论会,邀请国内外学者撰文参加.妈祖姓林名默.生于宋太祖建隆元年(960)农历三月廿三日,到宋太宗雍熙四年(987)农历九月初九日在湄洲岛上羽化升天,一生只28岁(实龄27岁).林默从出生到羽化升天,已有不少事迹传说。
关键词
妈祖信仰 东南 文化 天妃 妈祖研究 施琅 神象 妈祖庙 诞辰 莆田 农历
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
题名 湖熟文化与江西万年类型文化——谈吴越文化
被引量：3
19
作者
李家和 杨巨源 刘诗中
出处
《东南文化》
CSSCI
1990年第5期153-164,共12页
文摘
湖熟文化遗存.根据近十多年来的考古发掘资料和综合研究.其文化内涵不仅含商文化一大段,而且包括太伯、仲雍奔吴之时起的吴越文化,后者的典型文化遗存之一,是自西周时期起盛行于长江下游地区的土墩墓、石室墓或崖洞墓、无圹穴墓等及其相应的各遗址文化堆积.事实上,从考古学文化角度看,吴越文化是个整体,至少在目前还不能把它们截然分开;但是,吴越文化又是个特定时间、地点“族”文化的概念,在江苏称之为吴文化。
关键词
湖熟文化 吴越文化 点纹 石灰山 商文化 江西 东南 文化 叶脉纹 遗址 席纹
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
题名 对“湖熟文化”几个问题的再认识
被引量：4
20
作者
肖梦龙
机构
镇江市博物馆
出处
《东南文化》
CSSCI
1990年第5期165-173,共9页
文摘
一、“湖熟文化”的源流“湖熟文化”的来源.可从以下三个方面去探索.(一)“湖熟文化”是一种地方性土著文化,它起源于本地区的新石器时代文化.据现今所得资料,“湖熟义化”遗址的文化堆积可分两种情况,一种是直接叠压在新石器时代文化层之上,如北阴阳营、太岗寺、江宁咎庙.点将台.句容城头山丹徒高资团山以及丹阳王家山等.这类遗址一般都分作上、中、下三个文化层.下层为新石器时代文化,中、上层分别为“
关键词
湖熟文化 几何印纹陶 土墩墓 遗址 吴文化 考古 吴国 周文化 东南 文化 文物
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—历史学]
