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道德的起源与变迁——涂尔干宗教研究的意图 被引量：32
1
作者 陈涛 《社会学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期69-95,243,共27页
涂尔干始终致力于借助实证科学的方法来研究道德事实,创建一门道德科学。在他那里,道德科学就是社会学的别名。早期社会形态学研究仅仅根据社会环境的变迁无法充分解释道德的起源和变迁;后期集体表象理论指导下的宗教研究旨在回应这一... 涂尔干始终致力于借助实证科学的方法来研究道德事实,创建一门道德科学。在他那里,道德科学就是社会学的别名。早期社会形态学研究仅仅根据社会环境的变迁无法充分解释道德的起源和变迁;后期集体表象理论指导下的宗教研究旨在回应这一困境。宗教生活中的神圣性就相当于社会生活中道德理想的位置,后者表达的是特定群体对其自身的自我意识。在集体欢腾之际,道德理想具体化为物质化的制度,构成了道德变迁和社会重组的源头。社会学的任务在于如何透过这些制度框架抓住它们所体现的道德理想或社会意识。 展开更多
关键词 道德科学 社会形态学 集体表象 道德理想 社会存在论
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中国网络社会的集体表象与空间区隔 被引量：25
2
作者 刘少杰 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2018年第1期58-65,共8页
表象与空间是一对具有深刻联系的范畴。迪尔凯姆等古典社会学家在关于社会分工、群体整合和空间关系的研究中,对集体表象予以高度重视,并做出了深刻论述。列斐伏尔等当代社会学家在后工业社会的城市改造中,把集体表象与空间压缩、空间... 表象与空间是一对具有深刻联系的范畴。迪尔凯姆等古典社会学家在关于社会分工、群体整合和空间关系的研究中,对集体表象予以高度重视,并做出了深刻论述。列斐伏尔等当代社会学家在后工业社会的城市改造中,把集体表象与空间压缩、空间权利、空间矛盾以及网络空间问题进一步联系起来开展了更加深入的研究。在网络社会快速崛起和城市社会空前扩张的新形势下,中国网民却在植根传统的网络群体分化中,通过集体表象形成了空间区隔。应当充分借鉴古典社会学和当代社会关于集体表象和空间变迁的思想观点,对中国网络社会的集体表象和空间关系做出事实考察与理论概括。 展开更多
关键词 集体表象 网络群体 空间区隔
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社会的制造与集体表象 被引量：16
3
作者 陈涛 《社会》 CSSCI 北大核心 2012年第5期47-79,共33页
本文通过对涂尔干思想中的社会概念尤其是集体表象理论的解读,深入剖析现代社会自我证成上的困境。涂尔干一方面继承了契约论传统对社会的人为制造性的强调,另一方面又反对该传统将社会还原为个体之间约定行为的结果。集体表象理论针对... 本文通过对涂尔干思想中的社会概念尤其是集体表象理论的解读,深入剖析现代社会自我证成上的困境。涂尔干一方面继承了契约论传统对社会的人为制造性的强调,另一方面又反对该传统将社会还原为个体之间约定行为的结果。集体表象理论针对的正是这一理论困境。涂尔干认为,集会或集体欢腾之际所产生的集体表象犹如化合作用,不能还原为个体的约定或契约,它是社会的产物,优先于个体。它不仅表达了个体对社会的情感,而且在定期的社会再造中创造这一情感。图腾标记对集体表象的具体化,既构成了个体认识社会的中介,又成为社会定期再造的依凭。涂尔干反对将法国大革命诠释为个体意志主导的结果,而试图通过集体表象将其诠释为社会定期再造的体现并强调社会之于个体的优先性。集体表象的神圣性既不依靠凌驾于社会之上的彼岸化的上帝,也不是个体意志的产物,而是社会性的,来自于社会的自我生产和再造。 展开更多
关键词 社会的制造 集体表象 集体欢腾 契约论 法国大革命
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论哲学发生学 被引量：11
4
作者 俞吾金 《复旦学报（社会科学版）》 1986年第1期55-66,共12页
在我国的哲学史研究中,至今仍存在着两大空白: 一是对哲学史的史前史,即哲学的发生史或形成史缺乏研究。众所周知,在迄今为止的人类历史中,有文字记载的历史只占非常小的一部分。人类的史前史,即原始社会史是漫长而久远的。在这段历史中... 在我国的哲学史研究中,至今仍存在着两大空白: 一是对哲学史的史前史,即哲学的发生史或形成史缺乏研究。众所周知,在迄今为止的人类历史中,有文字记载的历史只占非常小的一部分。人类的史前史,即原始社会史是漫长而久远的。在这段历史中,人们思维的特点和方法是什么?它和文明时代的思维有何区别与联系?原始思维是如何过渡到以后的哲学思维的,或者说,哲学究竟是怎样发生的?对这些问题,马克思主义的创始人是非常重视的。 展开更多
关键词 发生学 哲学研究 哲学史 原始人 哲学家 原始思维 哲学流派 集体表象 哲学思维 区别与联系
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观念论 被引量：8
5
作者 季国清 《求是学刊》 1987年第3期28-34,共7页
关键词 逻辑必然 观念论 集体表象 永久客体 观念模型 互渗律 柏拉图 题组 康德 原始思维
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表现与象征的意义——人类居住空间中的人体象征 被引量：8
6
作者 魏泽崧 张玉坤 《建筑师》 2006年第5期64-69,共6页
在原始的观念中,集体表象给一切客体凭添上神秘的力量。人们运用自己的生命去理解整个自然,依据自身的形象来创造生活空间,将人体结构及器官运用于居住区域、聚落布局、建筑群体或单体当中,采用具有直观、形象或象征、隐喻的手法,从多... 在原始的观念中,集体表象给一切客体凭添上神秘的力量。人们运用自己的生命去理解整个自然,依据自身的形象来创造生活空间,将人体结构及器官运用于居住区域、聚落布局、建筑群体或单体当中,采用具有直观、形象或象征、隐喻的手法,从多方面、多角度体现着原始建筑中人体的象征性。这种人体象征性反映出从古至今建筑中“人体改写”的历史传承与发展。 展开更多
关键词 原始社会 集体表象 人体象征 万物有灵 拟人化
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出而负耒,入而横经——耕读文化的内涵与传承 被引量：2
7
作者 葛欣旭 《农村农业农民》 2024年第1期52-54,共3页
耕读文化是中国传统乡村社会形成的独特文化形态,是中国优秀传统农耕文化的典型代表。“耕读传家”曾是中国传统乡村社会中,人们立身处世的重要行为准则和努力追求的理想生活图景。耕读文化在中国传统乡村社会发展过程中发挥着重要作用... 耕读文化是中国传统乡村社会形成的独特文化形态,是中国优秀传统农耕文化的典型代表。“耕读传家”曾是中国传统乡村社会中,人们立身处世的重要行为准则和努力追求的理想生活图景。耕读文化在中国传统乡村社会发展过程中发挥着重要作用,包含着值得深入发掘、全面弘扬的文化思想和精神因子。及至今日,耕读文化仍然是维系村落关系、留住乡愁的隐形纽带。“耕读传家”作为中国传统乡村社会的文化逻辑,仍然以文化人格的方式自觉体现于日常思维、风俗习惯和生产实践中,构成外显的社会共识和集体表象。保护与传承耕读文化,对其进行创新、适用和变革,将其融入和美乡村建设,使其成为乡村文化振兴的内生动力,是时代发展的现实诉求。 展开更多
关键词 耕读文化 传统农耕文化 集体表象 文化人格 日常思维 内生动力 乡村建设 社会共识
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作为一种集体表象和过渡仪式的鲁南春节秧歌 被引量：8
8
作者 杜靖 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第8期141-147,共7页
作为一种往昔所沉淀的集体表象,鲁南春节秧歌深刻表征了民间社会的和谐观念,呈现为一种集体欢腾。作为一种集体过渡仪式,它反映了民间社会对现实状况转换的一种周期性渴望。作为一种艺术样式,它的和谐美学价值观来自大传统的模塑和自主... 作为一种往昔所沉淀的集体表象,鲁南春节秧歌深刻表征了民间社会的和谐观念,呈现为一种集体欢腾。作为一种集体过渡仪式,它反映了民间社会对现实状况转换的一种周期性渴望。作为一种艺术样式,它的和谐美学价值观来自大传统的模塑和自主性的互动。鲁南秧歌在整个社会结构与秩序中扮演了重要角色。 展开更多
关键词 鲁南春节秧歌 集体表象 过渡仪式 和谐价值观
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列维·布留尔《原始思维》与中国风俗 被引量：7
9
作者 王政 《文化遗产》 CSSCI 2011年第2期117-123,158,共7页
法国人类学家列维.布留尔在他的《原始思维》一书中,提出了原始民族人具有原逻辑思维方式、原逻辑思维受"互渗律"支配、并以世代相传的神秘的"集体表象"为基础的著名观点。他在论述原逻辑思维、"互渗律"... 法国人类学家列维.布留尔在他的《原始思维》一书中,提出了原始民族人具有原逻辑思维方式、原逻辑思维受"互渗律"支配、并以世代相传的神秘的"集体表象"为基础的著名观点。他在论述原逻辑思维、"互渗律"、集体表象三大命题内涵时,引用了许多中国风俗、巫术或民俗方面的事例。本文主要对列维.布留尔书中涉及到的中国风俗材料与其理论的关系、以及他对中国风俗材料解析的正误,进行分析探究;以求教于海内外同仁。 展开更多
关键词 集体表象 互渗律 原逻辑思维 中国风俗
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涂尔干的宗教社会学 被引量：6
10
作者 王宗昱 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2001年第4期22-28,共7页
涂尔干的宗教研究是他的社会学方法在宗教学领域的运用。他通过分析澳大利亚土著的图腾制度对宗教的起源做了社会学的解释 ,认为宗教是集体表象的反映 ,图腾的本原是外在于氏族成员的宗教力。他对宗教问题的研究反映了他的社会学准则和... 涂尔干的宗教研究是他的社会学方法在宗教学领域的运用。他通过分析澳大利亚土著的图腾制度对宗教的起源做了社会学的解释 ,认为宗教是集体表象的反映 ,图腾的本原是外在于氏族成员的宗教力。他对宗教问题的研究反映了他的社会学准则和基本方法。他的宗教研究是他的社会学理论的组成部分。虽然他受到了宗教学内部的许多批评 。 展开更多
关键词 宗教社会学 涂尔干 集体表象 图腾 宗教力 法国 社会学家 现代社会学
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艺术的时空结构与艺术的感知 被引量：5
11
作者 黄河涛 《文艺研究》 1988年第6期57-70,共14页
一、时空结构是艺术感知最基本的形态研究艺术的时间和空间,实质上是研究艺术最基本、最一般的形式问题。因而,它不同于对各门类艺术的研究,通俗地说,它是研究各门类艺术形式的形式问题。
关键词 时空结构 艺术感知 艺术形式 心理结构 形态研究 感知方式 集体表象 心理图式 艺术时空 现实时空
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历史人类学视野中的档案与文本 被引量：7
12
作者 杜靖 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期28-33,共6页
跟历史学不同,历史人类学把围绕档案记录、文本撰写和使用等的系列行为、过程及场景视为文本;此外,历史人类学视档案与文本为特定人群的集体表象,而非仅仅撰述者的个人行为。
关键词 档案与文本 集体表象 典范知识 文类 历史心性
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个人行动的社会制约——评迪尔凯姆关于个人行动、集体表象和社会制度的论述 被引量：7
13
作者 刘少杰 《黑龙江社会科学》 CSSCI 2009年第5期152-158,共7页
迪尔凯姆明确地批判了斯宾塞和经济学的利己主义原则与个体理性选择理论,强调利他主义是社会生活的根本基础,主张以道德观念整合人们的社会行为。在这个基本立场上,他高度重视集体意识或道德观念对社会生活的整合,并认为社会学是一门研... 迪尔凯姆明确地批判了斯宾塞和经济学的利己主义原则与个体理性选择理论,强调利他主义是社会生活的根本基础,主张以道德观念整合人们的社会行为。在这个基本立场上,他高度重视集体意识或道德观念对社会生活的整合,并认为社会学是一门研究制度的科学。迪尔凯姆论述的集体意识是集体表象,就其意识形式而言是一种感性认识,而就其内容而言乃是由道德、伦理、宗教、风俗、习惯和惯例等构成的感性制度,认为这些感性意识或感性制度广泛地制约着个体的行动。 展开更多
关键词 利他主义 集体表象 感性制度 迪尔凯姆
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意识形态具象化:理论阐释与工作启示 被引量：6
14
作者 刘伟兵 《中共福建省委党校（福建行政学院）学报》 北大核心 2022年第4期21-28,共8页
意识形态由抽象理性向具体形象转化的过程就是意识形态的具象化,体现为意识形态从具体到抽象再上升到具体的辩证过程。此时,意识形态将不再是观念的抽象集合,而是现实生活中的具体形象存在。这一转变,其依据是实现本体论变革的感性对象... 意识形态由抽象理性向具体形象转化的过程就是意识形态的具象化,体现为意识形态从具体到抽象再上升到具体的辩证过程。此时,意识形态将不再是观念的抽象集合,而是现实生活中的具体形象存在。这一转变,其依据是实现本体论变革的感性对象性活动。它从现实的个人出发,以人的感性需要为动力,实现对意识形态生产与再生产的具象化表达。意识形态具象化的外在表现形式是能动性和实在性相结合的集体表象。这一集体表象不仅具有感性整合的功能,而且也蕴含着理性的内在规定。实践逻辑则是贯穿这一具象化的内在进路,它通过感性具象化、物质活动化和现实生活化等方式最终实现了意识形态的具象化。这样一种理论,有利于架构起意识形态理论与实践有机结合的桥梁,从而提升意识形态工作的实效性。 展开更多
关键词 意识形态具象化 感性对象性活动 集体表象 实践逻辑
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神话与集体无意识显现 被引量：2
15
作者 王晓华 《浙江大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1995年第2期37-43,共7页
本文着重论述神话是人类集体无意识的显现形态，对经典作者《导言》中的＂任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力＂的论断提出异议。本文首先对集体无意识的思想作了些引伸，分析了在荣格之前，经典作者巴黎手稿中已具... 本文着重论述神话是人类集体无意识的显现形态，对经典作者《导言》中的＂任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力＂的论断提出异议。本文首先对集体无意识的思想作了些引伸，分析了在荣格之前，经典作者巴黎手稿中已具有的一些思想。然后，对神话的集体无意识显现作了各个方面的例证分析，偏重于不同于荣格的类型化的状态例析。接着，论述了神话时代的心灵特点，乃处于有了丰富的无意识积累、意识觉醒尚且薄弱的状态。并论证了经典作者上述关于神话本质的论断之不当。 展开更多
关键词 集体无意识 自然力 西西弗斯 马克思 神话时代 集体表象 自觉意识 集体意识 征服自然 希腊神话
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傣族寨神勐神祭祀的集体表象 被引量：6
16
作者 阎莉 莫国香 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期51-56,共6页
本文通过对傣族寨神勐神祭祀的考察,提出祭祀具有鲜明的集体表象特征,是在集合群体的共同参与中进行。集体表象特征表明傣族寨神勐神祭祀是社会性的存在,具有引导和规范人们行为的教化作用。
关键词 傣族 寨神勐神 祭祀 集体表象
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“巫舞”的活动指称与义涵分化 被引量：6
17
作者 于平 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第4期22-29,共8页
本文从中国舞蹈原始发生的研究角度,论述了巫、無、舞,是一件事的三个方面,通过"两袖舞形"相互联系,从陈梦家《殷墟卜辞综述》中论述的"巫"与"舞"有某种内在关联,到《竹叶亭杂记》记载的把"以舞降神... 本文从中国舞蹈原始发生的研究角度,论述了巫、無、舞,是一件事的三个方面,通过"两袖舞形"相互联系,从陈梦家《殷墟卜辞综述》中论述的"巫"与"舞"有某种内在关联,到《竹叶亭杂记》记载的把"以舞降神"称作了"跳神",《法言》中扬雄认为"舞"字下部为"足"的"会意",以《大濩》为代表的求雨祭神舞蹈,都佐证了这一观点。在研究过程中,意义指称(对事物的命名)与集体表象(情感和运动因素)是解读"巫舞"的好方法。因此,研究中国舞蹈的原始发生,从"巫"切入才有可能真正贴近"原点",发现"初心"。 展开更多
关键词 巫舞 中国舞蹈 原始发生 意义指称 集体表象
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中国舞蹈原始发生的综合研究 被引量：6
18
作者 于平 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2013年第3期1-8,共8页
中国舞蹈的原始发生,是舞蹈历史研究也是舞蹈理论研究的重要课题。本文旨在综合运用认知心理学、生理运动学、原逻辑思维和语言哲学的研究成果来考察中国舞蹈的原始发生。笔者认为,由稻作文化和游牧文化所分别促成的典型舞蹈动态,既是... 中国舞蹈的原始发生,是舞蹈历史研究也是舞蹈理论研究的重要课题。本文旨在综合运用认知心理学、生理运动学、原逻辑思维和语言哲学的研究成果来考察中国舞蹈的原始发生。笔者认为,由稻作文化和游牧文化所分别促成的典型舞蹈动态,既是中国舞蹈原始发生的逻辑起点也是其预成图式;而中国舞蹈原始发生的图腾崇拜,则是图腾集团成员与图腾动物互渗的结果;其功能意蕴都是指向人的基本生存条件的———这就是"民以食为天"。 展开更多
关键词 舞蹈艺术 原始发生 认知建构 逻辑起点 动力定型 预成图式 集体表象 图腾 崇拜 意义指称 功能意蕴
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土家族毛古斯舞的符号形式与象征互释
19
作者 王莉 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 北大核心 2024年第3期174-180,共7页
土家族毛古斯舞是一种古老的仪式舞蹈,以演绎土家先祖“毛人”故事为主,展现土家先民原始渔猎生活。文章基于湘西龙山县靛房镇石堤村的田野调查,从语言产生的文化环境理解毛古斯舞的身体外形特质,它既是舞者先觉经验的符号化显现,也是... 土家族毛古斯舞是一种古老的仪式舞蹈,以演绎土家先祖“毛人”故事为主,展现土家先民原始渔猎生活。文章基于湘西龙山县靛房镇石堤村的田野调查,从语言产生的文化环境理解毛古斯舞的身体外形特质,它既是舞者先觉经验的符号化显现,也是在文化生境中历久滋养的身体记忆。在长期的身体实践中,土家族将这种符号不断复现、衍义,进而折射出石堤村土家族人的生命状态。 展开更多
关键词 土家族 毛古斯舞 符号形式 集体表象 象征互释
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民间美术与文化演进 被引量：3
20
作者 安琪 《美术观察》 1997年第2期46-47,共2页
中国年画的发展引起外国研究者的关注。日本池田寿子认为,在政治性和大众性这两点上中国当代年画具有特殊魅力和美学价值。安琪认为,民间艺术在民俗活动中展开,它既是民俗文化的形象载体,也是民族精神的象征。刘亚平认为,民间吉祥剪纸... 中国年画的发展引起外国研究者的关注。日本池田寿子认为,在政治性和大众性这两点上中国当代年画具有特殊魅力和美学价值。安琪认为,民间艺术在民俗活动中展开,它既是民俗文化的形象载体,也是民族精神的象征。刘亚平认为,民间吉祥剪纸作为人类精神活动的一种物化形态,其造型与民俗观念是一种互相包含的文化现象。 山西永济出土的唐代铁牛、铁人,为研究中国古代美术史提供了新的实物资料。今年适逢丁丑,对牛的研究更多了一层意味。宁涛通过对传统艺术中丰富多彩的猪的形象的研究,认为其中渗透着来源于古老猪崇拜的民族群体强烈的主观情感色彩。 王树村先生是当代成就卓著的民间美术学家。他以对祖国和民族文化的挚爱深情,在民间美术这块土地上默默耕耘半个多世纪,对该学科的建设做出了具有重要的贡献。 展开更多
关键词 民间美术 民间艺术 原始艺术 集体表象 民俗文化 原始文化 天人合 生殖崇拜 文化演进 民族精神
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