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早期拓跋鲜卑的社会状况和国家的建立 被引量:14
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作者 曹永年 《历史研究》 1987年第5期30-44,共15页
拓跋鲜卑在我国古代曾经起过重要的历史作用,拓跋族的兴起及其国家的建立,是史学界深感兴趣的课题之一.但是,有关早期拓跋族的文献资料如凤毛麟角,许多重大历史事件扑朔迷离,连简单的轮廓也很难描绘出来.建国以后,情况发生了重大变化.1... 拓跋鲜卑在我国古代曾经起过重要的历史作用,拓跋族的兴起及其国家的建立,是史学界深感兴趣的课题之一.但是,有关早期拓跋族的文献资料如凤毛麟角,许多重大历史事件扑朔迷离,连简单的轮廓也很难描绘出来.建国以后,情况发生了重大变化.1959年至1961年在内蒙古呼伦贝尔盟先后发现和清理了扎赉诺尔和完工古墓群,1979年至1980年又对伊敏河流域的伊敏车站和盂根楚鲁古墓进行清理,提供了重要的考古学资料.1980年,北魏太平真君四年李敞祝辞在郑伦春自治旗嘎仙洞发现,为拓跋早期历史提供了一个确切的地理座标. 展开更多
关键词 拓跋鲜卑 匈奴 拓跋氏 内蒙古呼伦贝尔盟 呼伦贝尔草原 早期历史 高车 社会状况 嘎仙洞 我国古代
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柔然汗国的兴亡──兼论丁零、铁勒系族群的西迁与崛起 被引量:8
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作者 薛宗正 《西域研究》 CSSCI 1995年第3期37-46,共10页
柔然汗国的兴亡──兼论丁零、铁勒系族群的西迁与崛起薛宗正柔然汗国乃继匈奴西迁、鲜卑南迁之后,代之而兴,雄霸大漠南北、流沙东西的强大游牧奴隶制国家。共历十九君,存在了152年(402-554年)。这一汗国自始至终重视西... 柔然汗国的兴亡──兼论丁零、铁勒系族群的西迁与崛起薛宗正柔然汗国乃继匈奴西迁、鲜卑南迁之后,代之而兴,雄霸大漠南北、流沙东西的强大游牧奴隶制国家。共历十九君,存在了152年(402-554年)。这一汗国自始至终重视西域经营,为此大量西徙原居漠北的高车... 展开更多
关键词 柔然 《资治通鉴》 高车 北魏 西域 《魏书》 焉耆 《册府元龟》 高昌王 草原丝路
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北魏中后期的北边防务及其与柔然的和战关系 被引量:9
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作者 张金龙 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 1992年第2期49-63,共15页
神(?)二年(429),北魏大军深入漠北腹地给柔然汗国以沉重打击,柔然力量受到极大削弱,双方一直所持敌对态度开始发生变化,《北史·蠕蠕传》谓“太武征伐之后,意存休息;蠕蠕亦怖威北窜,不敢复南”。公元439年,北魏灭北凉,分裂半个世纪... 神(?)二年(429),北魏大军深入漠北腹地给柔然汗国以沉重打击,柔然力量受到极大削弱,双方一直所持敌对态度开始发生变化,《北史·蠕蠕传》谓“太武征伐之后,意存休息;蠕蠕亦怖威北窜,不敢复南”。公元439年,北魏灭北凉,分裂半个世纪的北中国重又出现统一局面。北魏采取以功为守的战略,发动了数次对柔然的主动功击,防止其进犯漠南而影响北境稳定。终太武帝一代,北魏与柔然征战关系的格局虽然并未改变,但随着北魏社会基本矛盾的转化,缓和的趋势开始上升,双方敌对关系缓慢解冻,和平通使的次数逐渐增加,而征战则越来越少。与这种形势相适应,北魏北边防务也在前期政策的基础上进行着调整,突出的特点是防守代替进攻而成为防务政策的主导思想。这样,北镇地位以及与此相关的矛盾和冲突也日益成为一个重要问题。 展开更多
关键词 柔然 北魏王朝 六镇 高车 魏书 孝文帝 边防 太和 和战关系 敕勒
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柔然与西域关系述考 被引量:9
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作者 余太山 《新疆社会科学》 1985年第4期67-77,80-81,共13页
柔然,又作蠕蠕、芮芮、茹茹等,是继匈奴、鲜卑之后,在蒙古草原兴起的又一个强大的游牧政权。自公元402年其首领社仑自建可汗尊号算起,直至555年被突厥破灭为止,柔然支配蒙古地区达一个半世纪。在此期间,除不断南侵中原外,柔然还西向西... 柔然,又作蠕蠕、芮芮、茹茹等,是继匈奴、鲜卑之后,在蒙古草原兴起的又一个强大的游牧政权。自公元402年其首领社仑自建可汗尊号算起,直至555年被突厥破灭为止,柔然支配蒙古地区达一个半世纪。在此期间,除不断南侵中原外,柔然还西向西域扩张; 展开更多
关键词 柔然 高车 吐谷浑 魏书 高昌王 北魏 西域传 田氏 伊吾 匈奴
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鲜卑民族及其语言(上) 被引量:6
5
作者 朱学渊 《满语研究》 2000年第1期54-63,共10页
古鲜卑人西出大兴安岭,取代了匈奴族在蒙古高原上的统治地位,并在北方诸族血缘、语言不断融合的基础上,逐渐形成以匈奴语为主、掺杂了鲜卑语成分的混合语言,即后世的“突厥语”。而南迁阴山—河套地区的拓跋鲜卑其语言则较多地保留... 古鲜卑人西出大兴安岭,取代了匈奴族在蒙古高原上的统治地位,并在北方诸族血缘、语言不断融合的基础上,逐渐形成以匈奴语为主、掺杂了鲜卑语成分的混合语言,即后世的“突厥语”。而南迁阴山—河套地区的拓跋鲜卑其语言则较多地保留了“蒙古原语”──早期鲜卑语特征。古文献中,以东胡—鲜卑族裔建立的“柔然汗国”,其语言却沿着“匈奴化”的方向发展。“高车”、“回纥”以及今天楚瓦什人从语言上仍可看出与鲜卑族的渊源关系。“东胡—鲜卑”系语言不仅是“现代蒙古语”的祖语,也是遍布欧亚大陆的“现代突厥语”的重要组成部分。 展开更多
关键词 鲜卑族早期历史 族名特征 东胡一鲜卑系语言 柔然 高车 回纥 楚瓦什人
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谈《敕勒歌》的族属问题 被引量:8
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作者 阿尔丁夫 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期103-108,78,共7页
《敕勒歌》族属问题是学术界近年来争论较多的问题之一。《敕勒歌》的所谓歌唱者“斛律金是高车(敕勒)族;但《敕勒歌》原来却是鲜卑语,而歌中的内容却又涉及到敕勒族,可见,这首歌的族属较为复杂”。 对“较为复杂”的《敕勒歌》族属问题... 《敕勒歌》族属问题是学术界近年来争论较多的问题之一。《敕勒歌》的所谓歌唱者“斛律金是高车(敕勒)族;但《敕勒歌》原来却是鲜卑语,而歌中的内容却又涉及到敕勒族,可见,这首歌的族属较为复杂”。 对“较为复杂”的《敕勒歌》族属问题,学术界目前有两种说法:一为鲜卑民歌说,这基本上是传统看法;一为敕勒民歌说,持此说者近来颇多。 《敕勒歌》到底是鲜卑民歌还是敕勒民歌呢?笔者在这里谈谈个人的看法,以就教于学界同仁。 展开更多
关键词 《敕勒歌》 鲜卑语 鲜卑族民歌 突厥语 漠南 高欢 原蒙古语 鲜卑人 部落 高车
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我国历史上的高车族及其反抗柔然汗国统治的斗争 被引量:7
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作者 段连勤 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 1982年第2期71-77,共7页
高车是继匈奴、乌桓、鲜卑之后活动在我国古代北部边疆地区的兄弟民族。它在我国历史文献上最早出现于东晋哀帝隆和二年(拓跋代国昭成皇帝二十六年,公元363年)。自此至公元541年高车王国灭亡,近二百年间,它一直是北中国历史舞台上最活... 高车是继匈奴、乌桓、鲜卑之后活动在我国古代北部边疆地区的兄弟民族。它在我国历史文献上最早出现于东晋哀帝隆和二年(拓跋代国昭成皇帝二十六年,公元363年)。自此至公元541年高车王国灭亡,近二百年间,它一直是北中国历史舞台上最活跃的少数民族之一;它在政治、经济、军事方面的活动,是我国东晋南北朝时期历史的重要构成部分;尤其是在反对当时我国另一个少数民族柔然所建柔然汗国奴隶制统治方面,它不仅在漠北进行了长期的斗争,而且还通过西迁,在今日新疆东部建立了强盛的高车王国,并同柔然汗国展开了更加艰苦而卓绝的斗争,最后终于促使柔然汗国走向灭亡。 展开更多
关键词 高车 柔然 汗国 匈奴 漠北 少数民族 统治 斗争 拓跋鲜卑 公元
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关于柔然人的民族成分——答《蒙古族源之新探》 被引量:7
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作者 曹永年 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》 1985年第2期100-105,115,共7页
《内蒙古社会科学》1981年第五期发表了《蒙古族源之新探》.作者写道: 《历史研究》1981年第三期发表了《柔然源于杂胡考》的文章,……他(指柔然)的族源,是蒙古,不是什么“杂胡”。……“源于杂胡”大有骂街之嫌,木骨闾有知,自会找著者... 《内蒙古社会科学》1981年第五期发表了《蒙古族源之新探》.作者写道: 《历史研究》1981年第三期发表了《柔然源于杂胡考》的文章,……他(指柔然)的族源,是蒙古,不是什么“杂胡”。……“源于杂胡”大有骂街之嫌,木骨闾有知,自会找著者理论。 展开更多
关键词 柔然 民族成分 高车 新探 部落 国人 杂胡 蒙古勒 蒙古族
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吐鲁番出土张氏高昌时期文物三题 被引量:6
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作者 王素 《文物》 CSSCI 北大核心 1993年第5期53-60,共8页
史籍记高昌国情况,于张氏(孟明)政权最为不详。张氏政权处阚氏(伯周、义成、首归)、马氏(儒)二个政权之间,在高昌国史上曾起过承上启下等重要作用。但关于其建立,《魏书·高昌传》仅云:"五年,高车王可至罗杀(阚)首归兄弟,以敦... 史籍记高昌国情况,于张氏(孟明)政权最为不详。张氏政权处阚氏(伯周、义成、首归)、马氏(儒)二个政权之间,在高昌国史上曾起过承上启下等重要作用。但关于其建立,《魏书·高昌传》仅云:"五年,高车王可至罗杀(阚)首归兄弟,以敦煌人张孟明为王。"关于其灭亡,同传仅接云:"后为国人所杀,立马儒为王。"记载如此简略,自然引起争议。《魏书·高昌传》中的"五年",指北魏孝文帝太和五年(481年)。 展开更多
关键词 高昌王国 张氏 吐鲁番 高昌国 政权 出土资料 出土文物 二十年 高车 北凉
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4世纪末-6世纪中叶北方草原政权盛衰连环性——以高车、柔然、突厥为例
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作者 潘胜英 《河北民族师范学院学报》 2024年第2期65-72,共8页
北方草原政权盛衰连环性贯穿各方势力历史发展始终,4世纪末—6世纪中叶高车、柔然、突厥三者间的盛衰关系尤为明显。柔然自兴起后与拓跋鲜卑斗争不断,其间不乏与高车等周边民族的互相攻伐。高车归附使柔然势力大增,其反叛又使柔然极盛... 北方草原政权盛衰连环性贯穿各方势力历史发展始终,4世纪末—6世纪中叶高车、柔然、突厥三者间的盛衰关系尤为明显。柔然自兴起后与拓跋鲜卑斗争不断,其间不乏与高车等周边民族的互相攻伐。高车归附使柔然势力大增,其反叛又使柔然极盛转衰。北魏分裂后柔然再度崛起,成为东、西魏竞相拉拢对象,柔然亦周旋其间从中渔利。北朝后期原本依附于柔然的突厥强势崛起并最终覆灭柔然。高车、柔然、突厥三族的关系集中体现在柔然的盛衰过程中,北朝政权与草原政权的交往也受此连环性影响。 展开更多
关键词 民族关系 柔然 突厥 高车 北朝政权
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魏氏高昌王国与北方游牧民族的关系 被引量:5
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作者 王欣 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期189-197,共9页
曲氏高昌王国是中同历史上一个以汉族为主,结合当地和其它邻近民族而建立的封建地方性政权.自北魏太和二十一年(公元497年)国人杀马儒立曲嘉为王,至唐太宗贞观十四年(公元640年)曲智盛降唐,历10王约140余年.其间尽管发生过政变和北方各... 曲氏高昌王国是中同历史上一个以汉族为主,结合当地和其它邻近民族而建立的封建地方性政权.自北魏太和二十一年(公元497年)国人杀马儒立曲嘉为王,至唐太宗贞观十四年(公元640年)曲智盛降唐,历10王约140余年.其间尽管发生过政变和北方各游牧民族的侵袭,但同中原各王朝的频繁更替相比,曲氏在高昌的统治还是比较稳定的. 展开更多
关键词 高昌王国 柔然 西突厥 高车 铁勒 公元 文书 北方游牧民族 西域 高昌国
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北魏初年的弱洛水、鹿浑海、意辛山、南床山——兼论《中国历史地图集》的相关注记 被引量:1
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作者 莫久愚 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》 2023年第1期50-60,共11页
北魏初年,拓跋珪整饬阴山以北的草原秩序是从征伐东部的库莫奚开始的。登国初年库莫奚所居弱洛水,即今天的西辽河上游西拉木伦河。西拉木伦河西北方向的达里湖就是登国年间的鹿浑海。鹿浑海西北百里之余的意辛山,应为今天锡林郭勒盟的... 北魏初年,拓跋珪整饬阴山以北的草原秩序是从征伐东部的库莫奚开始的。登国初年库莫奚所居弱洛水,即今天的西辽河上游西拉木伦河。西拉木伦河西北方向的达里湖就是登国年间的鹿浑海。鹿浑海西北百里之余的意辛山,应为今天锡林郭勒盟的平顶山。意辛山是进入锡林郭勒草原的标志性象征,这片草原也是当时漠南地区最富庶的草原,是若干草原部族共生共聚之地。登国六年(391年)拓跋击败柔然的“南床山”,可能是意辛山的汉语称呼。 展开更多
关键词 弱洛水 库莫奚 鹿浑海 高车 意辛山 柔然 南床山
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六镇防线考 被引量:5
13
作者 李书吉 赵洋 《史志学刊》 2015年第1期74-81,共8页
北魏六镇的设立,是为了对他族游牧民族管理的同时,加强北边防御的一项重要举措。然而,向农耕社会转化的北魏,随着汉化程度的加深以及政治中心的南移,其防御政策也开始从游牧民族式的征伐掠夺向筑长城、立城塞、设羁縻的防守阶段转变。... 北魏六镇的设立,是为了对他族游牧民族管理的同时,加强北边防御的一项重要举措。然而,向农耕社会转化的北魏,随着汉化程度的加深以及政治中心的南移,其防御政策也开始从游牧民族式的征伐掠夺向筑长城、立城塞、设羁縻的防守阶段转变。在这一点上,集中表现在六镇防线的转变,北魏拓跋氏由利用五原秦汉旧长城,兼以定时派兵的移防为主的措施,向主动于阴山以北修建"长堑",安置将兵定居常驻当地的戍防措施,则可以从另一侧面,说明北魏对于自身文化认同以及国家性质认识的转变趋势。笔者拟结合最近内蒙古古长城的考古发现,对六镇自建立流变以及防线流变进行大致的考述,个中不当之处恳望方家指正。 展开更多
关键词 六镇 高车 移防 北长城 戍防
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北魏末期的山胡勅勒起義——北魏末期人民大起義研究之二 被引量:5
14
作者 唐长孺 黄惠贤 《武汉大学学报(人文科学版)》 1964年第4期60-78,共19页
【正】 我们在上一篇论文中申述北镇起义的阶级斗争性质,同时,我们也认为北镇起义带有民族斗争的色彩。所以具有这样的色彩,是由于这次镇民起义是和北镇及其附近地区的山胡、勅勒人内反魏斗争交织在一起的。而北镇镇民不小一部分即来自... 【正】 我们在上一篇论文中申述北镇起义的阶级斗争性质,同时,我们也认为北镇起义带有民族斗争的色彩。所以具有这样的色彩,是由于这次镇民起义是和北镇及其附近地区的山胡、勅勒人内反魏斗争交织在一起的。而北镇镇民不小一部分即来自山胡、勅勒,他们和本族人有着一定的联系。由于这(?)斗争具有民族的色彩。 展开更多
关键词 北魏 秦州起义 起义军 尔朱荣 胡人 部落 民族斗争 高车 阶级斗争 领民酋长
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北魏前期徭役问题初探 被引量:2
15
作者 张维训 《中国社会经济史研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期1-7,38,共8页
一、北魏前期徭役征调的对象及其变化拓跋魏是十六国内迁诸族中入塞较晚的一支,而且当它征服周边诸族和初临中原之时,还处于刚从原始社会转入阶级社会的发展阶段.在征调徭役方面,即具有与其社会发展水平和情况相适应的特点,也有在前代... 一、北魏前期徭役征调的对象及其变化拓跋魏是十六国内迁诸族中入塞较晚的一支,而且当它征服周边诸族和初临中原之时,还处于刚从原始社会转入阶级社会的发展阶段.在征调徭役方面,即具有与其社会发展水平和情况相适应的特点,也有在前代和同时并存的其他政权影响下不断沿袭汉族封建徭役制的倾向.而徭役征调对象所呈现的复杂情况及其变化,正是这一历史特点的重要表现.根据历史记载,当时徭役征调的对象,可以粗略归纳为三种情况,现逐一介绍并述其演变如下. 展开更多
关键词 拓跋 《魏书》 北魏前期 徭役 孝文帝 高车 编户 杂役 公元 问题初探
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从唐代契苾部族到元代高昌偰氏看西域文化家族的成因
16
作者 高人雄 《中华文化论坛》 北大核心 2023年第5期4-13,187,共11页
元代高昌回鹘世家——偰氏文化家族,自北魏隋唐以来,世代活动于漠北、西域、河西,后定居北庭高昌。高昌偰氏长期以来崇尚和学习汉文化,历代不乏出任中原王朝官员者,自认中国人。入元后偰氏家族文人的社会影响增大,留有一些传世作品,且... 元代高昌回鹘世家——偰氏文化家族,自北魏隋唐以来,世代活动于漠北、西域、河西,后定居北庭高昌。高昌偰氏长期以来崇尚和学习汉文化,历代不乏出任中原王朝官员者,自认中国人。入元后偰氏家族文人的社会影响增大,留有一些传世作品,且体现了崇儒尚用的文学风尚,是典型的受华夏文化滋养的家族。通过唐代契苾部族和元代高昌偰氏家族历史,也可以推知西域文化家族形成的历史,充分显示了回鹘部族自北朝隋唐以来形成的华夏文化共识,是入元以后西域色目文化家族形成的重要原因。文章广泛考察了北朝以来的相关史志、行状、墓志等文献资料,对学界多依据元代史研究察西域人文化家族或文人家族文化具有补充和深发意义。 展开更多
关键词 高车 契苾家族 高昌偰氏 家族文人 文化共识
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再论丁零与敕勒、高车之族源关系 被引量:4
17
作者 胡玉春 《阴山学刊》 2015年第2期23-26,64,共5页
"丁零"、"敕勒"、"高车"都是我国古代北方民族的族称,其民族活动跨度从先秦两汉一直延续到隋唐时期。三者之间是否存在关系,存在什么样的关系一直是相关研究领域的重点内容之一,且分歧较大。根据对丁零... "丁零"、"敕勒"、"高车"都是我国古代北方民族的族称,其民族活动跨度从先秦两汉一直延续到隋唐时期。三者之间是否存在关系,存在什么样的关系一直是相关研究领域的重点内容之一,且分歧较大。根据对丁零民族的迁徒活动及魏晋南北朝时期北方民族关系特点的考察,敕勒族应是丁零与匈奴融合后产生的新族体,高车是敕勒族的他族。 展开更多
关键词 丁零 敕勒 高车 族源关系
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从唐代契苾部族到元代高昌偰氏看西域文化家族的成因
18
作者 高人雄 《北方工业大学学报》 2023年第3期66-73,共8页
通过相关史志、碑文、传记、墓志等文献资料研究,可知元代高昌偰氏所属回鹘部族,自北魏隋唐以来,世代活动于漠北、西域、河西,后定居北庭高昌。高昌偰氏长期以来崇尚和学习汉文化,历代不乏出任中原王朝官员者,自认中国人。入元后偰氏家... 通过相关史志、碑文、传记、墓志等文献资料研究,可知元代高昌偰氏所属回鹘部族,自北魏隋唐以来,世代活动于漠北、西域、河西,后定居北庭高昌。高昌偰氏长期以来崇尚和学习汉文化,历代不乏出任中原王朝官员者,自认中国人。入元后偰氏家族文人的社会影响增大,留有一些传世作品,且体现了崇儒尚用的文学风尚,是典型的受华夏文化滋养的家族。通过唐代契苾部族和元代高昌偰氏家族历史,也可以推知西域文化家族形成的历史。这充分显示了回鹘部族自北朝隋唐以来形成的华夏文化共识,是入元以后西域色目文化家族形成的重要原因。 展开更多
关键词 狄历 高车 契苾家族 暾欲谷碑 偰氏
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试论拓跋鲜卑部落联盟中的匈奴、高车、柔然族成分 被引量:3
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作者 申宪 《北方文物》 北大核心 2006年第4期64-66,共3页
鲜卑系东胡系统之民族,匈奴、高车、柔然系北狄系统之民族,然拓跋鲜卑部落发展至部落联盟阶段后,已经卷入诸多异种族成分,本文从拓跋鲜卑部落联盟中所包含的北狄诸族成分这一点展开探讨,爬梳史料,以论证拓跋鲜卑部落联盟中所融入的匈奴... 鲜卑系东胡系统之民族,匈奴、高车、柔然系北狄系统之民族,然拓跋鲜卑部落发展至部落联盟阶段后,已经卷入诸多异种族成分,本文从拓跋鲜卑部落联盟中所包含的北狄诸族成分这一点展开探讨,爬梳史料,以论证拓跋鲜卑部落联盟中所融入的匈奴、高车、柔然族成分。 展开更多
关键词 拓跋鲜卑 部落联盟 匈奴 高车 柔然
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蒙古族源之新探 被引量:3
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作者 苏日巴达拉哈 《内蒙古社会科学》 1981年第5期34-41,共8页
在蒙古族的起源问题上,这是一篇与某些中外学者见解不同而独树一帜的文章。本文针对史书之误、引证之讹以及历代学者对我国北方民族所作的种种不符合历史事实的论述,提出了自己的见解。把蒙古民族的历史追溯到公元前二十世纪,发掘了以... 在蒙古族的起源问题上,这是一篇与某些中外学者见解不同而独树一帜的文章。本文针对史书之误、引证之讹以及历代学者对我国北方民族所作的种种不符合历史事实的论述,提出了自己的见解。把蒙古民族的历史追溯到公元前二十世纪,发掘了以往没有找到的地理位置,并提出了新的论据。作者以比较多的史料论证:“孛儿帖赤那”(苍色狼)和“豁埃马阑勒”(惨白色鹿)是氏族神、部落的标志,人们崇拜的图腾,不是人名,不能把它人格化;史书上的狄历,丁零、铁勒、敕勒、高车和赤狄、白狄,都是一个民族的不同称号,“柔然”是国名,柔然国人确系蒙古民族,望建河不是额尔古纳河;“俱轮泊”不是呼伦湖;呼伦贝尔是成吉思汗军事奠基之区,并非蒙古民族的族源圣地;蒙古民族的族源是在敖嫩河源。 作者苏日巴达拉哈,又名苏启华,一九一七年生,长期业余探讨蒙古民族的起源问题,现在呼和浩特皮鞋厂工作。 展开更多
关键词 室韦 蒙古族源 额尔古纳河 蒙古人 柔然 高车 呼伦湖 氏族 赤狄 蒙古民族
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