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题名唐代长安道教
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作者
张泽洪
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出处
《唐都学刊》
1993年第3期26-30,共5页
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文摘
唐代长安道教是全国道教的中心。文章对唐代长安道观设置及其规模进行了考察,并从长安道士弘扬道学、与文士的交往等方面论述了唐代长安道教的兴盛,指出唐代长安道教文化是长安文明的组成部分。
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关键词
长安道观
高道荟萃
《三洞琼纲》
谈仙论道
弘扬道学
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分类号
C0
[社会学]
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题名谈荣六郎刻本《抱朴子内篇》
被引量：1
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作者
韩锡铎
陈加
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出处
《图书馆学刊》
1980年第1期32-36,41,共6页
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文摘
《抱朴子》晋葛洪撰。葛洪是我国历史上著名的道教理论家、医学家、炼丹术家。一生著述很多,流传至今的只有《拖朴子》、《肘后备急方》等,其他的都失传了。《抱朴子》分内篇、外篇。内篇二十卷,谈神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事;外篇五十卷,论及人间得失、世争藏否。无论是内篇还是外篇,都是研究当时社会状况、社会思想、道教理论及葛洪其人的宝贵材料。尤其是内篇中有许多关于炼丹的记载,
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关键词
抱朴子内篇
《抱朴子》
外篇
《肘后备急方》
论仙
藩刻本
大宋天宫宝藏
《东京梦华录》
三洞琼纲
平津馆
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分类号
R2
[医药卫生—中医学]
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题名道教辞典
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出处
《中国道教》
1987年第2期62-63,共2页
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文摘
《道藏》道教经笈的总集。东汉末道教初兴,经书不多,魏晋以后,随着道教的发展,道书日滋。东晋以后,陆续编纂经目,如南朝宋陆修静撰《三洞经书目录》,梁孟法师撰《玉纬七部经书目》,北周玄都观道士撰《玄都经目》、王延撰《三洞珠囊》,唐尹文操撰《玉纬经目》。唐玄宗即位,饬令史崇玄等修《一切道经音义》,开元中,删订道书,首编成藏,分三洞三十六部,即洞真、洞玄、洞神各十二部,名《开元道藏》,其目即《三洞琼纲》。经五代之乱,该藏毁于兵燹。宋代,徐铉、王禹偁、王钦若、张君房。
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关键词
玄都
三洞经书目录
三洞珠囊
尹文操
开元道藏
三洞琼纲
道书
陆修静
《道藏》
王钦若
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名对隋唐道教之浅识——兼论隋唐道书道藏
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作者
孙常德
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机构
中国道教学院 学员
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出处
《中国道教》
CSSCI
1994年第2期53-56,共4页
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文摘
隋唐时期,尤其是唐代,是我国道教全面发展时期,继承和发展了南北朝道教。 南北朝时期,是朝代递次更换的时代,除拓跋氏建立的北魏外,其他均为统治时间不超过半个世纪的短命朝代,且均处于有限国土的小型国家性质。至隋建立,乃是中国几百年来又一大统一王朝。隋重佛教,这与政治目的有关,但更重要的是隋文帝的出生及抚养与僧尼有关。据《隋书·帝纪第—·高祖上》载。
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关键词
道教史
道书
内丹术
三洞经
南北朝时期
三洞琼纲
尹文操
统一王朝
全面发展时期
浅识
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名天台桐柏山《道藏》在道藏史上的地位
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作者
朱封鳌
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出处
《中国道教》
CSSCI
1991年第1期15-17,共3页
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文摘
《道藏》是中国古代文化的重要组成部分之一。它是道教经书的总集,包括经戒、科仪、符图、炼养等经书,以及诸子百家文籍。道家经书出现于东汉末年,而道经的汇集则始于南北朝和隋唐,盛于宋。唐玄宗曾命崇玄馆道士编成《三洞琼纲》(通称《开元道藏》),但不久即毁于战乱。宋真宗命王钦若主编道教经典《宝文统录》,凡4359卷。六年后,张君房增修为4565卷,按三洞四辅分类,名曰《大宋天宫宝藏》。后又择要编成《云笈七签》122卷。在上述几部中国古代内容最全面丰富的《道藏》中,都收录了天台桐柏山的藏经,并占有很大的篇幅。可见桐柏山道藏在中国《道藏》
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关键词
大宋天宫宝藏
道教经典
云笈七签
经戒
三洞琼纲
桐柏
炼养
科仪
冯惟良
王钦若
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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