论道德金规则的最佳可能方案 被引量：87

1

作者 赵汀阳 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期70-79,206,共11页

道德金规则是伦理学中公正原理的一个浓缩表达。金规则问题可以看作是现代问题的一个典型案例,它表明在这个彻底现代化的时代,一旦失去“价值共识”这个基础,传统的普遍原则就会失去其有效性。传统金规则要得以成立,在逻辑上至少需要两... 道德金规则是伦理学中公正原理的一个浓缩表达。金规则问题可以看作是现代问题的一个典型案例,它表明在这个彻底现代化的时代,一旦失去“价值共识”这个基础,传统的普遍原则就会失去其有效性。传统金规则要得以成立,在逻辑上至少需要两个条件:人际共识和价值共识。通过从“主体观点”到“他者观点”的转换可以提出一个关于道德金规则的新版本,即以“人所不欲,勿施于人”代替“己所不欲,勿施于人”,在“由己及人”的方法论中,可能眼界只有一个,即“我”的眼界,而“由人至人”的方法论则包含了所有的可能眼界,这样才有可能尊重每个人。这个把每个人的精神考虑在内的方法也可以称为“无人被排挤”的原则。这一改变非常必要,它可以根本改变我们思考价值问题的思路和角度。 展开更多

关键词 金规则 道德 方案 最佳 价值共识 典型案例 普遍原则 人的精神 价值问题 方法论 伦理学 现代化 新版本 主体观 眼界 “我” 传统 逻辑

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全球伦理的可能性:“金规则”的三种模式 被引量：24

2

作者 邓晓芒 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2002年第4期1-6,共6页

本文将世界各大文明中普遍存在的道德基本原则即以“己所不欲勿施于人”为代表的“金规则”区分为三个不同层次的模式,即1.“儒教—犹太教理解模式”,2.“基督教理解模式”,3.“康德理解模式”。作者指出,第一种模式未能摆脱等级、地位... 本文将世界各大文明中普遍存在的道德基本原则即以“己所不欲勿施于人”为代表的“金规则”区分为三个不同层次的模式,即1.“儒教—犹太教理解模式”,2.“基督教理解模式”,3.“康德理解模式”。作者指出,第一种模式未能摆脱等级、地位、种族、血缘等等外在的束缚,其适用性随着范围的扩大而缩小;第二种模式摆脱了外在世俗的束缚,将个人唯一地建立在“灵”之上,但未摆脱上帝权威的束缚,其普世性仍带有强制性;唯有第三种模式是建立在人人具有的个体人格和理性之上,是真正普适的道德律,其他形式的“金规则”都要从这一层次上来理解才会具有道德性,也唯有它才是真正适合于充当“全球伦理”的“金规则”的。其缺点是太理性,容易导致形式主义,但这是人性内部的问题,有待于进一步完善。 展开更多

关键词 全球化理 可能性 "金规则" 模式

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“全球伦理”的基础——儒家文化传统问题与“金规则” 被引量：13

3

作者 倪梁康 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2002年第1期13-19,共7页

本文在第一部分中将说明“金规则”的基本内涵以及它不能作为人类伦理道德原理的初步理由。第二部分将会指出并分析“金规则”在传统儒学中的基本位置以及它曾经面临的问题。第三部分说明作为道德意识开端的爱与同情现象 ,并且描述同情... 本文在第一部分中将说明“金规则”的基本内涵以及它不能作为人类伦理道德原理的初步理由。第二部分将会指出并分析“金规则”在传统儒学中的基本位置以及它曾经面临的问题。第三部分说明作为道德意识开端的爱与同情现象 ,并且描述同情、爱与“金规则”之间的可能奠基关系。第四部分则意图论证人为美德或社会公德必须建立在更为原本的自然美德和个体道德的基础上。而在最后的第五部分 ,本文最终希望能确定与两种美德相关的两种教育方式 ,并指出通过教化来弘扬自然美德的可能性。 展开更多

关键词 全球伦理 儒学 个体道德 社会公德 "金规则" 伦理学

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和谐:一种新的正义视野 被引量：15

4

作者 刘长明 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第6期21-28,共8页

智慧的大自然不仅化生了万物,而且蕴涵着调适人与自然之间关系的奇妙法则———和谐正义法则,为人类处理人与人及人与自然的关系提供了启迪。所谓和谐正义,就是为了达到万有存在共同体的和谐发展而调适互为对象性存在的人与人及人与自... 智慧的大自然不仅化生了万物,而且蕴涵着调适人与自然之间关系的奇妙法则———和谐正义法则,为人类处理人与人及人与自然的关系提供了启迪。所谓和谐正义,就是为了达到万有存在共同体的和谐发展而调适互为对象性存在的人与人及人与自然相互关系的共同法则。作为正义全新视野的和谐是万有存在的共赢选择,是万有存在各得其所的正义,是平衡万物价值的金规则,而不是某一类或某几类“优等存在”的“专利”。既然是和谐正义,就必须以和谐法则、运用和谐手段、经由和谐路径通达和谐正义。平等、平衡和共赢构成有机联系的和谐正义三原则。和谐正义法则蕴涵的和谐精神,既是一种人文精神,也是一种科学精神,因而,敬畏万有存在的互动秩序,弘扬和谐正义,构筑万有存在共同的和谐基础,才能真正解决人类的安身立命问题。 展开更多

关键词 万有存在 和谐正义 和谐精神 金规则 自平衡机制

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金规则是一种道德信仰 被引量：8

5

作者 王晓朝 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第4期15-18,共4页

随着全球伦理思想运动的发展,金规则(Rule,the golden mean,另译为“黄金法则”、“金律”等)成为中外学者共同研究的一个兴趣点。全球伦理思想运动的倡导者把金规则视为人类基本共识,引为全球伦理的原则和基础,因此我们对整个全球伦理... 随着全球伦理思想运动的发展,金规则(Rule,the golden mean,另译为“黄金法则”、“金律”等)成为中外学者共同研究的一个兴趣点。全球伦理思想运动的倡导者把金规则视为人类基本共识,引为全球伦理的原则和基础,因此我们对整个全球伦理的评价离不开对金规则的评价。中国学者对金规则乃至于对整个全球伦理思想运动的态度质疑的多(包括本人在内),赞同的少,这里既有观点上的不同,又有评价角度的差异。 展开更多

关键词 金规则 道德信仰 伦理思想 黄金法则 中国

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从信仰的维度理解金规则 被引量：8

6

作者 王晓朝 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2003年第1期18-23,共6页

对整个全球伦理思想运动的评价离不开对金规则的评价。作者简要总结了迄今为止中国学术界对金规则的研究状况,试图从信仰的维度理解金规则。作者指出金规则由来已久,在各种宗教和伦理传统中具有普遍性,但在现实生活中,金规则在具体情景... 对整个全球伦理思想运动的评价离不开对金规则的评价。作者简要总结了迄今为止中国学术界对金规则的研究状况,试图从信仰的维度理解金规则。作者指出金规则由来已久,在各种宗教和伦理传统中具有普遍性,但在现实生活中,金规则在具体情景中发生“疲软”,其原因在于金规则的倡导者不能把金规则的适用范围最大化和适用范围内的人们不能将金规则信仰化或信念化。在指出了信仰或信念的目的性、理想性、优位性之后,作者力图洗去全球伦理的乌托邦色彩,还其道德信仰的本来面目。 展开更多

关键词 信仰 维度 伦理思想运动 评价 金规则 优位性 全球伦理

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孔子金规则解析 被引量：5

7

作者 于民雄 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第10期50-53,共4页

孔子提出的"己所不欲,勿施于人"作为金规则,以"他者"的存在为前提,构成"我"与"他者"的关系。金规则的核心是公正,其普遍有效性独立于时空限制,因此是永恒的道德真理。

关键词 金规则 孔子 “我” “他者”

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为“金规则”辨 被引量：3

8

作者 韩东屏 《伦理学研究》 2003年第1期80-83,97,共5页

学界近年在对“已所不欲,勿施于人”这个中国式的“金规则”的议论中,存在不少误读、误解。择要言之,一是将“金规则”之“金”理解为“道德价值最高”;二是用“知道做不到”质疑、贬低“金规则”;三是以“不同”的存在否证“金规则”;... 学界近年在对“已所不欲,勿施于人”这个中国式的“金规则”的议论中,存在不少误读、误解。择要言之,一是将“金规则”之“金”理解为“道德价值最高”;二是用“知道做不到”质疑、贬低“金规则”;三是以“不同”的存在否证“金规则”;四是认为“金规则”不适合现代社会。然而经过仔细辨析可以发现,这些其实都是不确之语。 展开更多

关键词 “金规则” 辨析 道德规则 道德价值 孔子 “己所不欲 勿施于人” 儒家文化

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诚信纳税：税收伦理的金规则 被引量：1

9

作者 苏月中 向景 《涉外税务》 CSSCI 北大核心 2006年第6期17-19,共3页

确立道德金规则的目的是寻求价值共识,提供解决价值冲突的道德思维方式,夯实各类制度的伦理价值基础。从税收伦理角度审视,诚信纳税是税收伦理的金规则。诚信纳税是各类纳税人的最普遍的一条价值共识原则,是解决税收领域价值冲突和制定... 确立道德金规则的目的是寻求价值共识,提供解决价值冲突的道德思维方式,夯实各类制度的伦理价值基础。从税收伦理角度审视,诚信纳税是税收伦理的金规则。诚信纳税是各类纳税人的最普遍的一条价值共识原则,是解决税收领域价值冲突和制定各类税收政策法律的伦理基础。当诚信纳税伦理被培育成一种社会资本时,会提高社会纳税意识,降低税收治理成本。 展开更多

关键词 税收伦理 诚信纳税 金规则 价值基础 税收治理成本

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《新约》金规则与《论语》忠恕思想之比较 被引量：2

10

作者 蒋重跃 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期101-104,共4页

宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗... 宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗教与历史之关系而言,中国的三代与古代希腊、罗马本来各不相同;但不论前者的邦国,还是后者的城邦,都有自己的守护之神,这点又是相同的;可是在此之上,前者还有天或皇天上帝,后者则无,原因之一是由于前者在地上有最高的天下共主,而后者则无。杨共乐认为,敬重神灵,墨守礼仪,以敬神束缚民众,以礼仪统一思想,是罗马早期宗教具有的明显的目的性;敬仰民族神明,宽容外邦神灵,又使罗马的宗教传统具有鲜明的独特性和开放性;早期罗马的宗教传统是多神崇拜但有秩序,宽容外神但有原则,主要表现在新的外神从未渗透到罗马旧有宗教的核心,后者一直保持着主导地位。刘林海指出,基督教最初并非罗马的唯一选择,其优势是在历史过程中逐步确立的;罗马传统宗教自我更新的失败则把基督教推向了国教的地位。蒋重跃对《新约》的道德金规则与《论语》的忠恕思想做了比较研究,认为两者都主张博爱。但《新约》的金规则只有肯定式的表达,因为基督教的博爱来自上帝,上帝是无限的,上帝的爱也要无限地向外推出去;《论语》的忠恕思想则既有肯定式,也有否定式的表达,由于儒家的博爱来自人自身,人是有限的,所以人类之爱既可向外推出去,又要向内加以限制。这是二者最根本的差异。王献华在分析雅各布森的相关作品的基础上认为,对早期两河流域宗教的研究和对早期两河流域社会与文化的历史研究必须是合二为一的学术进程;在早期两河流域宗教研究中,神灵史的路径可以认为是下一阶段的学术方向。 展开更多

关键词 《论语》 《新约》 金规则 忠恕 马太福音 中文翻译 学术研究 否定式

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中国古典舞的危机与美学金规则的确立 被引量：2

11

作者 刘建 高众 《舞蹈》 北大核心 2015年第5期19-22,共4页

北京舞蹈学院建校60年之际，北京舞蹈学院学术委员会主任、北京舞蹈学院院长吕艺生，从美术学院的角度提出了“直面中国古典舞危机”。

关键词 中国古典舞 危机 金规则 北京舞蹈学院 美学 学术委员会 美术学院

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应用伦理学之金规则辨析——如何在理论与实践上作出正确抉择 被引量：2

12

作者 杰哈德.泽查 张国杰 漆思 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2011年第6期229-234,共6页

"按照自己想要被对待的方式对待别人"是人们最熟知的金规则的一个公式。人们对金规则的不同说法可视为该规则的变体。金规则在理论和道德实践上都是伦理学的有用工具,但是这些变体都不能给出明确的道德建议,因为金规则不包含... "按照自己想要被对待的方式对待别人"是人们最熟知的金规则的一个公式。人们对金规则的不同说法可视为该规则的变体。金规则在理论和道德实践上都是伦理学的有用工具,但是这些变体都不能给出明确的道德建议,因为金规则不包含任何价值标准可供参考。这一金规则贯彻了可逆性和一致性原则,以达到道德行为与欲求之间的和谐。尽管这种互惠原则可能会造成某些误解,但诸多实际事例辨析使这一广泛的道德规范为人们所理解和接受。 展开更多

关键词 金规则 互惠伦理学 一致性原则 爱的原则

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论企业家行为的“金规则” 被引量：1

13

作者 夏湘远 李建华 《求索》 CSSCI 2003年第6期163-165,共3页

在现代社会中 ,经济的意义越广泛、越深刻 ,企业家的思想和行为就越具有重大的社会意义。企业家对其经济往来行为负责 ,从道德自律的角度而言 ,它不仅仅只是迫于某种经济的、政治的或者社会的压力 ,本质上 ,它应该是企业家作为道德实践... 在现代社会中 ,经济的意义越广泛、越深刻 ,企业家的思想和行为就越具有重大的社会意义。企业家对其经济往来行为负责 ,从道德自律的角度而言 ,它不仅仅只是迫于某种经济的、政治的或者社会的压力 ,本质上 ,它应该是企业家作为道德实践主体的一种自觉的自省追求 ,是一种自觉自愿的人伦责任。本文认为 ,这种责任的一个预制性观念前提就是企业家对企业伦理“金规则”的理解与遵循。 展开更多

关键词 企业家行为 金规则 诚信

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“金规则”在蒙学中的适用价值 被引量：1

14

作者 郭洪涛 《牡丹江大学学报》 2012年第8期126-127,共2页

现代启蒙教育注重培养孩子乐观向上的性格、良好的行为习惯和高尚的道德情操。将"金规则"引入幼教专业,通过渗透传统文化精髓来提升从教者的蒙学素养和蒙学教学能力,进而形成有效教学模式,在蒙学建设中具有广泛的适用价值。

关键词 蒙学 金规则 道德观

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忠恕之道与人类共同价值的构建 被引量：1

15

作者 韩星 《山东省社会主义学院学报》 2017年第4期10-19,共10页

人类命运共同体形成的核心问题是构建人类共同价值。本文结合现实,通过对儒家"忠恕之道"的诠释和发挥,提出"忠恕之道"可以成为人类共同价值观之一,以推动人类多元文明和平共处、共同发展、走向大同。"忠恕之道... 人类命运共同体形成的核心问题是构建人类共同价值。本文结合现实,通过对儒家"忠恕之道"的诠释和发挥,提出"忠恕之道"可以成为人类共同价值观之一,以推动人类多元文明和平共处、共同发展、走向大同。"忠恕之道"是实践"仁道"的基本途径与原则方法,当今已经成为全球伦理的"金规则"。"忠恕之道"应用在处理世界各种文明的关系中,可以促进多元文明和平共处,走共同发展之道,以"忠恕之道"为价值指导原则的不同文明的对话、交流、借鉴和融合是文明多样性及其发展的内在动力。 展开更多

关键词 忠恕之道 金规则 人类命运共同体 人类共同价值 构建

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正义、社会性别与家庭 被引量：1

16

作者 王新宇(译) 《中国哲学年鉴》 2018年第1期381-382,共2页

奥金教授基于女性主义的基本立场,对现代以罗尔斯为代表的正义理论进行了独到的批判。作者指出,现今的正义理论缺乏对女性、家庭的应有关注。家庭是培养孩童正义感的第一场所,因此,正义理论有必要延展至家庭领域。该著指出,在家庭生活中... 奥金教授基于女性主义的基本立场,对现代以罗尔斯为代表的正义理论进行了独到的批判。作者指出,现今的正义理论缺乏对女性、家庭的应有关注。家庭是培养孩童正义感的第一场所,因此,正义理论有必要延展至家庭领域。该著指出,在家庭生活中,性别不正义的一个突出表现便是无酬劳动的不均衡分配,“男主外,女主内”似乎成了人们不予置否的“金规则”,而这一规则必然导致女性谋生能力的下降与男性生活依赖性的产生。 展开更多

关键词 金规则 正义理论 社会性别 罗尔斯 均衡分配 正义感 女性主义 家庭

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儒耶“金规则”差异辨析:跨文化伦理研究的一个“元问题” 被引量：1

17

作者 周玄毅 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期13-20,共8页

作为跨文化伦理研究的一个"元问题",儒耶"金规则"的内在差异理应得到更多关注。综合现有的研究成果,可以将儒耶"金规则"的主要差异归结为表述(否定形式/肯定形式)、起点(自然本性/先知律法)、维度(现实... 作为跨文化伦理研究的一个"元问题",儒耶"金规则"的内在差异理应得到更多关注。综合现有的研究成果,可以将儒耶"金规则"的主要差异归结为表述(否定形式/肯定形式)、起点(自然本性/先知律法)、维度(现实的行为规范/超越性的信仰)和对象(具体的人/抽象的人)这四个方面。而通过更深入的分析可以发现,以上所有这些差异又可以进一步归结为儒耶"金规则"在处理"施"与"欲"、"己"与"人"这两对关键概念关系时所表现出的不同思路。 展开更多

关键词 儒家 基督教 金规则 跨文化伦理

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基督教伦理学何以可能? 被引量：1

18

作者 赵敦华 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期28-32,共5页

本文以《圣经》文本为依据,把基督教伦理归纳为以金规则为指导、以爱为精神动力、以自由为目标的宗教实践;同时在与其他伦理传统的比较中诠释圣经关于银规则、铜规则和铁规则的有关论述,力图全面阐释基督教的价值论。

关键词 《圣经》研究 金规则 爱 自由价值论

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“己所不欲,勿施于人”能成为道德金规则吗 被引量：1

19

作者 刘立夫 张玉姬 《武陵学刊》 2010年第4期14-16,共3页

"己所不欲,勿施于人"的确具有道德的合理性,但我们并不能由此而断定这个命题就是一个道德的金规则,问题的关键在于我们不能确定所谓的"欲"或"不欲"到底是否具有先天的正当性。从康德的论断和孔子的哲学... "己所不欲,勿施于人"的确具有道德的合理性,但我们并不能由此而断定这个命题就是一个道德的金规则,问题的关键在于我们不能确定所谓的"欲"或"不欲"到底是否具有先天的正当性。从康德的论断和孔子的哲学原点可以看出,"己所不欲,勿施于人"并不是其它法则的法则,它只是"仁"的一个子目而已。由于人我之间不存在绝对的公共善恶标准,人们在施其"欲"与"不欲"的时候必须确定"己"与"人"的伦理边界,这就导致"己所不欲,勿施于人"这一道德原则的相对性和不确定性。 展开更多

关键词 “己所不欲 勿施于人” 道德 金规则

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融资融券在境外的三大主要规则

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《中国证券期货》 2010年第2期32-33,共2页

融资融券中存在很多交易规则，我们这里主要强调以下三井中投资者比较常见的规则：裸卖空、报升规则及保证金规则。

关键词 融资融券 境外 交易规则 投资者 金规则 卖空

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