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探究古代齐国乐舞——《韶》与《万》 被引量：1
1
作者 王福银 《北京舞蹈学院学报》 北大核心 2005年第3期21-24,共4页
《韶》乐是我国古代雅乐的典范,是中华民族艺苑中的一束奇葩。它起源于帝喾的《九招》。后经帝尧承传,舜夔修改,形成了《箫韶》。之后,又经夏后启再舞,商汤加工,西周继承推广。随着齐文化的形成、成熟与发展和周礼对东夷文化的不断渗透... 《韶》乐是我国古代雅乐的典范,是中华民族艺苑中的一束奇葩。它起源于帝喾的《九招》。后经帝尧承传,舜夔修改,形成了《箫韶》。之后,又经夏后启再舞,商汤加工,西周继承推广。随着齐文化的形成、成熟与发展和周礼对东夷文化的不断渗透与融合,于齐初形成了别具一格的齐《韶》。《万》舞源于夏朝初年,直至东周时代仍然存在,《万》舞的伴奏乐器是管、磬等,主要用于宗庙祭祖。 展开更多
关键词 《韶》乐 《万》舞 比较
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论夏商周《万》舞的功能演变 被引量：1
2
作者 王晓茹 《当代舞蹈艺术研究》 2020年第4期54-60,64,共8页
《万》舞是我国上古史上最重要的类型舞蹈。在甲骨文中"萬""卍""万"三形并立,可证其"祭蠆—祀卍—享万""三端并祀"的典型功能和演变规律。夏商文化略同,在天地人并祭的基础上又演变... 《万》舞是我国上古史上最重要的类型舞蹈。在甲骨文中"萬""卍""万"三形并立,可证其"祭蠆—祀卍—享万""三端并祀"的典型功能和演变规律。夏商文化略同,在天地人并祭的基础上又演变为祈雨、纪功和宴飨之舞;两周时期功能发生质的蜕变,原始民俗图腾舞蹈的属性渐被隐去,取而代之的是军事训练、天文星象、宗脉祀典和礼乐教育等新功能。《万》舞历代祭拜的图腾神"蠆""萬""禹""卨",乃是与华夏"龙族"即"水虫族"一脉相承的氏族系统。它是华夏族同宗共祖的祭祖大舞,是西周血缘宗法制的重要源头,还是华夏民族祭祖归宗的核心命脉,因此,中华民族有理性人文的祖先崇拜而没有宗教封神,成为我们民族文化的一大特色。 展开更多
关键词 《万》舞 功能演变 夏商周 “三端并祀” 华夏祭祖大舞
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“万(萬)舞”與“庸奏”:殷人祭祀樂舞與《詩》中三頌 被引量：17
3
作者 陳致 《中华文史论丛》 CSSCI 2008年第4期35-64,共30页
本文结合甲骨文金文材料，与传世经典中之资料，考察商周时期之万（万）舞乐制的形式，及其与庸奏和《诗经》中三颂之关系。从甲骨文例出发，我们看到万（万）舞在商代祭祀中是一种诗乐舞相伴进行的礼乐中的一个重要组成部分，其功用见... 本文结合甲骨文金文材料，与传世经典中之资料，考察商周时期之万（万）舞乐制的形式，及其与庸奏和《诗经》中三颂之关系。从甲骨文例出发，我们看到万（万）舞在商代祭祀中是一种诗乐舞相伴进行的礼乐中的一个重要组成部分，其功用见之於祈年、祈雨、祭祖及学校中。而庸奏在甲骨文及经典中或作奏庸、用庸、乍（作）庸。“庸”既是商代王室与贵族所习用之青铜乐钟，在商代中晚期甲骨文中又用於指称某种音乐体式，包括音乐、歌诗与舞蹈相伴进行的用於祭祀的乐舞形式。万（万）舞与庸奏往往相伴进行。由“庸”与“颂”的字源来看，此庸奏乐舞後来演变为《诗经》中的三颂。 展开更多
关键词 万(万)舞 庸奏 《诗经》 三颂 商周乐祭
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巴渝舞源流考 被引量：26
4
作者 董其祥 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第4期53-62,共10页
秦汉时代,巴渝舞流行于我国西南少数民族地区。由于它是一种民间舞蹈,不为封建史学家所重视,因而缺乏详备的文字记载。时过二千年,我们要探讨这种舞蹈的内容和表演形式及其渊源流派,大非易事。笔者现仅就自己所接触的文献考古资料,试作... 秦汉时代,巴渝舞流行于我国西南少数民族地区。由于它是一种民间舞蹈,不为封建史学家所重视,因而缺乏详备的文字记载。时过二千年,我们要探讨这种舞蹈的内容和表演形式及其渊源流派,大非易事。笔者现仅就自己所接触的文献考古资料,试作本文,讨论这种舞蹈的源流以及艺术特点等问题,供研究古代民间艺术者参考。 展开更多
关键词 巴渝舞 巴俞 大摆手 文舞 秦汉时代 僚人 手舞 盾牌舞 万舞 板循蛮
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从殷墟甲骨文论古代学校教育 被引量：24
5
作者 王贵民 《人文杂志》 1982年第2期21-29,共9页
教育,广义地说,是人们世代传授生产知识与社会生活经验的活动。可以说,她是与人类社会有生俱来的。人是大自然的产物,自始就与大自然接触,就要了解自然。人类要从事生产,就要掌握生产技能;要生活,就要有衣、食、住、行和养老抚幼的知识... 教育,广义地说,是人们世代传授生产知识与社会生活经验的活动。可以说,她是与人类社会有生俱来的。人是大自然的产物,自始就与大自然接触,就要了解自然。人类要从事生产,就要掌握生产技能;要生活,就要有衣、食、住、行和养老抚幼的知识;要结成一定的生产关系,就要具有参与社会事务的知识……。所有这些知识、技能都靠经验的积累,在人类幼年时期,在远没有文字以前,就是只靠一代一代的口耳传授。 展开更多
关键词 古代学校 卜辞 殷墟甲骨文 万舞 礼记 “学” 小学 世子 学礼 泮宫
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万舞的民俗研究——兼释《诗经》《楚辞》有关疑义 被引量：15
6
作者 萧兵 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 1979年第5期37-44,共8页
万舞是我国上古史上最重要的乐舞。它或它的分支普及于我国原始时代狄人、夏人、夷人、苗人四大部落集群的民俗并贯串在夏、商、周三代文化之中。揭示万舞的文化内涵及其展延,有助于了解中华各族远古文化的交流和联系,有助于解释古代神... 万舞是我国上古史上最重要的乐舞。它或它的分支普及于我国原始时代狄人、夏人、夷人、苗人四大部落集群的民俗并贯串在夏、商、周三代文化之中。揭示万舞的文化内涵及其展延,有助于了解中华各族远古文化的交流和联系,有助于解释古代神话传说民俗以及古典文学作品(例如《诗经》、《楚辞》)里的某些疑难问题。文献里,万舞传布相当广泛。有人却说:“万舞所布之地在商在楚,他无所闻。”企图用以作为割裂他所谓夷。 展开更多
关键词 万舞 楚辞 鸟图腾 集群 诗经 三代文化 部落 军事 文化内涵 干戚舞
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唐玄宗是《霓裳羽衣曲》的作者吗?——《霓裳曲》新探之一 被引量：8
7
作者 秦序 《中国音乐学》 1987年第4期99-107,共9页
“千歌万舞不可数, 就中最爱霓裳舞”(白居易) “霓裳一曲千峰上, 舞破中原始下来”(杜牧) 被誉为“唐代汉乐与胡乐融合发展的最高成就”、“历史上最有名的舞”的《霓裳羽衣曲》(亦称《霓裳羽衣舞》,盖因它是歌舞、器乐兼有的唐“大曲... “千歌万舞不可数, 就中最爱霓裳舞”(白居易) “霓裳一曲千峰上, 舞破中原始下来”(杜牧) 被誉为“唐代汉乐与胡乐融合发展的最高成就”、“历史上最有名的舞”的《霓裳羽衣曲》(亦称《霓裳羽衣舞》,盖因它是歌舞、器乐兼有的唐“大曲”之故),经过一千多年岁月激流的冲刷,作品本身早已荡然无存,而唐代诗人们的这些锦绣诗篇,以及其他一些零星的文献记载。 展开更多
关键词 霓裳羽衣曲 唐玄宗 文献记载 唐代诗人 白居易 万舞 歌舞 胡乐 杜牧 婆罗门
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高禖崇拜与《诗经》的男女聚会及其渊源 被引量：9
8
作者 毛忠贤 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1988年第4期16-23,共8页
周代“仲春祭高禖”乞子和“仲春会男女”婚配风俗,《礼记》和《周礼》有记载,《诗经》婚恋诗中有反映,后世学者的著作也有涉及,但总的来说,这种礼俗的具体情况,背景和起源还远未弄清。本文认为乞子和会男女婚配,是性质相关相近的两件事... 周代“仲春祭高禖”乞子和“仲春会男女”婚配风俗,《礼记》和《周礼》有记载,《诗经》婚恋诗中有反映,后世学者的著作也有涉及,但总的来说,这种礼俗的具体情况,背景和起源还远未弄清。本文认为乞子和会男女婚配,是性质相关相近的两件事;且同在仲春之日,因此是统属于氏族高禖节的,它渊源于人类的生殖神崇拜。 展开更多
关键词 婚恋诗 媒神 后世学者 万舞 简狄 郑风 涂山氏 诗经译注 母系氏族社会 庶士
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卍及禹步考 被引量：13
9
作者 余健 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第1期78-83,共6页
是在世界各地广泛流传的一种古老符号 ,本文利用中国古代文献及出土文物 ,详细考释了符号与北斗旋天四游之间的渊源关系 ,并阐明了古代巫师所操之禹步及典籍屡言之“万舞”
关键词 符 北斗 万舞 禹步 考证 装饰纹样
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商周万舞考 被引量：7
10
作者 屠志芬 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 2020年第1期47-55,共9页
根据卜辞考证,商代的万舞是一种以干戚为舞具的武舞,具有威严雄强的舞蹈风貌,因其带有"兵象"而主要用于止雨、祭祀男性祖先和禳除灾祸。作为舞蹈的"万",其甲骨文字形是"万"而不是"萬",其原型... 根据卜辞考证,商代的万舞是一种以干戚为舞具的武舞,具有威严雄强的舞蹈风貌,因其带有"兵象"而主要用于止雨、祭祀男性祖先和禳除灾祸。作为舞蹈的"万",其甲骨文字形是"万"而不是"萬",其原型可以追溯到刑天舞干戚的神话。商周政权交替之际,万舞被用于武王克商的祭祖大典当中。西周以后经历了两次重要的改造:一是其持干戚以舞的基本形态被改编进周的专属国乐《大武》,虽在有周一代备受重视,却从此失去了"万舞"之名;二是周公制礼作乐的过程中,随着商乐《大濩》性质功能的被改变,羽籥之舞成了万舞的另一面。万舞的祭祖功能被西周雅乐最大限度地保留和发展了,其止雨、祛灾祓除的凌厉巫舞部分则与傩舞逐渐合流。 展开更多
关键词 万舞 干戚 羽籥 《大濩》 《大武》
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“万舞”源流考 被引量：3
11
作者 李斐 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第S1期199-203,共5页
“万舞”是先秦时期一种大型舞蹈。从文字学、人类学、民俗学多角度入手探求“万舞”一词的原始含义 ,可知“万舞”是先民模拟蝎子交配而产生的原始性爱生殖舞蹈。随着社会历史的发展 ,“万舞”逐渐由单纯的性爱生殖舞演变成了兼具恋爱... “万舞”是先秦时期一种大型舞蹈。从文字学、人类学、民俗学多角度入手探求“万舞”一词的原始含义 ,可知“万舞”是先民模拟蝎子交配而产生的原始性爱生殖舞蹈。随着社会历史的发展 ,“万舞”逐渐由单纯的性爱生殖舞演变成了兼具恋爱、军事。 展开更多
关键词 万舞 性爱生殖舞 多功能舞蹈
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闻一多人类学视野下的舞蹈史考论 被引量：2
12
作者 王家平 于洋 《北京舞蹈学院学报》 北大核心 2023年第1期45-51,共7页
人类学视野下的舞蹈史考论,是闻一多学术工作的重要内容,遗憾的是他这方面的研究很少受到关注。在上古文学史研究中,他通过史料的钩沉与整理发掘了“万舞”和图腾舞深远的文化内涵。1944年发表的《说舞》是闻一多的舞蹈专论,集中呈现了... 人类学视野下的舞蹈史考论,是闻一多学术工作的重要内容,遗憾的是他这方面的研究很少受到关注。在上古文学史研究中,他通过史料的钩沉与整理发掘了“万舞”和图腾舞深远的文化内涵。1944年发表的《说舞》是闻一多的舞蹈专论,集中呈现了其舞蹈人类学思想的精髓。西南联大期间,闻一多走入乡野,质朴热情的民间歌舞让他看到了潜藏于民族根底里的生命活力,于是他积极推动少数民族歌舞的发展,助力“圭山彝族音乐舞踊会”的成功举办。这场演出的成功直接推动了闻一多《九歌》古歌舞剧剧本改编工作的完成,《〈九歌〉古歌舞剧悬解》则为其舞蹈研究的集大成之作。 展开更多
关键词 闻一多 舞蹈人类学 万舞 《说舞》 《〈九歌〉古歌舞剧悬解》
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原始巫人戴羽、饰羽与“美”之本义 被引量：4
13
作者 王政 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2015年第6期69-77,共9页
上古时代,初民即有以鸟羽装饰仪容的习惯,原始宗教文化中神巫的戴羽、饰羽也常见。这种现象在考古学发现、先秦典籍及其注疏、我国民族学资料以及国外风俗中均有充分反映。中国汉字中"美"字的原始意义,当即此类"饰羽&qu... 上古时代,初民即有以鸟羽装饰仪容的习惯,原始宗教文化中神巫的戴羽、饰羽也常见。这种现象在考古学发现、先秦典籍及其注疏、我国民族学资料以及国外风俗中均有充分反映。中国汉字中"美"字的原始意义,当即此类"饰羽"、"戴羽"者形象。这表明当时的人们不仅视戴羽、饰羽为美观,且受原始宗教观念的影响,赋予鸟之翎羽以引神通灵的神秘功用。因此,把"美"之本义理解为"饰羽人"或"戴羽人",而非冠戴羊头或羊角而舞的"大人"(祭司或酋长),从宗教人类学的视角看,更具有背景的广阔性及意义的典型性、普遍性。 展开更多
关键词 羽人 先秦典籍 宗教人类学 上古时代 中国汉字 翟衣 宣姜 皇舞 舞师 万舞
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漫谈唐代的“健舞”和“软舞”——兼及唐代文物中的舞蹈形象 被引量：1
14
作者 罗宁丽 《碑林集刊》 1994年第1期198-201,共4页
处在封建社会鼎盛时期的唐王朝,其经济繁荣,政治昌明,思想开放及各民族间的大融合,为唐代舞蹈的发展提供了良好的条件,在这个兴盛强大,欣欣向荣的时代,舞蹈活动极为普遍而又频繁地出现在不同的场合,渗透在社会生活的各个方面。这一方面... 处在封建社会鼎盛时期的唐王朝,其经济繁荣,政治昌明,思想开放及各民族间的大融合,为唐代舞蹈的发展提供了良好的条件,在这个兴盛强大,欣欣向荣的时代,舞蹈活动极为普遍而又频繁地出现在不同的场合,渗透在社会生活的各个方面。这一方面与官方的扶持分不开,特别是统治者的酷爱,使得'梨园'、教坊等团体兴盛发展,舞蹈艺术家云集一堂,舞艺空前提高;另一方面也与民间形成的广泛基础和浓厚风气分不开,使得朝野上下,风起云从。 展开更多
关键词 软舞 健舞 唐王朝 剑器舞 胡腾舞 胡旋 舞人 柘枝舞 霓裳舞 万舞
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夏翟洛翚 播彩饰仪——雉鸟与中国上古文化 被引量：5
15
作者 李炳海 《文史知识》 1988年第4期43-48,共6页
雉鸟,俗名山鸡,古代又称为翟,伊洛而南称为翚(hui)。上古时期,它与人们的物质,精神生活关系极为密切。雉鸟的活动迁徙,是古人确定季节的重要物候。据《夏小正》载,正月,'雉震啕',十月,'雉入于淮为蜃',即在夏历正月鼓翼... 雉鸟,俗名山鸡,古代又称为翟,伊洛而南称为翚(hui)。上古时期,它与人们的物质,精神生活关系极为密切。雉鸟的活动迁徙,是古人确定季节的重要物候。据《夏小正》载,正月,'雉震啕',十月,'雉入于淮为蜃',即在夏历正月鼓翼而鸣,十月向南迁徙。 展开更多
关键词 上古文化 夏翟 雄鸟 夏小正 伊洛 精神生活 万舞 东夷 下大夫 婚姻爱情
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武王《武》乐及其文化渊源 被引量：2
16
作者 张国安 《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期148-155,共8页
在武王《武》乐应该与《大武》乐区别对待,《逸周·世俘》是考订《武》乐的可靠线索。《武》乐乃系由三成万舞、《诗·大雅·大明》等乐歌三章编配而成,初步揭示了《武》乐与商代万舞、《韶》乐舞之间的渊源关系。
关键词 周乐 万舞 韶乐 《武》乐 文化渊源
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略谈《诗经》复音词的构词形式 被引量：5
17
作者 潘祖炎 《绍兴文理学院学报》 1981年第1期76-81,共6页
古汉语词汇中,单音词与复音词相比较,单音词占优势,但复音词的绝对数量还是相当可观的。大家知道,词的构成形式和词的意义密切相关,明嘹词的构成形式,有助于正确理解词的意义。探讨古汉语复音词的构成形式,对于正确理解古汉语复音词的... 古汉语词汇中,单音词与复音词相比较,单音词占优势,但复音词的绝对数量还是相当可观的。大家知道,词的构成形式和词的意义密切相关,明嘹词的构成形式,有助于正确理解词的意义。探讨古汉语复音词的构成形式,对于正确理解古汉语复音词的词义有一定的作用。 展开更多
关键词 小雅 构词形式 郑风 鹑之奔奔 联绵词 卫风 陈风 万舞 周颂 女曰鸡鸣
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生育巫术对艺术的点染 被引量：5
18
作者 宋兆麟 《文博》 1990年第4期87-95,2,共10页
艺术是人类思想意识的重要形态,是观念形态的形象表现。远古时期流行的生育信仰必然对当时的艺术给予深刻的影响。现在仅就考古发现的交媾图、两性同体像和交媾舞蹈,谈谈生育巫术对艺术的点染。 (一)野合图在我国的考古学报告中,有不少... 艺术是人类思想意识的重要形态,是观念形态的形象表现。远古时期流行的生育信仰必然对当时的艺术给予深刻的影响。现在仅就考古发现的交媾图、两性同体像和交媾舞蹈,谈谈生育巫术对艺术的点染。 (一)野合图在我国的考古学报告中,有不少野合图。如1987年在新疆呼图壁县康家石门子发现一处岩画,面积有120多平方米,刻有男女二人物百多人,人物大者过于真人,小者只有一、二十厘米。人像有男有女,或站或卧,或衣或裸,不少男像。 展开更多
关键词 两性同体 石门子 万舞 上巳节 媒氏 大者 孙有庆 思想意识 《初学记》 独身主义
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《商颂》在商考
19
作者 屠志芬 《北京舞蹈学院学报》 北大核心 2023年第5期33-39,共7页
《商颂》为商诗,此观点在甲骨卜辞中亦有印证。卜辞多次言及“学商”“奏商”“舞商”之事,经考,此“商”乃一系列歌颂商族历史和祖先功绩的祭歌,与《商颂》多有契合,部分歌诗可能就是后来《商颂》的雏形。“商”与《濩》、万舞共同构... 《商颂》为商诗,此观点在甲骨卜辞中亦有印证。卜辞多次言及“学商”“奏商”“舞商”之事,经考,此“商”乃一系列歌颂商族历史和祖先功绩的祭歌,与《商颂》多有契合,部分歌诗可能就是后来《商颂》的雏形。“商”与《濩》、万舞共同构成了诗、乐、舞三位一体的综合艺术形态。三者“浑言则同,析言则异”,以乐言之则为《濩》,以舞言之则为“万”,以歌诗言之则为“商”。作为商王历代沿用的祭祀大乐,《商颂》已具备了一套完整的举乐流程,对周代礼乐产生了深刻影响。入周之后历经制礼作乐,《濩》乐、“商”诗、万舞皆被改造,在功能形态方面发生了很大变化。 展开更多
关键词 《商颂》 学商 奏商 舞商 《濩》 万舞
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先秦乐舞的美学探视——以《万舞》与《象舞》为个案的研究 被引量：3
20
作者 林海 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2014年第2期86-88,共3页
本文对先秦乐舞《万舞》与《象舞》的产生及其社会文化内涵、艺术形式和审美意境进行了较为全面的考察、分析。从先秦文化史发展的层面剖析了作为社会文化艺术现象的"万舞"与"象舞"的各自特有的时代特色、特质,进... 本文对先秦乐舞《万舞》与《象舞》的产生及其社会文化内涵、艺术形式和审美意境进行了较为全面的考察、分析。从先秦文化史发展的层面剖析了作为社会文化艺术现象的"万舞"与"象舞"的各自特有的时代特色、特质,进而揭示不同历史文化生活的艺术思索和积淀。由"万"而"象"的乐舞踪迹,反映着中国乐舞审美追求从外在客体向内在主体、从彼岸盲目性向此岸自觉性、从蒙昧向理性、从"巫"向"礼"的具有里程碑意义的飞跃。 展开更多
关键词 先秦乐舞 审美 雅乐 万舞 象舞
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