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论文学作品中人物语言个性化
1
作者 党静萍 《西安电子科技大学学报（社会科学版）》 2002年第1期57-61,共5页
本文集中探讨了文学作品中人物语言个性化问题 ,从“说什么”和“怎么说”两方面展开论述 ,从而揭示人物语言的个性化既可使人物个性的意识风貌得到明晰、准确地展现 ,又显示其性格特征 ;特别是通过“怎么说”的方式 ,对人物性格进行生... 本文集中探讨了文学作品中人物语言个性化问题 ,从“说什么”和“怎么说”两方面展开论述 ,从而揭示人物语言的个性化既可使人物个性的意识风貌得到明晰、准确地展现 ,又显示其性格特征 ;特别是通过“怎么说”的方式 ,对人物性格进行生动地表现和深入地开掘。 展开更多
关键词 语言个性化 说什么 怎么说 运动方式
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认识论视野下“马克思主义基本原理”教学话语体系建构着力点探析
2
作者 王秀美 《韶关学院学报》 2022年第8期54-59,共6页
从认识论视野来说,“马克思主义基本原理”教学话语体系主要包括“谁在说”“说什么”“怎么说”三大要素。因此建构“马克思主义基本原理”教学话语体系要找准三大着力点,即在“谁在说”的问题上建构教师主导、学生主体的师生关系;在... 从认识论视野来说,“马克思主义基本原理”教学话语体系主要包括“谁在说”“说什么”“怎么说”三大要素。因此建构“马克思主义基本原理”教学话语体系要找准三大着力点,即在“谁在说”的问题上建构教师主导、学生主体的师生关系;在“说什么”的问题上建构以教材话语为基础,学科话语为支撑,宣传话语、网络话语、生活话语等为补充的教学话语内容体系;在“怎么说”的问题上坚持科学性和意识形态性相统一、学术性和生活性相统一、开放性和时代性相统一的原则,并在此基础上找准言说范式。以此建构管用有效的“马克思主义基本原理”教学话语范式,提升其教育教学实效性。 展开更多
关键词 教学话语体系 “谁在说” “说什么” “怎么说”
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浅谈对一年级儿童“写话”的启蒙
3
作者 李静 《学科教育》 北大核心 2003年第10期22-25,共4页
对低年级儿童“写话”的启蒙注重培养学生的兴趣和自信。锻炼学生“我口说我心 ,我手写我说”,放开一切束缚 ,自由表达 ,鼓励每个学生都有表达的欲望 ,都能说出自己的心里话 !首先要对学生降低要求 ,以鼓励为主 ,激发学生兴趣。然后做... 对低年级儿童“写话”的启蒙注重培养学生的兴趣和自信。锻炼学生“我口说我心 ,我手写我说”,放开一切束缚 ,自由表达 ,鼓励每个学生都有表达的欲望 ,都能说出自己的心里话 !首先要对学生降低要求 ,以鼓励为主 ,激发学生兴趣。然后做到及时表扬 ,树立自信 ,帮学生产生成就感。还要做学生真正的朋友 ,让学生“敢说敢写”。最后 ,教师要做好适时的指导 ,正确的引导 。 展开更多
关键词 一年级 写话训练 作文教学 语文 课程标准 自信心 小学 教学策略
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论胡瑗的发而为善与慎言慎行
4
作者 张树俊 《湖州职业技术学院学报》 2011年第4期74-78,86,共6页
胡瑗是把发而为善与慎言慎行作为外王之术看待的，也是作为管理者或统治者的技能看待的。他认为，国家安治与否主要取决于统治者，统治者特别是王者的一言一行对于国家的稳定与发展会产生重要影响；同时，社会安定，小人仍然存在，国家... 胡瑗是把发而为善与慎言慎行作为外王之术看待的，也是作为管理者或统治者的技能看待的。他认为，国家安治与否主要取决于统治者，统治者特别是王者的一言一行对于国家的稳定与发展会产生重要影响；同时，社会安定，小人仍然存在，国家危机仍然存在，所以统治者应该慎言慎行。此外，领导活动涉及许多机密，而机密之事，非同小可，所以统治者也必须慎出言语，周密行事，尤其要养成良好的保密习惯。 展开更多
关键词 发而为善 慎言慎行 胡瑗
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《老子》对“名”的重审与运用
5
作者 施阳九 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2022年第1期67-73,共7页
“名”是先秦的重要概念,有着两重基本内涵,即名分义与指称义。无论是就社会政治秩序还是思想交流而言,“名”都被诸子视为有效的建构要素。然而,这种共识却被《老子》重审了,它不仅削弱了作为周礼秩序首要环节的名分之“名”的重要性,... “名”是先秦的重要概念,有着两重基本内涵,即名分义与指称义。无论是就社会政治秩序还是思想交流而言,“名”都被诸子视为有效的建构要素。然而,这种共识却被《老子》重审了,它不仅削弱了作为周礼秩序首要环节的名分之“名”的重要性,而且揭示了“名”的限度。不过,《老子》并未就此抛弃“名”,它意识到,其指实作用已是人们认知世界的必要中介。若要让世人突破世俗价值的桎梏,通达本原之道,是依然需要“名”的。由此,《老子》运用指称义之“名”创建了“正言若反”这种反常识的句式,并提出了“异名同谓”的明道方式。 展开更多
关键词 《老子》 名 道 正言若反 异名同谓
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《聊斋志异》与《子不语》的题材比较研究
6
作者 贾梦 刘世国 《蒲松龄研究》 2024年第4期62-68,共7页
《聊斋志异》和《子不语》在写作题材上,均涉及神鬼、科举、家庭等方面,但面对相同题材,两部作品呈现出两种截然不同的风格。《聊斋志异》神鬼具有“多具人情,和易可亲”的特点,而《子不语》的神鬼则表现出邪恶、恐怖、奸险的特点。在... 《聊斋志异》和《子不语》在写作题材上,均涉及神鬼、科举、家庭等方面,但面对相同题材,两部作品呈现出两种截然不同的风格。《聊斋志异》神鬼具有“多具人情,和易可亲”的特点,而《子不语》的神鬼则表现出邪恶、恐怖、奸险的特点。在科举题材处理方面,两位作家对八股文、科考士子的态度迥然不同,蒲松龄多赞誉与共鸣,而袁枚则是批判与调侃。在家庭题材处理方面,蒲松龄着力构建儒家理想家庭模式,而袁枚则是更多以冷峻的目光看待。本文通过将《聊斋志异》与《子不语》在题材上进行比较,力图深入挖掘两位大家传递出的不同思想倾向,从而更为全面地揭示两部作品的文化内涵。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 《子不语》 题材比较
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“明示”与“默示”——康德与早期维特根斯坦的不同“划界”
7
作者 孙江可 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第4期170-173,共4页
康德的《纯粹理性批判》和维特根斯坦的《逻辑哲学论》均以划界为首要任务。康德的划界是明示的、外在的,而维特根斯坦的划界是默示的、内在的。这种差异根源于二者不同的逻辑方法。康德的先验逻辑既关涉形式,又关涉内容,所以在界限之... 康德的《纯粹理性批判》和维特根斯坦的《逻辑哲学论》均以划界为首要任务。康德的划界是明示的、外在的,而维特根斯坦的划界是默示的、内在的。这种差异根源于二者不同的逻辑方法。康德的先验逻辑既关涉形式,又关涉内容,所以在界限之外也有所说;而维特根斯坦的数理逻辑只关涉形式,所以惟有沉默。 展开更多
关键词 康德 维特根斯坦 划界 先验逻辑 逻辑型式 明示 默示
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引导学生写什么——略谈中学作文教学的题材问题
8
作者 汤国铣 《遵义师范学院学报》 2001年第3期71-73,共3页
解决中学生写作文无话可说的问题,让他们写“熟悉的生活”与观察到的事物难以收到成效,因为“熟悉的生活”和观察到的事物不等于他们心头想说的话。只有引导他们写“心灵的碰撞”、写对事物的感想和对生活的领悟才是正确的办法,因为这... 解决中学生写作文无话可说的问题,让他们写“熟悉的生活”与观察到的事物难以收到成效,因为“熟悉的生活”和观察到的事物不等于他们心头想说的话。只有引导他们写“心灵的碰撞”、写对事物的感想和对生活的领悟才是正确的办法,因为这些正是他们想要表达的思想感情,这样作符合于作文的本质规律,能收到多方面的效果。 展开更多
关键词 "言为心声" 心灵碰撞 感想 感悟 题材 创造能力 兴趣
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从“言不尽意”到超越语言——中国传统文学语言观念的现代分析
9
作者 谢书民 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第2期69-72,共4页
从先秦到魏晋 ,“言不尽意”逐渐成为文学理论的重要命题 ,“意”也就逐渐用来指称文学艺术要表现的内容。文学要表现的是人内在的生命体验和情感 ,它也是难以用日常语言“尽意”的 ;从传统的文学创作实践及理论来看 ,文学超越日常语言... 从先秦到魏晋 ,“言不尽意”逐渐成为文学理论的重要命题 ,“意”也就逐渐用来指称文学艺术要表现的内容。文学要表现的是人内在的生命体验和情感 ,它也是难以用日常语言“尽意”的 ;从传统的文学创作实践及理论来看 ,文学超越日常语言的主要方式是“立象以尽意”,但文学语言所立之象并不是日常司空见惯的现实之象 ,而是以审美之心所绘出的超越现实的虚拟之象 ,即语言乌托邦。文学超越日常语言的主要语言策略 :一是以有限寓无限 ,二是运用比喻和象征 。 展开更多
关键词 "言不尽意" 立象尽意 文学语言 日常语言 文学理论 语言 策略
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