期刊导航
期刊开放获取
cqvip
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
共找到
8
篇文章
<
1
>
每页显示
20
50
100
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
文摘
详细
列表
相关度排序
被引量排序
时效性排序
元代海南“黎乱”与黎族土官制度浅析
被引量：
2
1
作者
周涛
《黑龙江史志》
2014年第17期186-187,共2页
元代海南黎乱频发,沉重打击了元朝政权在海南的统治秩序,后世史籍多将"黎乱"频发根源归结为元朝重用黎族土官及黎兵万户府的设立,笔者认为元朝统治者迷信武力、残酷压迫是导致黎乱频发的根源。
关键词
元代
黎
乱
土官
治
黎
政策
下载PDF
职称材料
明朝海南的"黎乱"以及明王朝的治黎方策
被引量：
2
2
作者
甘方明
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2003年第2期61-64,共4页
海南岛是一个民族关系较为复杂的地域,岛上居住的主要少数民族是黎族,黎族的分布几乎遍及全岛,在历史上的很长时期内,黎族问题一直是海南岛的主要问题之一。可以说正确处理黎族问题是治理和开发海南岛的关键所在,"治黎"是&qu...
海南岛是一个民族关系较为复杂的地域,岛上居住的主要少数民族是黎族,黎族的分布几乎遍及全岛,在历史上的很长时期内,黎族问题一直是海南岛的主要问题之一。可以说正确处理黎族问题是治理和开发海南岛的关键所在,"治黎"是"治岛"的核心内容。明朝政府对海南黎族的治理表现为一种极为积极的态度,并且一度取得了显著的成效。可以说明王朝的治黎政策在很大程度上吸取了前朝处理黎族问题的教训,并开始就黎族问题进行了一些开拓性的实践与思考。
展开更多
关键词
明朝
海南
“
黎
乱
”
治
黎
下载PDF
职称材料
从海南方志的内容看清代黎乱及治黎政策
3
作者
史光英
《黑龙江史志》
2010年第21期24-,30,共2页
黎族是我国少数民族之一,主要聚居海南岛。海南岛地形中高西低,中部山区聚居黎族,后随着内地人迁徙,黎族渐被汉化。清代是海南修志热潮期,清代方志保留了海南的大部分史料是研究海南的宝贵资料,志中对清代海南黎乱及清政府的治黎政策有...
黎族是我国少数民族之一,主要聚居海南岛。海南岛地形中高西低,中部山区聚居黎族,后随着内地人迁徙,黎族渐被汉化。清代是海南修志热潮期,清代方志保留了海南的大部分史料是研究海南的宝贵资料,志中对清代海南黎乱及清政府的治黎政策有诸多记载。
展开更多
关键词
清代
地方志
黎
乱
治
黎
政策
下载PDF
职称材料
蚩尤是传说时代华夏先民狩猎者首领
被引量：
4
4
作者
徐亦亭
《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1998年第1期70-71,共2页
文章认为蚩尤与黄帝、炎帝一样同是中华民族的先祖，蚩尤代表狩猎者，是传说时代狩猎者的首领，他与南方少数民族没有联系。
关键词
传说时代
蚩尤
南方少数民族
狩猎者
华夏
黄帝
民族学院学报
族属关系
苗族族源
九
黎
乱
德
下载PDF
职称材料
九黎、蚩尤和苗族
被引量：
4
5
作者
李廷贵
《贵州民族研究》
1986年第2期144-147,共4页
关于苗族的族源,曾有“九黎说”、“三苗说”、“商蛮说”、“贵州土著说”和“南来说”、“北来说”、“西来说”等观点,我们认为,马来人种之“南来说”、高加索人种之“北来说”以及雅利安人种之“西来说”都不太可能,即使是游移迁徙...
关于苗族的族源,曾有“九黎说”、“三苗说”、“商蛮说”、“贵州土著说”和“南来说”、“北来说”、“西来说”等观点,我们认为,马来人种之“南来说”、高加索人种之“北来说”以及雅利安人种之“西来说”都不太可能,即使是游移迁徙时有混杂,也只是“流”,而不是“源”。“南蛮说”和“贵州土著说”同样是“流”而不是“源”。苗族的族源当可追寻到“九黎”和“三苗”中的人们共同体或部分先民。 远古时期,首先活跃在我国华北大平原的人类集团,是东西两大部落联盟集团。
展开更多
关键词
蚩尤
九
黎
苗族
三苗
枫木
黄帝
九
黎
乱
德
黔东南
西来说
龙鱼
原文传递
黄帝、炎帝和我国的英雄时代
被引量：
2
6
作者
陈怀荃
《安徽师大学报（哲学社会科学版）》
1997年第1期110-115,140,共7页
诸夏之族是炎、黄的后裔。他们在开拓古代中原大地、发展社会生产力的基础上，日益兴盛强大，逐步由分散的亲属部落联盟扩展为全民族的部落联盟。联盟的最高军事首领，世称黄帝，成为中华民族形成的核心力量和共同祖先。炎黄时代开创了...
诸夏之族是炎、黄的后裔。他们在开拓古代中原大地、发展社会生产力的基础上，日益兴盛强大，逐步由分散的亲属部落联盟扩展为全民族的部落联盟。联盟的最高军事首领，世称黄帝，成为中华民族形成的核心力量和共同祖先。炎黄时代开创了我国历史的英雄时代，黄帝是我国英雄时代首要的代表人物。这一时代，是我国古代国家萌芽和形成的重要阶段。
展开更多
关键词
黄帝
炎帝
华夏
英雄时代
中原
社稷五祀
九
黎
乱
德
绝地天通
下载PDF
职称材料
奥斯里斯神话与《山海经》相关神话的比较——兼论古埃及阿通神教与中土九黎乱德的异同
7
作者
贾学鸿
《中国文化研究》
北大核心
2014年第3期175-182,共8页
古埃及奥斯里斯死而复生神话,是以形体的完整性作为起死回生的前提,依靠的是外力。转生后以肉体、精神兼备的不变形态,活动在按照现实世界样态复制的冥界。《山海经》里出现的断头不死和变形转生角色,是依靠自身力量保持生命的延续,不...
古埃及奥斯里斯死而复生神话,是以形体的完整性作为起死回生的前提,依靠的是外力。转生后以肉体、精神兼备的不变形态,活动在按照现实世界样态复制的冥界。《山海经》里出现的断头不死和变形转生角色,是依靠自身力量保持生命的延续,不再保持人的形体样态;或只有灵魂转生,丧失形神的完整性。中土转生神话在出现时段上比古埃及滞后千年。古埃及阿通神教和中土的九黎乱德均是宗教史上的昙花,都表现为祭祀个体直接与神灵沟通的开放性,但阿通神教兼有宗教意识超前和政治理念滞后的矛盾属性,而九黎乱德则具有政治的进步性与宗教意识的滞后性,因此二者对后世宗教产生了反向影响。
展开更多
关键词
奥斯里斯神话
山海经神话
阿通神教
九
黎
乱
德
原文传递
海南岛的“土客之争”
8
作者
古小彬
《客家研究辑刊》
2008年第1期85-86,共2页
发生在中国海南岛的土客争乱现象是比较频繁的，不单是早期发生于三亚、万宁的“黎客之乱”，在儋州市、临高县、澄迈县等地同样发生过多次“土客之争”事件。
关键词
中国
海南岛
土客争
乱
现象
“土客之争”
历史事件
“
黎
客之
乱
”
原文传递
题名
元代海南“黎乱”与黎族土官制度浅析
被引量：
2
1
作者
周涛
机构
海南师范大学文学院
出处
《黑龙江史志》
2014年第17期186-187,共2页
文摘
元代海南黎乱频发,沉重打击了元朝政权在海南的统治秩序,后世史籍多将"黎乱"频发根源归结为元朝重用黎族土官及黎兵万户府的设立,笔者认为元朝统治者迷信武力、残酷压迫是导致黎乱频发的根源。
关键词
元代
黎
乱
土官
治
黎
政策
分类号
K247 [历史地理—历史学]
下载PDF
职称材料
题名
明朝海南的"黎乱"以及明王朝的治黎方策
被引量：
2
2
作者
甘方明
机构
暨南大学中国文化史籍所
出处
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2003年第2期61-64,共4页
文摘
海南岛是一个民族关系较为复杂的地域,岛上居住的主要少数民族是黎族,黎族的分布几乎遍及全岛,在历史上的很长时期内,黎族问题一直是海南岛的主要问题之一。可以说正确处理黎族问题是治理和开发海南岛的关键所在,"治黎"是"治岛"的核心内容。明朝政府对海南黎族的治理表现为一种极为积极的态度,并且一度取得了显著的成效。可以说明王朝的治黎政策在很大程度上吸取了前朝处理黎族问题的教训,并开始就黎族问题进行了一些开拓性的实践与思考。
关键词
明朝
海南
“
黎
乱
”
治
黎
Keywords
Ming Dynasty
Hainan
Rebellion of Li Nationality
Control of LiNationality
分类号
K248 [历史地理—历史学]
下载PDF
职称材料
题名
从海南方志的内容看清代黎乱及治黎政策
3
作者
史光英
机构
海南师范大学文学院
出处
《黑龙江史志》
2010年第21期24-,30,共2页
文摘
黎族是我国少数民族之一,主要聚居海南岛。海南岛地形中高西低,中部山区聚居黎族,后随着内地人迁徙,黎族渐被汉化。清代是海南修志热潮期,清代方志保留了海南的大部分史料是研究海南的宝贵资料,志中对清代海南黎乱及清政府的治黎政策有诸多记载。
关键词
清代
地方志
黎
乱
治
黎
政策
分类号
K29 [历史地理—历史学]
下载PDF
职称材料
题名
蚩尤是传说时代华夏先民狩猎者首领
被引量：
4
4
作者
徐亦亭
机构
中央民族大学学报编辑部
出处
《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1998年第1期70-71,共2页
文摘
文章认为蚩尤与黄帝、炎帝一样同是中华民族的先祖，蚩尤代表狩猎者，是传说时代狩猎者的首领，他与南方少数民族没有联系。
关键词
传说时代
蚩尤
南方少数民族
狩猎者
华夏
黄帝
民族学院学报
族属关系
苗族族源
九
黎
乱
德
分类号
K289 [历史地理—历史学]
下载PDF
职称材料
题名
九黎、蚩尤和苗族
被引量：
4
5
作者
李廷贵
机构
苗族
出处
《贵州民族研究》
1986年第2期144-147,共4页
文摘
关于苗族的族源,曾有“九黎说”、“三苗说”、“商蛮说”、“贵州土著说”和“南来说”、“北来说”、“西来说”等观点,我们认为,马来人种之“南来说”、高加索人种之“北来说”以及雅利安人种之“西来说”都不太可能,即使是游移迁徙时有混杂,也只是“流”,而不是“源”。“南蛮说”和“贵州土著说”同样是“流”而不是“源”。苗族的族源当可追寻到“九黎”和“三苗”中的人们共同体或部分先民。 远古时期,首先活跃在我国华北大平原的人类集团,是东西两大部落联盟集团。
关键词
蚩尤
九
黎
苗族
三苗
枫木
黄帝
九
黎
乱
德
黔东南
西来说
龙鱼
分类号
C95 [社会学—民族学]
D633.373 [政治法律—政治学]
原文传递
题名
黄帝、炎帝和我国的英雄时代
被引量：
2
6
作者
陈怀荃
机构
安徽师范大学历史系
出处
《安徽师大学报（哲学社会科学版）》
1997年第1期110-115,140,共7页
文摘
诸夏之族是炎、黄的后裔。他们在开拓古代中原大地、发展社会生产力的基础上，日益兴盛强大，逐步由分散的亲属部落联盟扩展为全民族的部落联盟。联盟的最高军事首领，世称黄帝，成为中华民族形成的核心力量和共同祖先。炎黄时代开创了我国历史的英雄时代，黄帝是我国英雄时代首要的代表人物。这一时代，是我国古代国家萌芽和形成的重要阶段。
关键词
黄帝
炎帝
华夏
英雄时代
中原
社稷五祀
九
黎
乱
德
绝地天通
分类号
K21 [历史地理—历史学]
下载PDF
职称材料
题名
奥斯里斯神话与《山海经》相关神话的比较——兼论古埃及阿通神教与中土九黎乱德的异同
7
作者
贾学鸿
机构
扬州大学新闻与传媒学院
出处
《中国文化研究》
北大核心
2014年第3期175-182,共8页
文摘
古埃及奥斯里斯死而复生神话,是以形体的完整性作为起死回生的前提,依靠的是外力。转生后以肉体、精神兼备的不变形态,活动在按照现实世界样态复制的冥界。《山海经》里出现的断头不死和变形转生角色,是依靠自身力量保持生命的延续,不再保持人的形体样态;或只有灵魂转生,丧失形神的完整性。中土转生神话在出现时段上比古埃及滞后千年。古埃及阿通神教和中土的九黎乱德均是宗教史上的昙花,都表现为祭祀个体直接与神灵沟通的开放性,但阿通神教兼有宗教意识超前和政治理念滞后的矛盾属性,而九黎乱德则具有政治的进步性与宗教意识的滞后性,因此二者对后世宗教产生了反向影响。
关键词
奥斯里斯神话
山海经神话
阿通神教
九
黎
乱
德
分类号
I106.7 [文学—世界文学]
原文传递
题名
海南岛的“土客之争”
8
作者
古小彬
机构
儋州市客家联谊会
出处
《客家研究辑刊》
2008年第1期85-86,共2页
文摘
发生在中国海南岛的土客争乱现象是比较频繁的，不单是早期发生于三亚、万宁的“黎客之乱”，在儋州市、临高县、澄迈县等地同样发生过多次“土客之争”事件。
关键词
中国
海南岛
土客争
乱
现象
“土客之争”
历史事件
“
黎
客之
乱
”
分类号
K29 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
元代海南“黎乱”与黎族土官制度浅析
周涛
《黑龙江史志》
2014
2
下载PDF
职称材料
2
明朝海南的"黎乱"以及明王朝的治黎方策
甘方明
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2003
2
下载PDF
职称材料
3
从海南方志的内容看清代黎乱及治黎政策
史光英
《黑龙江史志》
2010
0
下载PDF
职称材料
4
蚩尤是传说时代华夏先民狩猎者首领
徐亦亭
《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1998
4
下载PDF
职称材料
5
九黎、蚩尤和苗族
李廷贵
《贵州民族研究》
1986
4
原文传递
6
黄帝、炎帝和我国的英雄时代
陈怀荃
《安徽师大学报（哲学社会科学版）》
1997
2
下载PDF
职称材料
7
奥斯里斯神话与《山海经》相关神话的比较——兼论古埃及阿通神教与中土九黎乱德的异同
贾学鸿
《中国文化研究》
北大核心
2014
0
原文传递
8
海南岛的“土客之争”
古小彬
《客家研究辑刊》
2008
0
原文传递
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
上一页
1
下一页
到第
页
确定
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部
