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西双版纳傣族地区的“赕” 被引量:1
1
作者 杨俊 《云南档案》 2003年第5期43-44,共2页
关键词 西双版纳 傣族地区 宗教信仰 小乘佛教 民族风俗
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“赕”与傣族南传佛教艺术关系解构 被引量:1
2
作者 田玉玲 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第5期133-134,共2页
关键词 南传佛教 艺术关系 傣族 解构 宗教情感 佛教艺术 艺术活动
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再论"滇"名称的来历及其演变
3
作者 李安斌 曹相 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2002年第z1期387-389,共3页
关于"滇"的来历,历代学者众说纷纭.本文在前人研究的基础上,比较详细地论证了"滇"的来历及其演变,并首次提出了最早使用"滇"字来记录云南的人是司马迁.
关键词
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以“赕”佛活动为中心的南传佛教实践与变迁
4
作者 伍琼华 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期57-61,共5页
地处中国西南边疆的南传佛教以"赕"为中心、求取功德的实践活动主要是通过有声有色的佛教庆典和佛寺壁画这一无声的,但却是具体的、生动的、直观的方式推动和强化着信众求取功德的实践行为。其中所体现出的教化功能、文化传... 地处中国西南边疆的南传佛教以"赕"为中心、求取功德的实践活动主要是通过有声有色的佛教庆典和佛寺壁画这一无声的,但却是具体的、生动的、直观的方式推动和强化着信众求取功德的实践行为。其中所体现出的教化功能、文化传播与交流在边疆和谐社会的构建中发挥着文化软实力的作用。 展开更多
关键词 南传佛教 庆典与壁画 佛教实践 和谐社会
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论城乡社会背景中的傣族佛教节庆“赕坦”仪式音乐 被引量:2
5
作者 杨民康 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2003年第1期88-101,共14页
本论文通过对云南省西双版纳城乡地区两个傣族佛寺的安居节“赕坦”节庆仪式音乐的实地考察和比较分析 ,试图解读一种在少数民族地区城乡文化背景中发生的多元并存、互补交融音乐文化现象 ,进而去解释当今此类地区城市化进程及全球化、... 本论文通过对云南省西双版纳城乡地区两个傣族佛寺的安居节“赕坦”节庆仪式音乐的实地考察和比较分析 ,试图解读一种在少数民族地区城乡文化背景中发生的多元并存、互补交融音乐文化现象 ,进而去解释当今此类地区城市化进程及全球化、本土化对峙的状况下 ,于佛教节庆仪式音乐中呈现出来的某些有异于传统的特殊运行规律。 展开更多
关键词 城乡社会背景 傣族 佛教 节庆仪式音乐 云南 西双版纳 安居节 维先答腊 经腔
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神圣与世俗的交融——西双版纳傣族赕佛消费体系的象征人类学考察 被引量:4
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作者 龚锐 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2003年第6期43-49,共7页
西双版纳傣族的赕佛,是一种非常神圣的宗教现象,但在社会变化中,赕佛消费已经开始从神圣向世俗跌落。南传上座部佛教某些仪式上的世俗化并不会失去往日的威严和神圣,更不会消失。傣族民众会以一种更贴近自然和生活的方式来接纳和传承它... 西双版纳傣族的赕佛,是一种非常神圣的宗教现象,但在社会变化中,赕佛消费已经开始从神圣向世俗跌落。南传上座部佛教某些仪式上的世俗化并不会失去往日的威严和神圣,更不会消失。傣族民众会以一种更贴近自然和生活的方式来接纳和传承它的精髓。 展开更多
关键词 西双版纳 傣族 佛消费 神圣 世俗化 象征
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南传佛教寺院经济略论 被引量:3
7
作者 罗莉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2007年第3期67-71,共5页
南传佛教是我国云南地区以傣族为主的一些少数民族的一种宗教信仰,在历史上和现今都有着深刻的影响。南传佛教寺院经济是一种特殊的经济现象,是我国寺庙经济和民族经济的重要组成部分,但历史上的与现今的寺院经济有着本质的不同,本文对... 南传佛教是我国云南地区以傣族为主的一些少数民族的一种宗教信仰,在历史上和现今都有着深刻的影响。南传佛教寺院经济是一种特殊的经济现象,是我国寺庙经济和民族经济的重要组成部分,但历史上的与现今的寺院经济有着本质的不同,本文对此进行了对比考察和分析。 展开更多
关键词 南传佛教 寺院经济 封建领主制 市场经济
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“腾冲”名考 被引量:1
8
作者 陈丽萍 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第1期119-122,共4页
"腾冲"之名,传统认为是"藤子充满"。征诸史籍及田野调查所得,"腾冲"唐初前称"藤弯",是白语地名,意为"养马狂奔的地方"。
关键词 腾冲 腾越
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论纳西族的三多神信仰 被引量:2
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作者 杨福泉 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第4期93-98,共6页
三多是纳西族广泛信仰的民族保护神,三多神崇拜与纳西族的白石和玉龙雪山崇拜密切相关。其形成与《格萨尔王传·姜岭之战》中提到的姜国国王"三赕"(Sa-tham)的传说有密切的关系。形成三多神信仰的重要基础,是纳西族传统... 三多是纳西族广泛信仰的民族保护神,三多神崇拜与纳西族的白石和玉龙雪山崇拜密切相关。其形成与《格萨尔王传·姜岭之战》中提到的姜国国王"三赕"(Sa-tham)的传说有密切的关系。形成三多神信仰的重要基础,是纳西族传统崇武善勇的民风,同时与东巴教和民间巫术文化都有不同的关系,但与巫术文化更密切相关。祭祀三多神的日子与农历二月八纳西族祭山神的民俗有密切的关系。三多神信仰反映了历史上纳西、藏和白族之间的密切关系。 展开更多
关键词 纳西 三多神 “三 藏文化 山神 战神
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历史时期云南境内的马种演变与坝区农业转变 被引量:1
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作者 耿金 《贵州文史丛刊》 2023年第2期34-42,共9页
元代以前历史文献中多记载云南境内盛产善于奔跑的名马,从汉代文献中的“滇池驹”到唐宋时期的“越赕骢”“大理马”,皆为体型俊美之骑乘马匹。元明以后,文献中记载的“云南马”以善行山路、驮物为主,并最终形成明清时期对云南马的认知... 元代以前历史文献中多记载云南境内盛产善于奔跑的名马,从汉代文献中的“滇池驹”到唐宋时期的“越赕骢”“大理马”,皆为体型俊美之骑乘马匹。元明以后,文献中记载的“云南马”以善行山路、驮物为主,并最终形成明清时期对云南马的认知形象。马种的交替演变,背后的原因是云南坝区农业生产方式在元代以后发生根本性转变,即坝区由元代以前的畜牧、农耕并重,到元明后以农耕为主,饲养良马的土地资源农田化,此过程也伴随着坝区饲养马匹的民众因农业生产方式的差异而向山区转移。农耕经济对于马匹役力的使用更强化其驮物功能,故体型略小的“云南马”在元明以后成为云南地区的主要役力马种。这一过程随着清代农耕向山区推进而形成“云南马”在山区使用普及化,由此改变了云南马种的分布格局。 展开更多
关键词 滇池驹 大理马 云南马 坝区农业
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南传佛教寺院经济运行及其对傣族社会的影响--以景真总佛寺为例 被引量:1
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作者 张振伟 《文化遗产》 CSSCI 2011年第4期137-142,共6页
南传佛教寺院经济的运行有别于汉传佛教与藏传佛教,它以信众的就近供养为主要收入来源,而信众供养的典型表现形式就是各种赕佛活动。景真总佛寺的寺院经济的运行鲜明地体现出这一特点。作为南传佛教寺院经济运行基础的赕佛活动,在傣族... 南传佛教寺院经济的运行有别于汉传佛教与藏传佛教,它以信众的就近供养为主要收入来源,而信众供养的典型表现形式就是各种赕佛活动。景真总佛寺的寺院经济的运行鲜明地体现出这一特点。作为南传佛教寺院经济运行基础的赕佛活动,在傣族社会中还同时具有民族身份认同的功能,并在平衡社会经济结构、抚慰民众心理等方面有着积极作用。 展开更多
关键词 南传佛教 寺院经济 供养
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丽江古城形成探说
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作者 杨世光 《云南民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2001年第5期90-94,共5页
丽江古城的形成历史了长期的过程 ,它的雏形是唐代的三赕城。本文对这个问题作了探讨 ,对相应的史实也进行了考辩。
关键词 丽江古城 文化遗迹 形成过程 唐代 考证
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论傣族赕佛活动的社会功能 被引量:1
13
作者 田玉玲 《民族论坛》 2013年第8X期52-55,共4页
赕佛活动是傣族南传佛教信众频繁举行的宗教活动,包括对佛祖、僧侣的供养,对祖先、亡灵、鬼神的祭祀,对佛寺及各种公共场所的财物布施等,内容十分广泛。赕佛活动具有协作与整合、互助与分享、节日与聚会、艺术展演与传承等多重社会功能... 赕佛活动是傣族南传佛教信众频繁举行的宗教活动,包括对佛祖、僧侣的供养,对祖先、亡灵、鬼神的祭祀,对佛寺及各种公共场所的财物布施等,内容十分广泛。赕佛活动具有协作与整合、互助与分享、节日与聚会、艺术展演与传承等多重社会功能。赕佛活动社会化使这种个体性、区域性的佛教活动影响力不断放大扩张,由个体行为转化为村寨行为、由村寨行为升格为区域行为,成为联系傣族信众、连接傣族社会的重要纽带。 展开更多
关键词 傣族 南传佛教 佛活动 社会功能
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安南关·滇缅路
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作者 姚银昌 《大理文化》 2015年第5期105-112,共8页
在云南大理祥云县云南驿坝子东侧的崇山峻岭中,有一列大山最为突兀显眼。如果你乘汽车或火车从大理至昆明的话,车一过云南驿进入古称"云南赕"或"小云南"的云南驿坝子,从东面映入你眼帘的即为这座大山了。它就是雄踞于大理地区东大... 在云南大理祥云县云南驿坝子东侧的崇山峻岭中,有一列大山最为突兀显眼。如果你乘汽车或火车从大理至昆明的话,车一过云南驿进入古称"云南赕"或"小云南"的云南驿坝子,从东面映入你眼帘的即为这座大山了。它就是雄踞于大理地区东大门的老青山。自古雄关老青山主峰海拔2577米,它高于云南驿坝子577米,高于它东面的大仓黄竹箐凹地近800米。 展开更多
关键词 祥云县 姚州 滇缅公路 东大门 大仓 黄竹 蜀身毒道 异牟寻 张柬之
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傣族“赕”文化的核心价值观及其当代启示
15
作者 李孟薇 《边疆经济与文化》 2014年第9期71-72,共2页
以傣族"赕"文化为切入点,分析了傣族"赕"文化的核心价值观及其当代启示——把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程,继承和发扬民族优秀传统文化和传统美德,广泛开展社会主义核心价值观... 以傣族"赕"文化为切入点,分析了傣族"赕"文化的核心价值观及其当代启示——把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程,继承和发扬民族优秀传统文化和传统美德,广泛开展社会主义核心价值观宣传教育,积极引导人们讲道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德理想,不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。 展开更多
关键词 傣族 文化 奉献 核心价值观 启示
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南传佛教对傣族舞蹈的影响
16
作者 李云勇 《戏剧之家》 2017年第13期159-160,共2页
现今傣族舞蹈的特征与原始宗教时期青铜器上的傣族舞蹈特征一脉相承,有很多相似之处。佛教传入傣族地区后,对傣族的思想文化、社会生活、伦理道德、价值观念、风俗习惯等都产生了极为深刻的影响,是傣族民族文化、民族心理、民族性格形... 现今傣族舞蹈的特征与原始宗教时期青铜器上的傣族舞蹈特征一脉相承,有很多相似之处。佛教传入傣族地区后,对傣族的思想文化、社会生活、伦理道德、价值观念、风俗习惯等都产生了极为深刻的影响,是傣族民族文化、民族心理、民族性格形成的重要因素。佛教文化丰富了傣族文化,推动了傣族文化的发展。舞蹈作为傣族文化的一个重要组成部分,更是深受佛教的影响。本文从南传佛教在我国傣族地区的传播情况、原始宗教时期青铜器上的傣族舞蹈、赋予佛教传说的傣族舞蹈等三个方面进行分析。 展开更多
关键词 傣族 傣族舞蹈 南传佛教
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社会文化变迁中的南传佛教——以景谷县大寨村南传佛教“赕坦”为例
17
作者 周寒丽 宋燕金 《沧桑》 2014年第1期153-156,共4页
今天的中国在现代化浪潮的冲击下面临着社会转型和文化变迁,地处西南边疆的云南也不例外。这种变化尤其体现在当地的宗教文化和人们的观念意识上。本文以在景谷的田野调查资料为基础,阐释和分析景谷傣族地区南传佛教传统文化的现代适应... 今天的中国在现代化浪潮的冲击下面临着社会转型和文化变迁,地处西南边疆的云南也不例外。这种变化尤其体现在当地的宗教文化和人们的观念意识上。本文以在景谷的田野调查资料为基础,阐释和分析景谷傣族地区南传佛教传统文化的现代适应问题。关注景谷南传佛教文化在社会文化变迁过程中产生的问题,对我们了解西南少数民族宗教文化变迁和有导向性疏导现代化过程中遇到的问题是有积极意义的。 展开更多
关键词 社会文化 变迁 南传佛教 景谷大寨
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南传佛教与原始崇拜在傣族村寨景观中的体现
18
作者 张怡芳 文定艳 郑绍江 《西部学刊》 2020年第14期43-46,共4页
傣族的民族文化中宗教文化是很重要的一部分,南传佛教与原始崇拜的二元宗教信仰,构成了傣族文化的一个基点。当南传佛教“赕佛”思想和原始崇拜的“万物有灵”思想体现在傣族村寨景观中时,就形成了独具特色的村寨景观和傣族文化。
关键词 南传上座部佛教 原始崇拜 万物有灵 傣族村寨景观
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南伞:一座小镇的中缅“大集”
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作者 方言 《齐鲁周刊》 2015年第12期10-11,共2页
南伞的风情与历史:从没有停下过的"炮声"如果搜索云南旅游,南伞是一个热点。南伞隶属临沧市镇康县,地处云南西南边陲和中缅边境中段。古名石赕或棣赕,傣语音译汉字地名,意为送公主的地方。是通往仰光的陆上捷径,既有古老的&qu... 南伞的风情与历史:从没有停下过的"炮声"如果搜索云南旅游,南伞是一个热点。南伞隶属临沧市镇康县,地处云南西南边陲和中缅边境中段。古名石赕或棣赕,傣语音译汉字地名,意为送公主的地方。是通往仰光的陆上捷径,既有古老的"茶叶之乡"美誉,又有"第二侨乡"的之称,是中国第二大德昂族的聚居地,汉、傣杂居。据近代文物考查,在南伞发现了南片河淌河洞旧石器时代遗址,证明南伞这块土地在1—5万年前就有人类在活动。 展开更多
关键词 大集 镇康县 傣语 中缅边境 临沧市 边陲小镇 国家级贫困县 国际商贸城 古丝绸之路
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略论傣族南传佛教赕佛活动及其分类
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作者 田玉玲 《神州》 2013年第23期22-23,共2页
本文根据傣族南传佛教赕佛活动的时间、仪式、规模、供赕人及赕品的差异,将其分为周期赕、仪式赕与功德赕三个大类,并分别阐释了各类赕佛活动的主要内容及其特点。赕佛活动的分类将有助于深化对傣族南传佛教赕佛教活动的进一步研究。
关键词 傣族 南传佛教 佛活动 分类
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